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钱玄同作品集
钱玄同文集

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钱玄同的晚节
钱玄同刻章明志决不做顺民

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钱玄同
钱玄同:“左行横排”的首创者
恃才傲物的钱玄同
钱玄同与白话文字
《狂人日记》的催生者
钱玄同的两次背叛:从复古走向新文化
钱玄同的尊师与执著
钱玄同

 

 

 

 

 

《狂人日记》的催生者

 

 

 

  

  钱玄同 (1887 一 1939) 原名钱夏,字中季,号德潜,后改名玄同,号德潜。浙江吴兴人。文字学和经学家,新文化运动的闯将。北京师范大学国文系教授、系主任兼北京大学教授。

《狂人日记》的催生者

  1917 年初,在北京高师国文部任教授的钱玄同就开始给《新青年》杂志投稿,积极支持文学革命,参加国语研究会。钱玄同是章太炎的高足,学有本源,语多行话,振臂一呼,影响很大。因此,他在《新青年》上发表的通信、文章的作用非他人可比,并明确提出“桐城谬种”、“选学妖孽”为文学革命对象,深得陈独秀、胡适等赏识。不久,他就成为《新青年》的轮流编辑之一。

  钱玄同在向《新青年》撰稿的同时,也在为该杂志寻求合适、优秀的撰稿人。他自然不会忘记在东京的同窗好友周树人、周作人两兄弟,认为他们是国内少有的文学人才。钱玄同经常到宣武门外南半截胡同绍兴会馆的补树书屋, " 劝说周氏兄弟为《新青年》撰稿。周作人很快就有稿子交来,而其兄周树人却迟迟没有动手。钱玄同做事是不达目的绝不罢休的,为能约到周家兄弟的稿子,不厌其烦经常拜访他们。他与周树人又都十分健谈,常常是下午四五点钟开聊,一直要聊到深夜十一二点方散,中间的晚饭也从末使他们的谈话中断。

  一次,钱玄同又身着长衫,提着皮夹兴冲冲来到周树人的住处补树书屋。钱见周书桌上一叠叠抄写的古碑文,就问:“你抄了这些有什么用 ? ”答:“没有什么用处。”钱又追问:“那么,你抄他是什么意思呢?”“没有什么意思。”从这儿句对话不难看出,当时周树人处于报国无门、救民无法,心中苦闷的境地。钱玄同再一次建议说:“我想,你可以做点文章。”周树人说:“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡人死,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”钱玄同同立刻争辩说:“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”这句话切中要害,打动了周树人的心,使周走出隐默,终于动笔写了抨击吃人的旧礼教的白话文小说 《狂人日记》,发表在 《新青年》 1918 年 4 月号上,署名鲁迅。从此,周树人一发而不可收,小说、杂文等作品不断,在同旧世界的斗争中,冲锋陷阵,所向披靡,成为文化革命的主将。

  钱玄同是鲁迅《狂人日记》的催生者,其意义远超过了文学革命。

双簧戏和金心异的由来

  1918 年,为扩大 《新青年》的影响,引起社会更广泛的关注,特别是要对一些守旧派思想进行全面批判,编辑们煞费苦心。钱玄同和刘半农经过一番策划,决定以一反一正两种截然不同的观点写文章,引起争论,批驳那些腐朽落后的反对新文化运动的顽固派。

  1918 年 3 月,钱玄同化名王敬轩在 《新青年》上发表题为《文学革命之反响》一文,洋洋洒洒数千言,罗织新文化运动种种罪状,攻击主张新文化的人是不要祖宗。刘半农撰写了万余言的《复王敬轩书》,针对王敬轩所提出的所有观点一一加以驳斥,把实无其人的王敬轩批驳得体无完肤。这实际上是钱、刘二人演出的一场 " 双簧 " 戏,故意制造一场论战,以便把问题引向深人,唤起社会的注意。鲁迅后来称这场论战是一场 " 大仗 " 。

  钱、刘的 " 双簧 " 戏上演后不久,真正的新文化运动反对派确实跳了出来。他们因王敬轩被批驳而坐立不安,要为王敬轩鸣不平了。

  1919 年春,赫赫有名的桐城派代表林琴南在上海《新申报》上的《蠡叟丛谈》中发表文言小说《荆生》影射攻击《新青年》的几个编辑,以皖人田其美影射陈独秀以狄莫影射胡适,以浙江人金心异影射钱玄同。林琴南在小说里幻想出一个英雄 " 荆生 " ,让这个伟丈夫寻衅闹事痛打田、狄、金三人,发泄他维护旧礼教、反对新文化的积怨,从精神上满足了卫道者们的私怨。但是,无可奈何花落去,历史潮流不可阻挡。

  为表示对林琴南使用的卑劣手段的蔑视,钱玄同虽有很多笔名,又常以“金心异”自称,鲁迅也常以“心异兄”、 “心翁”称之。他们都曾使用“金心异”这个名字写文章,“回敬”过林琴南的诽谤、攻击。

反纲常名教的完人

  钱玄同出身于清末一个旧官吏家庭,所受封建礼教颇多颇严。所以,他对三纲五常等旧礼教最痛恨,反对也最坚决,激烈的言论很多,是一个敢于向旧礼教宣战的先锋大将。但是,他自己却是一个极守礼法的人。

  钱玄同出生时,父亲已 62 岁,哥哥已 34 岁,父兄对他管教甚严。他少年时父母双亡,一直跟随兄嫂生活,凡事必禀命于兄长。他对兄嫂十分尊敬,每到阴历年必携妻、儿一起到哥哥家拜祖先。钱玄同到晚年,已 80 高龄的嫂子编著关于清代闺媛诗文,他亲自去复印、校对,并为此书编了一个依 " 广韵 " 排列姓名的索引。他对与自己年龄相差无几的侄子们也十分友爱。

  钱玄同反对包办婚姻,主张自由恋爱。但他与由哥哥包办的妻子徐 □ 贞关系非常和谐。妻子身体不好,他关心体贴,照顾周到。旧社会文人嫖娼、纳妄都是平常事,钱玄同从不嫖娼,说“如此便对学生不起。”有人以他妻子身体不好为由劝他纳妄,他严辞拒绝,说:“《新青年》主张一夫一妻,岂有自己 打自己嘴巴之理。”他还说:“三纲像三条麻绳,缠在我们的头上,祖缠父,父缠子 ; 子缠孙,一代代缠下去,缠了两千年。新文化运动起,大呼解放,解放这头上缠的三条麻绳。我们以后绝对不许再把这三条麻绳缠在孩子们头上 ! 可是我们自己头上的麻绳不要解下来,至少新文化运动者不要解下来,再至少我自己就永远不会解下来。为什么呢 ? 我若解了下来,反对新文化维持旧礼教 ' 的人,就要说我们之所以大呼解放,为的是自私自利,如果借着提倡新文化来自私自利,新文化还有什么信用 ? 还有什么效力 ? 还有什么价值 ? 所以我自己拼着牺牲,只救青年,只救孩子 !"

  他大力支持长子秉雄自由恋爱,多次表示做父母的绝对不干涉。 1937 年 7 月 15 日,他亲自发请柬邀请亲朋好友百余人到中山公园今雨轩,为其长子举行订婚仪式。他即兴发表了热情洋溢的讲话,称赞自由恋爱是进步,并再次大声呼吁:“反对包办式的婚姻 ! “后来,他又请黎锦熙等挚友为长子的《订婚纪念册》签名留念。

  钱玄同在思想上勇于冲破旧礼教的揭绊,而行为上则严于律己,看似矛盾,实则是言行高尚的统一。黎锦熙就曾说 :" 钱先生自己一生在纲常名教中,可真算得一个 ‘完人'。又说:“他一生安身立命之处,还是‘最大多数的最大幸福'之 ‘功利主义',墨家的人生观。”

一生死过三次的人

   钱玄同很唯物,从不讳言 " 死 " 字。

  1927 年,钱玄同年届 40 时,还真打算在《语丝周刊》上发一期 《钱玄同先生成仁专号》,他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等一些稿子,都是一些幽默的作品。当时正 值张作霖进北京自称大元帅,白色恐怖笼罩,为避免引起麻烦,这个专刊并没有刊行。但在与南方交换广告时,这个专刊的要目在南方某刊物上登出来了。不明内情的人一见目录,信以为真,并互相转告。一时间,钱玄同的朋友、学生纷致信函悼唁,在北京演出了一场悼念活人的闹剧。

  当时,人们缄口不敢提 " 死 " ,万不得已说出此避讳,定要唾地三口以出晦气。钱玄同敢于以 " 死 " 谐谚,非常人的胆识能为的。

  1938 年夏,北平汉奸文人、伪古物陈列所所长钱桐病故。汉口的英文《楚报》误将钱桐为钱玄同,发了消息。他在南方的学子见到后,非常悲痛。虽北平已沦陷,仍有人寄去挽联等悼唁。家里人收到后,都瞒着他烧掉了,怕他生气,因为他对接受日伪聘任的人有切齿之恨。

  1939 年 1 月,为解决李大铡子女生活困窘和筹措赴延安的路费,钱玄同拖着病体,四处联系变卖大钊的藏书。 1 月 17 日傍晚,钱玄同从外面回来,即感身体疲惫、头痛,立刻送往医院,确诊为突发脑溢血,抢救无效不幸去世,享年仅 52 岁。

( 王 彧 )

  


 

来源: 北京师范大学
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