【同恶相党】 共为恶者相结为党。
【同然一辞】 犹异口同声。
【同业相仇】 犹言同行是冤家。形容同行业的人不易相处。
【同源共流】 有同一源头、流向。比喻同一，统一。
【同源异派】 见“同源异流”。
【同源异流】 谓起始、发端相同而趋向、终结不同。
【同尘合汙】 谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。
【同忧相救】 谓忧患相同者互相救助。
【同德一心】 谓全心全意为共同目标努力。
【同德同心】 见“同心同德”。
【同德协力】 为同一目标而共同尽力。
【同盘而食】 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书· 杨椿传》：“椿临行，诫子孙曰：‘……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。’”亦省作“同盘”。
【同声一辞】 犹言众口一辞。
【同声共气】 比喻亲密无间，志趣相合。
【同声同气】 见“同声共气”。
【同声相求】 谓志趣相同者互相吸引、聚合。
【同声相应】 ①指乐声相和。②比喻同类事物互相感应。③比喻志趣相同者 互相呼应。
【同归於尽】 一同毁灭或死亡。
【同归殊途】 见“同归殊涂”。
【同归殊涂】 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原 谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。
【同类相求】 谓物之同类者互相聚合。
【同类相妒】 形容同类者不易相处。
【同类相从】 谓物之同类者互相依从。
【吃一堑，长一智】 受一次挫折，长一分见识。堑，壕沟，比喻挫折、教训。
【吃喝玩乐】 谓过恣意享乐的生活。
【吃里扒外】 见“吃里爬外”。
【吃里爬外】 亦作“吃里扒外”。比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳。
【吃惊受怕】 受惊骇。
【向上一路】 佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。
【向若而叹】 语出《庄子·秋水》：“至於北海，东面而视，不见水端，於 是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣。’”若，海神。后因以“向若而叹”比喻向高明者折服，而自叹不如。
【向壁虚造】 语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅，而得《 礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿於世。”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文，非毁之，谓好奇者改易正字，向孔氏之壁凭空造此不可知之书，指为古文。”后因以比喻凭空想象。
【乡壁虚造】 喻凭空杜撰。
【向壁虚构】 见“向壁虚造”。
【向声背实】 向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实。
【向平之原】 称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。
【合二为一】 见“合两为一”。
【合而为一】 合并在一起；合并为一体。
【合两为一】 亦作“合二为一”。合两者为一体。
【合衷共济】 犹言同心协力。
【合浦珠还】 《後汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产穀实，而海出 珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。
【合浦还珠】 见“合浦珠还”。
【合眼摸象】 闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
【合情合理】 合于情理。
【合盘托出】 谓全部显露或说出。
【合胆同心】 犹言同心同德。
【名士风流】 ①指名士的风度、气韵。②魏晋文士尚玄学鄙礼法，故后世多 以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌。
【名下无虚】 犹言名不虚传。
【名山大川】 著名的大山大河。
【名山事业】 藏之名山的事业。指不朽的著述。
【名山胜川】 亦作“名山胜水”。风景优美的著名山川。
【名山胜水】 见“名山胜川”。
【名不正，言不顺】 谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。
【名不副实】 亦作“名不符实”。名声与实际不相符合。
【名不虚立】 谓宜有此盛名，果然不虚妄。
【名不虚得】 谓盛名非凭空取得。
【名不虚传】 谓所传的名声与实际相符。
【名不符实】 见“名不副实”。
【名公巨人】 亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。
【名公钜人】 见“名公巨人”。
【名公巨卿】 亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。
【名公钜卿】 见“名公巨卿”。
【名公钜人】 见“名公巨人”。
【名公钜卿】 见“名公巨卿”。
【名正言顺】 ①谓名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。②泛 指做事理由正当而充分。
【名正理顺】 谓名义正当，合乎道理。
【名存实亡】 名义尚存在，实际已消亡。
【名列前茅】 《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行， 右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲。”按：春秋楚国军队行军时，前哨如遇敌情，则举茅草以示警。后以“名列前茅”谓名次列在前面。
【名同实异】 名称相同，而实质不一样。
【名垂青史】 名声永留史册。
【名垂万古】 谓名声永远流传。
【名卿钜公】 名公巨卿。
【名高难副】 谓盛名之下，实际难与相符。语本《後汉书·黄琼传》：“峣 峣者易缺，皦皦者易汙。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
【名流巨子】 著名人士与重要人物。
【名副其实】 亦作“名符其实”。名称或名声与实际一致。
【名过其实】 名位或名声超过实际。
【名符其实】 见“名副其实”。
【名从主人】 事物以主人所称之名为名。
【名落孙山】 宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡， 乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【名贸实易】 谓名称相似，实质不同。贸，通“牟”，等齐。易，变易。《 商君书·开塞》：“今世之所谓义者，立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。”一说“贸”义同“易”。谓名称与内容应互换。
【名实相副】 亦作“名实相符”。名称或名声与实际相符合。
【名实相符】 见“名实相副”。
【名震一时】 谓在一个时期名气很大。
【名德重望】 犹德高望重。
【名噪一时】 名声传扬于一个时期。
【名鞿利鞚】 犹名缰利锁。
【名缰利锁】 谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】 比喻每人只管自己的事，不管别人的 事。
【各式各样】 谓多种不同的式样、种类或方式。
【各有千秋】 谓各有各的长期存在的价值。即各有优点或特色。
【各自为政】 《左传·宣公二年》：宋将与郑战，主帅华元杀羊劳军，未及 御者羊斟，羊深怀恨。及战，羊对华元说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”遂趕车入郑军阵地。华被俘。后谓各按自己的主张办事为“各自为政”。
【各自为战】 各自独立作战。
【各行其志】 见“各从其志”。
【各行其是】 按照各自认为对的去做。
【各色各样】 犹言各式各样。
【各抒己见】 各人充分发表自己的见解。
【各抒所见】 见“各抒己见”。
【各取所需】 各人选取自己所需要的。
【各奔前程】 各向自己确定的目标前进。比喻各干各的事，各走各的路。
【各持己见】 各自坚持自己的意见。
【各个击破】 谓分别逐个击败对方。
【各执一词】 各人坚持一种说法。形容各有各的主张，意见不统一。
【各执己见】 见“各持己见”。
【各得其所】 ①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。
【各得其宜】 谓人或事物都得到适当的安置。
【各从其志】 各依自己的志愿意向行事。
【各为其主】 谓各自效忠于他的主子。
【各就各位】 各自到自己的岗位上。
【各尽所能】 各自献出全部才能。
【吸风饮露】 ①道家谓仙人以风露为饮食。②比喻不吃饭。
【吸新吐故】 吸进新气，吐出浊气。
【吴下阿蒙】 指三国吴之名将吕蒙，后亦以讥缺少学识、文才者。
【吴牛喘月】 吴地之牛畏热，见月疑日而气喘。《太平御览》卷四引汉应劭 《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而惧怕。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”②形容酷热难当。
【吴市之箫】 见“吴市吹箫”。
【吴市吹箫】 春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹萧乞食于吴市。 《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以餬其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市。”裴骃集解引徐广曰：“（篪）一作‘箫’。”后称街头乞食为“吴市吹箫”。亦比喻过艰苦的流亡生活。
【吴带当风】 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后 人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。
【吴越同舟】 吴人与越人共乘一舟。《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶 也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”《孔丛子·论势》：“吴越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手者，所患同也。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害一致之时，也须互相救助，共同努力。
【吞刀刮肠】 喻痛下决心改过自新。
【吞舟之鱼】 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
【吞舟是漏】 本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。
【吞舟漏网】 见“吞舟是漏”。
【吞吞吐吐】 形容有话不直说或说话有顾虑，想说又不敢说的样子。
【吞言咽理】 谓不敢声张和申辩。
【吞炭漆身】 战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。 豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
【吞风饮雨】 犹言餐风宿露。形容四处奔波，生活艰辛。
【吞纸抱犬】 吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。
【吞符翕景】 谓道者吞符箓，服日霞。
【吞云吐雾】 《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾，终凌虚而倒影。”形 容道家的绝谷养气。后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟，多寓讥讽。
【吞声忍气】 强忍气愤而不出声。
【吞声忍泪】 形容强忍悲伤。
【吞声饮泣】 形容不出声地悲泣。
【吞声饮恨】 谓抱恨无言。语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不 饮恨而吞声。”
【吞声饮气】 犹吞声忍气。
【呆似木鸡】 见“呆若木鸡”。
【呆如木鸡】 见“呆若木鸡”。
【呆若木鸡】 《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡，凡四十日乃成， “望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子。
【吱哩哇啦】 象声词。形容大声说话。
【否去泰来】 指厄运过去，好运到来。
【否往泰来】 见“否2去泰来”。
【否终则泰】 谓闭塞到极点，则转向通泰。
【否终复泰】 谓厄运终结，好运转来。
【否极泰回】 见“否2极泰来”。
【否极泰来】 谓厄运终而好运至。
【否极阳回】 犹言否极泰来。
【吠形吠声】 亦作“吠影吠声”。①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘ 一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也。”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪，盲目附和。②形容仅据似是而非的迹象进行渲染。
【吠影吠声】 见“吠形吠声”。
【吟花咏柳】 犹言吟风弄月。
【吟风弄月】 ①谓以风花雪月等自然景物为题材作诗词。今多贬称作品只谈 风月而逃避现实。②谓吟玩风月。形容心情闲适洒脱。
【吟风咏月】 见“吟风弄月”。
【含牙带角】 亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。
【含牙戴角】 见“含牙带角”。
【含仁怀义】 谓有仁义之德。
【含血喷人】 亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。 比喻用恶毒的话诬蔑别人。
【含血噀人】 见“含血喷人”。
【含血潠人】 见“含血喷人”。
【含冰茹】 犹言饮冰食。比喻孤洁清苦的生活。，黄。
【含汙忍垢】 忍受屈辱。
【含辛忍苦】 见“含辛茹苦”。
【含辛茹苦】 亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹，吃。
【含沙射影】 古代传说，水中有一种叫蜮的怪物，看到人影就喷沙子，被喷 射的人就会害病，剧者竟至死亡。晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中，有物处於江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。
【含英咀华】 亦作“含菁咀华”。比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。
【含明隐迹】 犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。
【含垢包羞】 同“含垢忍耻”。
【含垢忍污】 同“含垢忍耻”。
【含垢忍耻】 忍受耻辱。
【含垢忍辱】 同“含垢忍耻”。
【含垢匿瑕】 亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语 本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
【含垢纳汙】 见“含垢纳污”。
【含垢纳污】 亦作“含垢纳汙”。忍受耻辱，宽容污秽。语本《左传·宣公 十五年》：“川泽纳汙……国君含垢。”
【含垢纳汙】 见“含垢纳污”。
【含垢弃瑕】 包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
【含垢藏疾】 包容污垢，藏匿恶物。形容宽仁大度。语出《左传·宣公十五 年》：“山薮藏疾……国君含垢。”
【含垢藏瑕】 见“含垢匿瑕”。
【含宫咀徵】 见“含商咀徵”。
【含哺鼓腹】 口含食物，饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时， 民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。
【含笑入地】 面带笑容而死。犹言死而无憾。
【含冤受屈】 见“含冤负屈”。
【含冤负屈】 亦作“含冤受屈”。有冤未申，遭受委屈。
【含菁咀华】 见“含英咀华”。
【含章天挺】 见“含章挺生”。
【含章挺生】 亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。
【含商咀徵】 亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、 “徵”均中国古乐中的音阶名。
【含情脉脉】 满含深情的样子。脉脉，默默地用眼神或行动表达情意。
【含瑕积垢】 比喻蒙受耻辱。
【含饴弄孙】 含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。
【含蓼问疾】 相传越王勾践谋复吴仇，身自磨砺，夜以继日，目倦欲睡，则 含辛辣之蓼；问病济贫，抚慰百姓。事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺，抚慰百姓的典实。
【含齿戴发】 口中有齿，头上长发。指人类。
【含糊其词】 亦作“含糊其辞”。话说得含含糊糊，不清楚，不明确。
【含糊其辞】 见“含糊其词”。
【含霜履雪】 比喻品行高洁。
【吹牛拍马】 吹嘘奉承。
【吹毛求疵】 ①吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。 语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”②谓指摘细小的毛病。
【吹毛求瑕】 同“吹毛求疵”。
【吹毛洗垢】 吹开皮上的毛而洗去所藏的污垢。比喻一意寻找他人的过失或 缺点。
【吹毛索垢】 同“吹毛求疵”。
【吹毛索疵】 同“吹毛求疵”。
【吹毛索瘢】 同“吹毛求疵”。
【吹毛数睫】 比喻目光短浅，只注意微末细节。
【吹灰之力】 比喻用力极小。
【吹竹弹丝】 吹奏管乐器，弹拨弦乐器。
【吹花嚼蕊】 见“吹叶嚼蕊”。
【吹垢索瘢】 犹言吹毛求疵。
【吹气如兰】 见“吹气胜兰”。
【吹气胜兰】 ①谓美女气息之香胜于兰花。②形容文词华美。
【吹叶嚼蕊】 ①谓吹奏、歌唱。②引申指反复推敲声律、词藻。
【吹网欲满】 对网吹气，欲使之满。比喻不可能。
【吹影镂尘】 喻不见形迹。
【吹灯拔蜡】 比喻垮台；散伙。
【吹糠见米】 比喻收效快。
【君子一言，快马一鞭】 比喻言而有信。
【君子之交淡如水】 亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓 贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”
【君子之接如水】 见“君子之交淡如水”。
【君子成人之美】 谓君子当促成他人之好事。
【君子好逑】 原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗·周南 ·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。
【君子协定】 双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定， 它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。
【君圣臣贤】 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
【吮疽舐痔】 见“吮痈舐痔”。
【吮痈舐痔】 亦作“吮疽舐痔”。谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮而祛其毒。 《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”后遂以“吮痈舐痔”形容卑屈媚上的龌龊行为。
【味同嚼蜡】 亦作“味如嚼蜡”。比喻无味。
【味如嚼蜡】 见“味同嚼蜡”。
【呵佛骂祖】 原为佛教禅宗用语。谓如能解缚去执，不受前人拘束，就可以 超越前人。后表示无所顾忌，敢作敢为。
【咂嘴弄舌】 亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。 ①形容贪吃的馋相。②表示食物味道美好。③表示惊奇或为难。
【咂嘴弄脣】 见“咂嘴弄舌”。
【咂嘴咂舌】 见“咂嘴弄舌”。
【咂嘴舔脣】 见“咂嘴弄舌”。
【呷醋节帅】 唐任迪简为天德军判官，一日军宴，军吏误以醋酌迪简，以军 使李景略严暴，恐罪及军吏，乃强饮之，吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒，军中请以为主，官至易定节度使，时人呼为呷醋节归。见唐李肇《唐国史补》卷中。
【和而不同】 谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。
【和光同尘】 《老子》：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物 无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。
【和风丽日】 谓天气温暖而晴朗。
【和气致祥】 谓和平之气可致福祥。
【和衷共济】 《书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》： “夫苦匏不材於人，共济而已。”后以“和衷共济”表示同心协力，克服困难。
【和容悦色】 同“和颜悦色”。
【和盘托出】 把东西全盘端出，比喻将东西全部拿出或将意见全部说出，毫 无保留。
【和颜悦色】 和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。悦，亦作“说”。
【和颜说色】 见“和颜悦色”。
【呱呱堕地】 见“呱呱坠地”。
【呱呱坠地】 亦作“呱呱堕地”。①形容婴兒出生。②喻指事物问世。
【命在旦夕】 见“命在朝夕”。
【命若悬丝】 比喻生命危殆。
【命词遣意】 见“命辞遣意”。
【命俦啸侣】 呼唤同伴。
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