【人烟稠密】 见“人烟稠密”。
【人烟稠密】 谓居民密集。
【人涉卬否】 别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招 招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。
【人浮於事】 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮 於食。”郑玄注：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少。
【人情之常】 通常情况下人们共有的情理或态度。
【人情世故】 为人处世的道理。
【人情世态】 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
【人情冷暖】 指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。
【人情冷暖】 见“人情冷暖”。
【人情汹汹】 见“人情恟恟”。
【人情恟恟】 形容人心动荡不安。
【人琴两亡】 见“人琴俱亡”。
【人琴俱亡】 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃， 而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。
【人琴俱逝】 见“人琴俱亡”。
【人极计生】 谓人到绝境就会产生计谋。
【人喊马嘶】 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾。
【人单势孤】 人数少，力量单薄。
【人杰地灵】 谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的 人物生于灵秀之地。
【人为刀俎，我为鱼肉】 比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。 语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
【人间天上】 ①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所。
【人间天堂】 指人世间极美好的地方。
【人间地狱】 指人间极黑暗痛苦的地方。
【人间重晚晴】 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓 人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
【人强马壮】 形容军队战斗力很强或军容壮盛。
【人强胜天】 人的力量强盛，可以战胜自然。
【人给家足】 人人饱暖，家家富裕。
【人微言轻】 谓地位低，言论、主张得不到重视。
【人微言贱】 犹言人微言轻。
【人微望轻】 谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。
【人微权轻】 谓身份卑微，威信权势不足以服众。
【人烟稠密】 谓居民密集。
【人寿年丰】 人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺。
【人满为患】 因人多造成了困难。
【人尽其才】 每个人都能充分发挥他的才能。
【人穷志短】 人的处境困厄，志向也就小了。
【人头畜鸣】 ①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶 劣。
【人声鼎沸】 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用 具。
【人离乡贱】 谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。
【入木三分】 《说郛》卷八七引唐张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝 版，工人削之，笔入木三分。”本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
【入不敷出】 收入不抵支出。
【入文出武】 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
【入火赴汤】 喻不避艰险。
【入主出奴】 语出唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於 墨；不入於老，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见。
【入邦问俗】 见“入国问俗”。
【入地无门】 形容陷入无路可走的困境。
【入死出生】 形容冒着生命危险。
【入孝出弟】 见“入孝出悌”。
【入孝出悌】 语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
【入吾彀中】 比喻在我掌握之中。彀中，弓弩射程之内。
【入门问讳】 客人进门，先问主人祖先名讳，以便谈话时避之，谓之“入门 问讳”。语出《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。”
【入室升堂】 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
【入室昇堂】 见“入室升堂”。
【入室操戈】 语出《後汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著 《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾戈以伐我乎！’”后以“入室操戈”比喻以其人之说反驳其人。
【入海算沙】 ①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。
【入理切情】 合乎道理，切合实情。
【入国问俗】 语出《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而 问讳。”谓进入别国或一个地区，首先要问其风俗，以免抵触。
【入竟问禁】 谓进入别国国境，先问明禁令，以免触犯。竟，“境”的古字。 语本《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“入竟而问禁者……竟，界首也。禁谓国中政教所忌。凡至竟界，当先访问主国何所禁也。”
【入情入理】 完全合乎情理。
【入乡问俗】 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
【入圣超凡】 谓修养超越常人，达到圣人的境界。
【入境问俗】 谓进入一个国家或区域，先问明那里的习俗，以免触犯忌讳。 语出《礼记·曲礼》：“入竟而问禁，入国而问俗。”
【入阁登坛】 犹命相拜将。谓荣任高官显爵。
【今夕何夕】 今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。
【今日有酒今日醉】 见“今朝有酒今朝醉”。
【今月古月】 唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。 ”后人诗词中常用“今月古月”一语，谓月亮古今如一，而人事代谢无常。
【今生今世】 此生此世。谓有生之年。
【今来古往】 犹古往今来。
【今非昔比】 今天与过去不能相比。形容变化巨大。
【今是昔非】 见“今是昨非”。
【今是昨非】 亦作“今是昔非”。现在对，而过去错了。含有悔悟之意。语 出晋陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
【今朝有酒今朝醉】 亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻 只图眼前享乐。
【今蝉蜕壳】 金蝉脱壳。今，通“金”。谓使用计谋而逃脱。
【以一奉百】 少数人供奉多数人。谓生产者极少，而消费者甚多。
【以一持万】 谓握其纲要而统御万类。
【以一当十】 一个人相当于十个人，形容斗志极其旺盛。
【以一儆百】 见“以一警百”。
【以一警百】 亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人。
【以人为镜】 把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》： “古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”
【以人为鉴】 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’” 於，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴於人，无鉴於水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
【以人废言】 由于人不好，对其言论也加以否定。
【以人择官】 根据人的才能选授适当的官职。
【以力服人】 用强制的手段使人服从。
【以大恶细】 用大的罪名来责备人微小的过失。
【以小人之心，度君子之腹】 语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹， 为君子之心”。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
【以口问心】 一面口中自问，一面心中盘算。
【以己之心，度人之心】 用自己的想法去推测别人的心思。
【以己之心，度人之腹】 见“以己之心，度人之心”。
【以己度人】 见“以己之心，度人之心”。
【以子之矛，攻子之盾】 《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与 矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。
【以天下为己任】 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
【以不济可】 《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否， 以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
【以牙还牙】 见“以眼还眼，以牙还牙”。
【以戈舂黍】 用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】 白天接着夜晚，日夜不停。
【以水投水】 《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔 子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】 比喻意见相左，不能为对方所接受。
【以水洗血】 谓消除冤仇，以求和好。
【以水救水】 引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以水济水】 在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益。
【以手加额】 古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加 额”。
【以毛相马】 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往 往与实际不符。
【以升量石】 比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】 谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】 谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】 通过文字来结交朋友。
【以火止沸】 见“以汤止沸”。
【以火去蛾】 娥喜投火，用火驱趕飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾， 只能得到相反的结果。
【以火救火】 用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以心问心】 在心中自问自盘算。
【以心传心】 佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以 慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】 见“以玉抵鹊”。
【以玉抵鹊】 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁 以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】 用功劳来弥补过错。
【以古非今】 用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】 按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】 见“以古为鉴”。
【以古为鉴】 亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】 ①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投 合。③比喻事过之后，即隐秘不闻。
【以石投卵】 见“以碫投卵”。
【以白为黑】 谓颠倒是非。
【以白诋青】 以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】 用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】 犹以刑去刑。
【以刑去刑】 用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以 收到不用刑的效果。
【以刑致刑】 谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】 ①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。
【以耳为目】 把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为 真。
【以夷伐夷】 使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】 ①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种 民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】 原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指 利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】 用肉驱趕蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得 到相反的结果。
【以肉啖虎】 见“以肉餧虎”。
【以肉餧虎】 比喻白白地送死。
【以肉驱蝇】 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以血洗血】 谓冤冤相报。
【以羊易牛】 《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王 见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以釁钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废釁钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。
【以守为攻】 用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】 用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】 因追求利禄而危害身体。
【以私害公】 谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】 由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】 见“以逸待劳”。
【以身作则】 用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】 为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】 愿将生命献给国家。
【以身试法】 谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸。
【以卵投石】 用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败。
【以卵敌石】 用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
【以卵击石】 见“以卵投石”。
【以言取人】 根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】 用违心的话语附和别人。
【以言为讳】 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以言举人】 根据言论来举荐人才。
【以快先睹】 犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士， 引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
【以忍为阍】 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
【以其昏昏，使人昭昭】 用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
【以直报怨】 用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’ 孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
【以郄视文】 从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
【以夜继日】 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
【以夜继昼】 犹言以夜继日。
【以夜继朝】 犹言以夜继日。
【以夜续昼】 犹言以夜继日。
【以沫相濡】 原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中 互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。”
【以毒攻毒】 ①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物 本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。
【以指测河】 用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】 用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败。
【以莛叩钟】 犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】 见“以莛撞钟”。
【以莛撞钟】 ①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发 问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】 见“以肉去蚁”。
【以怨报德】 以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】 用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】 宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为 是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】 ①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退 为进，天下鲜俪焉。”李轨注：“後名而名先也。”后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略。
【以珠弹雀】 用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失。
【以荷析薪】 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克 负荷。’”原谓父亲劈柴，兒子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
【以桃代李】 比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】 以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意。
【以杀去杀】 用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】 只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以理服人】 用道理说服人。
【以规为瑱】 把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠 冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼，以牙还牙】 语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还 牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】 用来推行他（或他们）的奸计。
【以偏概全】 片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
【以假乱真】 见“以伪乱真”。
【以鱼驱蝇】 见“以鱼驱蝇”。
【以鱼驱蝇】 鱼腥能招来苍蝇，用鱼去趕苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的 自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以逸待劳】 多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳， 战而胜之。原作“以佚待劳”。
【以逸击劳】 用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】 把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。
【以鹿为马】 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以恶报恶】 用恶行去回报别人的恶行。
【以紫为硃】 见“以紫乱硃”。
【以紫乱硃】 《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺硃也，恶郑声之乱雅乐 也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“硃，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱硃”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。
【以黑为白】 谓颠倒是非。
【以筳撞锺】 见“以莛撞钟”。
【以众暴寡】 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
【以为後图】 为以后作打算。
【以词害意】 见“以辞害意”。
【以汤止沸】 比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
【以汤沃沸】 见“以汤止沸”。
【以汤沃雪】 用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成。
【以渴服马】 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺 服。
【以疏间亲】 《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠 无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以勤补拙】 用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
【以筦窥天】 见“以管窥天”。
【以毁为罚】 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
【以微知著】 根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。
【以意逆志】 用自己的心思去揣度别人的意图。
【以意为之】 《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者， 非意之也，必知其情，辟於其义，明於其利，达於其患，然後能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。
【以义割恩】 用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意。
【以义断恩】 用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。
【以煎止燔】 用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
【以慎为键】 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【以碫投卵】 用石头打蛋，比喻极易摧毁。
【以管窥天】 亦作“以筦窥天”。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子 ·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”
【以管窥豹】 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。 语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
【以儆效尤】 用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语 本《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
【以伪乱真】 把假的混在真的里面，使真假不分。
【以铢程镒】 用铢同镒作比较，表示很不相称。
【以铢称镒】 用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
【以貍至鼠】 见“以貍饵鼠”。
【以貌取人】 只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》 载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异。
【以疑决疑】 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以养伤身】 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿 失。
【以邻为壑】 《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈於 禹。’孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。
【以暴易暴】 用残暴者代替残暴者。
【以噎废飡】 由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停 止应做的事情。
【以德追祸】 谓上对下施恩不当，适以招来祸患。
【以德报怨】 不记别人的仇，反而用恩德去回报他。
【以德报德】 用恩惠来报答恩惠。
【以胶投漆】 比喻相合而密不可分。
【以战去战】 用战争消灭战争。
【以战养战】 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
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