● 《周氏太极图》原图考
　　关于研究《周氏太极图》的源流问题，分而言之，当有源头和流变两个问题。就其源头问题而言，是图之原貌究竟是何许样子？这是目前学术界尚未涉及的课题。本文以朱震所列周敦颐《太极图》“动阳”二字的标注为突破口，对比杨甲《六经图》、《道藏 ? 周易图》所列及朱熹改造等诸流变图，结合周敦颐《太极图易说》及《易通》的文字叙述，考证了周敦颐《太极图》的原貌。 ……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 北宋两刘牧再考
　　 本文在笔者以前考证的基础上，又以读书所得新证据对北宋两刘牧的问题进行了不同角度的考证。并以考证结果为根据，对诸多已成“事实”进行了商榷，指出：三衢刘牧无任何易学著作存世；朱震等有关“河洛”图书的传承代次，全是瞎说，不可再引以为据；“河洛”图书内容出于彭城刘牧著一卷本《易数钩隐图》之后，很可能是其弟子窜入；范谔昌的“象学”并不讲“河洛”图书，以此溯及陈抟之“象学”亦非“河洛”内容；范氏晚于彭城刘牧，并非其师等。最后指出：彭城刘牧讲太极大道，理应在“宋明理学”的研究领域中占有一席之地。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 皇极经世原书考
　　《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为 86400年（公元前40017年——公元46383年），人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”，时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年，“开物”前有27000年，“闭物”后有16200年，合计129600年。
　　显然，有了邵雍元会运世之说，以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 宋代易图的流变
　　 本文结合笔者十多年的易图学专门研究成果阐述了宋代《河洛》、《先天图》、《太极图》和《卦变图》四大易图的流变情况，解答了许多悬而未决的问题。特别指出：为了能准确地阐述宋明理学，就需要汲取宋代易图学的专门研究成果。 …… 　　　　　　　　>>阅读

● 谈朱熹对邵雍象数易学的发展与演变
　　 比较了邵雍与朱熹各自象数易学的差异，指出朱熹于《易学启蒙》一书中所引用的“邵雍”象数易学，是经过发挥演变了的，是朱熹自家的“先天之学”。明确区分各是各的“先天之学”，将有益于对两宋道学的进一步研究。 …… 　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 易数钩隐图作者等问题辨
　　 自南宋时起，《易数钩隐图》一书的作者就有二字与二籍贯的争议。本文就有关问题进行了考辨。得出北宋有二刘牧、前刘牧著《易数钩隐图》、黄黎献为之续补等结论。最后指出，彭城刘牧的道学思想应当在宋明理学中占有一席之地。 …… 　　　　　　　　　>>阅读

● 周易本义卷首九图考辨
　　本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》初版旧图，完全为朱熹编纂无疑。同时又对九图源流进行辩析，一一指出其原委与演变过程。强调了朱熹对邵雍先天之学的推衍及对后世的影响。最后指出，考辨九图具有现代意义。认为区分各是各的先天学，将有益于中国哲学史和宋明理学史的研究。
…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 伏羲四图其说皆出邵氏辨
　　《周易本义》卷首列九图，其中冠以“伏羲”之名者有四图：《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》。并云：“伏羲四图，其说皆出邵氏。”
　　 言“其说皆出邵氏”，并不等于说“伏羲四图”皆传自邵雍。邵伯温言其父学曰：“止有一图，以寓其卦之生变与阴阳消长之数。” [1]据朱震《汉上易传卦图》所列，此“一图”为《伏羲八卦图》（方圆六十四卦合一之图，即《先天图》）。朱震所列《伏羲八卦图》采自郑夬之书，而郑夬则是贿赂王豫仆人得此图，王豫则于共城拜邵雍为师而受此图。邵雍移居洛阳后对张岷讲学时又改称此图为《先天图》。 …… 　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 皇极经世与夏商周年表
　　2000年11月9日，“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》，把我国的历史纪年由西周共和元年向前延伸了1200多年。本文以北宋易学家邵雍所著《皇极经世》“以运经世”中所推得的“夏商周年表”与之对照，列举了邵雍以之确定各代帝王在位年数的依据。指出：邵雍于九百多年前能推出较今日正式公布的《夏商周年表》更为详细的历史年表，当有今日见不到的文献依据。特别值得重视的是，今日清华大学出版发行的《黄金书屋》光碟中的《中国历代纪年表》与《中国历代帝王年表》，又与邵雍所推年表几乎完全相同。明确邵雍所推历代帝王年表的来龙去脉，对于我们今后进一步完善《夏商周年表》，可能会有一定的参考作用。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 邵雍易数加一倍法
　　 本文谈论了邵雍易数的“加一倍法”。指出：《周易》六十四卦的原本符号不能“一分为二”。邵雍主张“独阳不生，寡阴不成”，因而其“加一倍法”并非爻画的“一分为二”的层累叠加，而是本指六十四卦的易数。至于朱熹的爻画加一倍法则与之有着本质上的区别。笔者此刍议意在辨析于这一问题上的某些误解。 …… 　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 谈所谓阴阳鱼太极图的来源
　　一般所谓“阴阳鱼的太极图”，最先见于明初赵撝谦的《六书本义》，称作“天地自然河图”。其后，章潢收入《图书编》，并更名为“古太极图”。至清初 高雪 君编篡《易经来注图解》时，把进一步演变而来的《心易发微伏羲太极之图》辑入卷末“周易采图”（见下图中的最后一图）。
　　 对于 “阴阳鱼的太极图”的来源，清代张惠言于《易图条辨》中说得很清楚。他说：“为此图者，盖由朱子发《纳甲之图》，用周元公《太极（图）》之法，圆而入之。” …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 先天图由来考
　　 本文引用邵雍及邵伯温之说而考证了《先天图》的由来，得出了《先天图》乃邵雍运用“逆爻序卦之生变”方法而得的结论。事实证明是图并非传自李之才，更遑论来自陈抟？同时又谈及朱熹对《先天图》由来的错误解释。笔者希冀此考证结果能有助于对邵雍理学思想的研究。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 俞琰卦变说辨析
　　本文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，诸儒议论，绝无一语及此”，是自诩过高之词，朱震《汉上易传》已发其端。分析中认为，虽谓《彖》辞难通，然必有其可通处。俞琰、来知德、江永等人以反对卦变说释《彖》辞，亦不能“归一”，有“顾此失彼”等失误。诸家卦变说不可全取之亦不可全废之。准《系辞》“唯变所适”，“化而裁之谓之变， 推而行之谓之通”之义， 强调指出《易》变之道与爻变之道，乃为裁变行通之道。仲裁“唯变”之是否行通，当以能释《彖》辞刚柔上下往来之义有“所适”为标准。 …… 　　　　>>阅读

● 读张惠言《易图条辨》札记
　　张惠言（ 1761-1802 ） 清江苏武进人，字皋文。嘉庆四年（ 1799 ）进士，官至翰林院编修。 一般公认张惠言治《易》重虞翻之学，是因其著有《周易虞氏义》、 《周易虞氏消息》、《虞氏易札》、《虞氏易事》、《虞氏易候》、《虞氏易言》。然而，深读《易图条辩》之后，方知张惠言对《易》图书之考辩，亦颇具慧眼。其中，尤以对周敦颐《太极图》之考辩和对《天地自然之图》原本朱震《纳甲图》衍出之考辩独有见地。 …… 　　　　>>阅读

● 邵雍出生地及迁居洛阳年代考
　　南宋吕祖谦《皇朝文鉴·无名君传》（作者名属“邵雍”）记：“无名君生于冀方 , 长于冀方 , 老于豫方。”今见于清乾隆年间修订之《涿州志·无名公传》亦有同样记载。据此，一般在介绍邵雍生平的文章中，皆云邵雍“出生在今河北诼州市大邵村”。
　　程颢《 邵雍 先生墓志铭》（以下简称“程铭”）曰：“先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。” …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 邵雍年表
　　宋真宗 大中祥符四年辛亥 （公元 1011年）

　　辛丑月甲子日（ 12月25日）甲午辰邵雍生于河南衡漳。

　　曾祖父邵令进曾事宋太祖，善骑射，官军校尉，老归范阳（今河北省涿州）。后避战乱徙上谷、中山，又转徙衡漳（今河南省林县）。祖父邵德新读书为儒者，父邵古字天叟，生衡漳，十一岁而孤。喜儒学，尤善文字声音韵律，古今切正为解三十篇（后经邵伯温整理加入《皇极经世》书中，即今见《道藏 ·皇极经世》卷七至卷十一内容）。慕西晋孙登之为人，崇尚隐逸之风，不仕，自号伊川丈人。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 为邵雍正名
　　我们研究邵雍，首要的问题是：应该分辨清楚邵雍是一位儒者，还是一个打卦算命的术士？
　　 孔子曰：“名不正，则言不顺。”本来，邵雍之“儒”名，程颢所作《 邵雍 先生墓志铭》、欧阳棐《议邵雍谥》、李贽《藏书·德业儒臣·邵雍传》等，都已正之。至清代乾隆年间纂修《四库全书》，将邵雍《伊川击壤集》收入集部，提要曰：“晁公武《读书志》云雍邃于易数歌诗，盖其余事亦颇切理……按：邵子抱道自高，盖亦颜子陋巷之志，而黄冠者流以其先天之学出于华山道士陈抟，又恬淡自怡，迹似黄老，遂以是集编入《道藏·太元部》贱字礼字二号中，殊为诞妄。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 易图的逻辑划分与问题
　　本文着重探讨了易图的逻辑划分及其中有待商榷的几个问题。易图的逻辑划分，是把易图的全部对象按照一定的标准分类，明确地揭示易图概念的外延，从量的方面定义一个易图概念的适用范围。文中对易图的逻辑划分提出了“象数图”、“义理图”或 “易学卦象图”、“易学概念图”的二分法，就中讨论了“朱熹以黑白块替代卦爻符号创作卦象图缘何而起”、“黑白点和黑白块作图元素对后来易图创作的影响”、 “要慎用‘先天八卦'和‘后天八卦'的易图概念”、 “李挺之及朱熹卦变图并非‘先天卦 变'”、“‘太极图'划分中的问题”、“黑白点‘河图'、‘洛书'划分入易图的问题”、“‘先天图'划分中的问题”、“易学概念图名不举实之例”等八个问题。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 读濂溪太极图渊源考辨札记
　　 自清初以来，《周子太极图》的渊源问题争讼不已，似已成为学术界的一大公案。继黄宗炎、朱彝尊、毛奇龄、李恭之后，谓此图渊源出自道家者亦不乏其人。其中有影响者，如吕思勉谓“太极图之出于道家，殆不可讳”（ 1 ），陈钟凡谓“敦颐之学，上溯道家，其渊源所渐，可考而知。朱熹谓太极图者濂溪之所作，张式谓太极图乃濂溪自得之妙，并非确论矣”（ 2 ），冯友兰谓“要之周濂溪之太极图，与道教有关系，似为事实”（ 3 ），“黄宗炎的考证的意义，在于指出太极图从道教来的，这一点是重要的”（ 4 ），侯外庐谓“周敦颐的思想本受道家和道教的影响。据毛奇龄考证，太极图是模仿了彭晓的《明镜图诀》中的《水火匡廓图》和《三五至精图》”（ 5 ），“清朝毛奇龄著《太极图说遗议》，胡渭著《易图明辨》，对这一问题作了探讨，真相大白。明末黄宗炎著《太极图辨》，作了系统的分析，指出‘周子太极图创自河上公'（意即创自道家）。他把太极图逐段分解，以与道教之说相对比，明证卓识，足以取信。……毛奇龄这个论断，无可怀疑。” …… 　　　　　　>>阅读

● 邵雍对说卦的新诠释
　　邵雍（ 1011-1077 ）是北宋五子之一，他的《观物内篇》及《观物外篇》有许多对《易传?说卦》主要章节进行新诠释的内容。这是自汉代以迄邵雍之前诸儒诠释《说卦》，从来没有过的创举。正因邵雍以《先天图》内涵对《说卦》主要章节进行了新诠释，遂辟出了“伏羲八卦”与“文王八卦”的分界，由此而产生了“先天易学”与“后天易学”的划分。邵雍对《说卦》主要章节的新诠释，一直影响着易学研究的前进方向，时至今日人们在易学研究领域中仍然要涉及这些概念和命题。因此，阐明邵雍对《说卦》主要章节新诠释的具体内容，分析其诠释的得失，应该是研究邵雍易学思想的当务之举。 …… 　　　　　　　　　　>>阅读

● 宋代最伟大的哲学家
　　我们从清乾隆年间编篡的《四库全书》中看到，不但录有邵雍的主要著作，还可以看到大量引用他学术思想或语录的著作。邵雍的学术思想能贯穿于经、史、子、集，是北宋五子中其他四子所不可同年而语的。
　　在经部易类，邵伯温《易学辨惑》介绍了邵雍之学的源流，朱震的《汉上易传卦图》列出了邵雍的《先天图》（称《伏羲八卦图》），《易学启蒙》引用邵雍的《先天图》（更名作《伏羲六十四卦方位》图），又引用邵雍《观物外篇》语录多达 27 条，《周易本义》卷首列出了《先天图》。此后于经部易类的 134 部著作中有 55 部都引用邵雍的《先天图》或语录。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 序卦研究辨析
　　本文就唐宋以来对通行本《序卦》的义理与象数两个方面的研究进行了综述，对各种研究的结果进行了考辨。并在前人研究的基础上提出了个人的看法，指出似乎从当时《易经》成书及揲蓍变卦等方面考虑《序卦》之卦序安排，从而进行深入地研究，则可能会得到令人信服的结果。 …… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 北京四海文化传播中心编朗读本《周易》注音复查结果报告（修改稿）
　　一 六十四卦名读音

　　卦名读音今古不同，或以清代以前为准，或以现在通行读音为准，是否要统一标准，还是古今混用，这是一个要研究的问题。

　　1．“屯”卦音zhun（一声），《康熙字典》“株林切，音肫”、“易屯卦‘屯刚柔始交而难生'”、“屯如邅如别作迍”，《古代汉语词典》（商务印书馆）亦注zhun（一声）。此则古今无争议之例。 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>阅读

● 可资两宋道学研究参考的易图学研究成果
　　一 有关黑白点《河图》与《洛书》的研究成果
　　 1 、黑白点《河图》与《洛书》不传于陈抟。
　　 2 、北宋有二位刘牧，一是真宗时官太常博士的彭城刘牧，一是仁宗时的三衢刘牧。黑白点《河图》与《洛书》既不出于前刘牧也不出于后刘牧。
　　 3 、黑白点《河图》与《洛书》乃前刘牧弟子黄黎献所作。
　　 4 、朱震所谓黑白点《河图》与《洛书》的传承脉路是瞎说。
　　 5 、朱熹《易学启蒙》谓“刘牧臆见，易置图书”，是无根据之说。
　　 注：有关考据文章请登陆“孔子 2000 ”和“国学”网站阅读。 　　　　　>>阅读

● 续四库提要辩证（经部易类）自序
　　余多年研习易学，读《四库提要辩证》受益匪浅。然有感余嘉锡前辈自谓“自念平生于经部所得不深”语，窃见其经部易类之十篇辩证文字仅以《四库全书总目》为蓝本，并不曾以书之内容核对《提要》之误，则斗胆而动续补《四库提要辩证》（经部易类）之心。数年以来，于《四库全书》经部易类著录之百五十八部书中成辩证文字十五篇，于存目之三百十七部中成辩证文字五 篇。今不揣固陋，汇集成帙，以就教于方家。余亦引余嘉锡前辈之语曰：“勿徒以诋诃古人为余罪，而能入我室操我戈以伐我，使我得有所启牖，则余之厚幸也”。>>阅读