可资两宋道学研究参考的易图学研究成果
任何人及任何著作在阐述两宋刘牧、邵雍、周敦颐和朱熹等人的道学思想时，不可避免地要涉及《河图》、《洛书》、《先天图》、《太极图》以及《卦变图》等易图的来龙去脉，要把这些两宋时期的一些易图的作者、发展演变的过程及其内涵述说明白，并不是一件很容易的事，而是需要假以时日进行专门研究之后方有明确结论的问题。这其中，有些问题早在北宋末期就已经模糊不清了，又加之南宋朱熹为着建立自己道学系统的需要，有意对三大易图系列进行了“天衣无缝”的改造，致使后人误认为朱熹改造之图既是北宋诸子之图，朱熹之说既是北宋诸子之说。以至于清初王夫之、黄宗炎、毛奇龄、胡渭、李塨等人皆假朱熹改造之图而抨击北宋诸子的道学思想。谓三大易图皆传于道士陈抟，其渊源皆本出于道家等等。甚者，毛奇龄竟本末倒置，谓周敦颐《太极图》是从《道藏》中剽窃改造而来，胡渭竟把朱熹所作大小二横图强加于邵雍头上，又谓《先天图》本出于《周易参通契》等等。阅读民国以来迄今为止的两宋道学（理学）研究专著，凡涉及宋代易图书学的叙述，亦多是步清人后尘，很少新意，至于对易图学专门研究成果的引用，更是少之又少。这些学者之所以在某些问题上说不清楚，其关键有二：一是没有下工夫对宋代图书学进行专门地研究；一是不肯积极吸收易图学研究专家的研究成果。
笔者专门研究易图学十有六年，取得了一定的研究成果。我直爽地说上一句：如果研究两宋道学的学者，能够主动吸收这些易图学专门研究的成果，恐怕从前所有关于两宋道学著作中的许多内容都要改写了。下面，笔者简要地介绍一下自己有关易图学研究的主要成果。欢迎有识者批评指正。
一 有关黑白点《河图》与《洛书》的研究成果
1、黑白点《河图》与《洛书》不传于陈抟。
2、北宋有二位刘牧，一是真宗时官太常博士的彭城刘牧，一是仁宗时的三衢刘牧。黑白点《河图》与《洛书》既不出于前刘牧也不出于后刘牧。
3、黑白点《河图》与《洛书》乃前刘牧弟子黄黎献所作。
4、朱震所谓黑白点《河图》与《洛书》的传承脉路是瞎说。
5、朱熹《易学启蒙》谓“刘牧臆见，易置图书”，是无根据之说。
注：有关考据文章请登陆“孔子2000”和“国学”网站阅读。
二 有关《先天图》的研究成果
1、《先天图》不传于陈抟。
2、《先天图》是邵雍用卦变方法得到的易图。
3、《先天图》内贞卦数为“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”。
4、王湜《易学》错把邵雍说《先天图》方图之八数标于小圆图之上（乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八），朱熹因之。
5、朱熹自造大小二横图，并谓大小二圆图从横图“中分拗转”而来，并非邵雍“先天学”的内容。邵雍《先天图》圆图是一“○”型六数模式，因而有“逆知四时”之说，朱熹《先天图》是一“∽”八数模式，因而只能“又只一半逆”。
6、邵雍《先天图》外圆内方，圆图象天之运行，方图象地之生化。朱熹《先天图》只有圆图，没有方图。
7、邵雍以《先天图》方圆各六十四卦七百六十八爻全体为一“太极”。朱熹以六十四卦圆图“中间空处”为太极。
8、朱熹说《先天图》为“伏羲本图”，由方士辈传下来的，是无根据之说。
注：有关考据文章请登陆“孔子2000”和“国学”网站阅读。
三 有关《太极图》的研究成果
1、《太极图》不传于陈抟。
2、朱震《汉上易传卦图》所列《太极图》，已经不是周敦颐原图。
3、周敦颐所画原图，第二层图式下方子位标“动阳”二字，上方午位标“静阴”二字，合于汉儒“阳生于子，阴生于午”之说。“动阳”正是《易通》（朱熹更名为《通书》）“太极动而生阳”的缩写；“静阴”正是《易通》“太极静而生阴”的缩写。
4、朱熹主张“太极不会自动静”，动静是阴阳的动静，因而把朱震所列图二层图式下方的“动阳”二字改作“阳动”并标于图之左方，把原图上方竖写的“阴静”二字标于图之右方。
5、凡把“动阳”二字标于图左，“阴静”二字标于图右的各式各样“太极图”（尤其是见于《正统道藏》中的《太极先天之图》），都是根据朱熹改造图而演变，与陈抟毫无关系，也不是“源于道教”。
注：有关考据文章请登陆“孔子2000”和“国学”网站阅读。
四 宋代易图的综合研究成果
1、程颢所谓邵雍易数的“加一倍法”，是指六十四卦的卦变积数而言。邵雍谓“老子，知易之体者也”，是因“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说与《系辞》“易有太极”一节模式有合。邵雍以太极（一气）为“一”，两仪（天地）为“二”，四象与八卦（天之四象与地之四象）为“三”，八卦相错得六十四卦为“万”。
2、朱熹曲解邵雍说六十四卦易数的“加一倍法”，以阴阳爻各自能够“一分为二”成卦为“加一倍法”，并有“十六卦”与“三十二卦”的无卦名之“卦”。违背了邵雍“独阳不生，寡阴不成”以及“八卦相错，明相交错而成六十四卦”之说的义理。
3、《周易本义》卷首九图原本是《易学启蒙》初版“旧图”。后来朱熹接受袁枢意见改画新图，而后“旧图”被其弟子加于《周易本义》卷首。对照《朱子语类》及《文公易说》，九图皆出于朱熹本意。后人谓非朱子图，大误。
4、胡渭《易图明辨》对三大易图的辩证，皆有问题。不当列为“易学精华”著作。
5、《四库全书》对有关宋代易图来源的提要，皆有错误。
6、四库馆臣错把钱一本的《象抄》全文当作胡居仁的《易象钞》录入，此书不可当作研究明儒胡氏理学思想的依据。
7、《宋元学案》中的“百源学案”为黄百家补写。错把见于张行成《易通变》的“气候图”当作邵雍的“卦气图”，错把朱熹所作大小二横图当作邵雍图，错把牛无邪《卦一图》当作邵雍图，此皆不可作为研究邵雍理学思想之参考。
8、毛奇龄《太极图说遗议》非考据之书，以己之误而导后人之误，不可引为旁证。
9、北宋五子皆不讳言“老子”、“无极”（邵雍不但如此，还尊老子、庄子为圣人），南宋时始讳言。
10、以反对说“卦变”，既不始于来知德又不始于俞琰，而是始于朱震。
11、《皇极经世》书中的“律吕声音”内容是邵雍之父邵古的遗作，是邵伯温纳入书中。
12、今日所谓的“太极图”（黑白鱼形），本名“天地自然河图”，是从所谓“先天八卦”圆图演变而来的易图，出于元代，并非“伏羲太极图”。
注：有关考据文章请登陆“孔子2000”和“国学”网站阅读。