《从黄金到土泥：中古时代的清谈与俊辩》提要
中古时代是盛行清谈的时代。在中古时代的文人生活中，清谈占有重要的位置。通过对清谈的考察，我们可以清晰地触摸到那一绚丽的时代的脉搏。本文结合大量的第一手材料，在前人及时贤研究的基础上，对中古时代的清谈文化重新进行了全面的探讨。文章的主体部分包括：
上篇《清谈的历史还原》。在上篇中，本文论述了四个问题：第一，清谈的起源与分期，在讨论这个问题时，也探讨了南朝的清谈问题；第二，对"清谈"词义的考释，如"清谈"的语文学溯源以及"清谈"的多义性问题；第三，对清谈之方式的研究，具体涉及了口谈与笔谈的关系，口谈的场所、音调、"番数"和基本模式，口谈与佛家"讲经之制"的关系、口谈的审美境界以及口谈中的"通"的问题；第四是对清谈之器物，即麈尾和如意的考察，重点揭示其源流并彰显其文化意义。
中篇《清谈与中古辩风》。在中篇里，本文探讨了两个问题：第一，汉魏之际的辩风，包括对东汉、三国时期的辩风以及刘邵的辩学理论的考察；第二，两晋和南朝的辩风及其与清谈的关系。
下篇《清谈中的玄学内容和言语游戏》。在下篇中，本文讨论了两个问题：第一，"三玄"之学以及与玄学有关的若干主题，主要涉及了清谈的玄学内容，如"圣人有情否？"，"何以正善人少，恶人多?"等问题；第二，嘲戏：清谈中的言语游戏，重点论述嘲戏的起源以及晋代士林的嘲戏之风，并阐明对于嘲戏的总体认识。
另附《参考书目》和《参考文目》。全文约计15万字。
人口中的语言，如同深水，智慧的泉源，好象涌流的河水。
——《旧约·箴言》
The words of a man's mouth are deep waters, but the fountain of
wisdom is a bubbling brook.
——-Proverbs, The Old Testament
目 录
引 言
上篇 清谈的历史还原
一、清谈的起源与分期
（一）清谈的起源
（二）清谈的分期
（三）南朝之清谈
二、"清谈"词义考
（一）"清谈"的语文学溯源
（二）"清谈"的多义性
三、清谈之方式
（一）口谈与笔谈
（二） 口谈的场所：公座·私座·大自然
（三）口谈的基本模式
（四） 口谈与佛家"讲经之制"
（五）口谈的音调
（六）口谈之"番数"
（七） 口谈中的"通"
（八） 口谈的美境
四、清谈之器物
（一）麈尾
（二）如意
中篇 清谈与中古辩风
一、汉魏之际：中古辩风的开端
（一）东汉时期的辩风
（二）汉末、三国时代的辩风
（三）刘邵的辩学理论：《人物志·材理》
二、两晋和南朝：中古辩风的深化
（一）两晋时代的辩风
（二）南朝的辩风
下篇 清谈中的玄学内容和言语游戏
一、"三玄"之学以及与玄学有关的若干主题
（一）"圣人有情否？"
（二）"何以正善人少，恶人多?
二、嘲戏：清谈中的言语游戏
（一）嘲戏的起源
（二）晋代士林的嘲戏之风
（三）矛盾与悖论：对于嘲戏的总体认识
结 语
后 记
参考书目
参考文目
长安的我，我的长安-后记
[补白]：旧诗一首
中 散 歌
魏国中散大夫嵇康，身为正始时期之著名诗人及"竹林七贤"之代表人物，卓卓独立，驰誉后世。其潇洒之风度，不羁之精神，崇高之人格，万祀千令，使人景仰。余读《晋书·嵇康传》，三复其文，深仰先生之高洁。时方冬夜，冰雪凝寒，青灯耿耿，四顾悄寂。中心如沸，情思激荡，乃慨然作歌曰：
竹林优游最恣狂，玉山倾倒一嵇康。目送手挥堪描画，远志雅怀薄云匡。
岩岩孤松饶雄力，大道悠悠追羲皇。苏门砺剑欲倚天，横击世界不平场。
寻仙采药岂辞远？翩翩劲翼掩八荒。嗟彼孙登庶知人，老阮青眼向丹凰。
傲戏激水柳下锻，致书山公显刚肠。枉对狱吏被幽絷，浊醪餐饮素琴张。
秋日萧索乾坤暗，青霞奇意郁不扬！娇娇卧龙临东市，京城太学似腾骧。
心如澄水终何益？长街屠血恶虎狼！广陵一曲悲千古，明德巍巍永馨芳。
黄公垆下恸王戎，子期秋笛泣山阳。先生身死神不死，凛凛正气著华章。
人世幽明总豪杰，耻与鬼魅争孤光。隐隐清影向我来，言咏鸣琴两相忘。
恍然一梦起彷徨，吟啸扼腕为感伤。几度攀廉望天曙，大地茫茫夜未央！
|
web@guoxue.com