作者：张岱年

　　 “心灵”与“境界”可以说是中国哲学内在精神的精华。中国哲学在这些方面不仅有极其丰富的内容、而且做出了独特的贡献。人民出版社最近出版了蒙培元同志著的《心灵超越与境界》一书，第一次对这个重要问题进行了深入的专门研究。

　　 过去也有学者注意和讨论过中国哲学中的境界问题，冯友兰侧重于从认识方面提出“境界说”，唐君毅主要从主客关系立论讲境界，牟宗三以心灵为道德实体谈心性论……但《心灵超越与境界》一书并没有停留在前人的基础上，而是继续有所前进，将“心灵”与“境界”联系起来进行多层思考与系统研究，并由此探求整个中国哲学的根本特点，具有开拓意义。

　　 该书的研究是从历史和理论两个方面进行的。作者在深入分析、解释历史原典和资料的同时，十分注重从基本精神等更深的层次进行中西哲学的比较，力求避免仅仅用西方某个人、某一派的哲学来分析和解释中国哲学，主要在以下一些重要理论问题上有新的进展：一、境界论与实体论的问题，说明中国哲学何以是极为重视心灵内在潜力及其创造功能，自我超越的境界论；指出中国哲学与西方哲学有一个很大的区别，不是从“智能”出发，而是从“性情”出发确立人的存在意义和价值。二、情感与理智的问题，说明中国哲学何以是情感型的，而不是理智型的；是体验型的，而不是认知型的。三、关于“形而上”的问题，说明中国心灵哲学既不是“超绝的心灵学”(牟宗三语)，也不是“神学的心灵学”(康德语)，而是“心灵学一形上学”的。四、理性与非理性的问题，说明中国哲学不是理性与感性的二元对立，而是二者的统一。而且，对于真理的问题、境界的问题等也提出了自己的看法。此外，尽量做到历史与现实相结合，为现代人提供有价值的精神资源。因而该书不仅是一部哲学史著作，而且还具有重要的理论意义和现实意义。