到１８６２年，朱迪思已经１７岁，长得非常漂亮。雍容大方，颇有乃父风度。到过隆尚（Longchamp）街的人，对她都深为赞赏，留下美好的印象。他的父亲认为，精通一门学科比广泛涉猎多门学科为好。有一天，父亲把一个中国人带到家里来，问朱迪思想不想学中文？她故意说了反话，使这个中国人大皱其眉头，但出于礼貌，并不显得惊讶。最后还是做了她的中文教师。这个人名叫Tin-Tun-Ling。当时Tin-Tun-ling不满３０岁，是由澳门主教蒙塞格纳卡勒里带来法国，帮助他编一本中法词曲。卡勒里去世后，由朋友介绍到这里。从此以后，朱迪思迷上了中国文化。中国诗曾被西方人认为是不可译的，即使学说渊博的汉学家也知难而退。朱迪思在父亲鼓励下，知难而进，而且把它看作是一项高尚的事业，确实很了不起。Tin-Tun-Ling本来在戈谢家当清客，习惯于在圈椅上懒洋洋地午睡。决定翻译中国诗后，就忙的不亦乐乎，整天查中国韵书和字典。
Tin-Tun-Ling不仅帮助朱迪思翻译中国诗，而且还给她传递情书，常常把卡蒂
勒 蒙戴斯（Catulle Mendes）的书信夹在一大本中国古诗里带给也。１９６６年朱迪思同蒙戴斯结婚。蒙戴斯是诗人，长得一表人才，因此被朱迪思看中。父亲不同意这场婚姻，由于朱迪思竖持己见，父亲尊重她的选择。后来证明这场婚姻是不幸的。蒙戴斯容易冲动，爱好浮华，爱情不专一；朱迪思重视思考，思想深刻，爱情专一。结婚８年之后，他们终于在１８７４年分手。尽管如此，在翻译《玉书》期间，正是她沉醉在美满、纯洁、崇高的理想境界之时。 父亲去世后， 朱迪思同Lin-Lun-ling意见不合，把他辞退。Lin-Lun-Ling离开了戈谢家后，潦倒不堪， 仍不时受到朱迪思的救济，１８８６年去世。

    三《玉书》概况和戈谢的译诗风格

    《玉书》（Le Livre de Jade）出版于１８６７年，用了笔名：朱迪思沃特
（Judith Walter），大概是为了不让人知道她是特奥菲尔戈谢的女儿。该书共选诗词１１０首，诗人、词家有名字者２７人（无钱起之名），无名氏８人，诗经５首。时间跨度从周朝到清朝。按内容分为８类；（１）爱情４２首，（２）月９首，（３）行旅７首，（４）宫廷６首，（５）战争８首，（６）酒８首，（７）秋１６首，（８）诗人１４首。入选作品较多的作者为：李白１９首，杜甫１７首，苏东坡８首，张若虚７首，李清照６首。
    《玉书》刚出版时就有人评论，此书难能可贵之处是使用了简明、优雅的语言。这也是戈谢的译诗风格。因为中国古文难懂，古体诗难译，而且中西文化不同，如果照本宣科地翻译，虽然忠实原著，恐怕没有人看的懂。戈谢大胆地舍弃对法国人无法理解的一切东西，按照法国人容易接受的方式翻译，结果大受欢迎。但也存在不少问题。
     例如，将李白《采莲曲》：“若耶溪旁采莲女，笑隔荷花工人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游芫冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”译成《在河边》：“少女信走向河边，深入荷花丛。人们看不见她们，只听见笑声，风吹过她们的衣裳，发出芳香。一个少年骑马经过河边，临近少女们。其中一个少女，感到心在跳，脸色也变了。多亏被荷花丛遮盖了。”《采莲曲》中有采莲女，现在只有少女与荷花。“日照新妆水底明”干脆不译。三、五个少年变成一个少年。最后一句的意义与原诗含义大相迳庭，把重点从少年转移到少女身上了。
     又如，将张籍《节妇吟》：“君知妄有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妄家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”译成《忠实的妻子》：“你送给我两颗明珠，我尽管扭过头，但仍然心慌意乱。我马上把这两颗明珠挂绸袄上，红色的绸面把它们映得发红光。为什么不在做新娘前认识我！还是离开我吧，因为我已经有了丈夫。在我的睫毛边颤动着两颗泪珠，这就是我送给你的双珠。”这首诗虽然保持了原诗的基本含义，但在结构和情节上都作了重大改动。特别是，送还的不是两颗明珠，而是两滴泪珠，倒也别出心裁。
    《玉书》中不仅随意增删个别诗句，而且也有译一半，删一半的，例如钱起
《效古秋夜长》：“秋汉飞玉霜，北风雪荷香。含情纺织孤灯尽，拭泪相思寒漏长。檐前碧云净如水，月吊栖乌啼雁起。谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，应怜寒女独无依。”全诗１０句，她只译了头４句。以此为根据，充分发挥想象力，加以渲染，成为戈谢译诗风格的典型。这里应该补充说明，将一首诗译一半，删一半的作法，早有先例。译诗风格严谨的圣丹尼斯，在译李白的《悲歌行》时，也只译了一半。大概是因为中国古体诗太难译的缘故。

    四、《玉书》将钱起《效古秋夜长》错成张籍之作

    马勒《大地之歌》第二乐章《寒秋孤影》源于唐诗中钱起的《效古秋夜长》。这在赫维圣丹尼斯的法文版《唐诗》中可以明显地看出。但是在《玉书》中把钱起错成了张籍，而且还把“秋汉”即秋夜的银河，翻译成“秋天的蓝雾弥漫在河上”，以致后来根据《玉书》转译的德译本，如汉斯海尔曼的《中国抒情诗》，汉斯贝格的《中国之笛》，一错再错。海尔曼和贝格并不是不知道圣丹尼斯的法文版《唐诗》，但他们仍然迷信朱迪思戈谢，由此可见《玉书》在当时确实相当流行，有很大影响。

    朱迪思戈谢在文学艺术方面取得辉煌的成就，但在婚姻上是一个不幸者。她不得不以笔耕来维持自己体面的生活。为稿酬而写作在一定程度上影响了作品的重量。但是她确实一生热爱中国，即使是她想像中的中国，她甚至说“我是中国人”。她经历了第一次世界大战，她把日本比作德国，有侵略性，把中国比作法国，爱好和平。她在１９１７年去世。她的《玉书》已经成历史上推动中西文化交流的不朽之作。