方立天，1933年生，浙江永康人，著名佛学家。1961年毕业于北京大学哲学系。现为中国人民大学哲学系宗教学系资深教授、博士生导师，佛教与宗教学理论研究所所长。兼任中国宗教学会顾问、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员、教育部古籍整理委员会委员、中国文化书院导师等。主要从事中国佛教和中国哲学的教学与研究，尤其是在中国佛教思想史研究领域卓有建树。著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》、《慧远及其佛学》、《中国哲学研究》、《中国佛教研究》、《法藏评传》、《华严金师子章校释》等著作十余部，每部著作都多次重版、重印。主编佛学和中国哲学类著作、丛书十余部，发表论文约300余篇。《佛教哲学》一书曾荣获国家图书奖，《华严金师子章校释》被权威学者誉为古籍整理的典范之作，并受到国际佛学界的广泛重视。
主要出版著作
一、专著
《魏晋南北朝佛教论丛》（中华书局，1982年4月）
《华严金师子章校释》（中华书局，1983年9月）
《慧远及其佛学》（中国人民大学出版社，1984年11月）
《佛教哲学》（中国人民大学出版社，1986年6月）
《中国佛教与传统文化》（上海人民出版社，1988年4月）
《中国古代哲学问题发展史》（上下册）（中华书局，1990年2月）
《华严金师子章今译》（巴蜀书社，1990年6月）
《法藏》（台湾东大图书公司，1991年）
《中国哲学研究》（台湾新文丰出版公司，1992年）
《中国佛教研究》（台湾新文丰出版公司，1993年）
《法藏评传》（京华出版社，1995年9年）
《中国佛教哲学要义》（上、下卷）（中国人民大学出版社，2002年12月）
《中国佛教散论》（宗教文化出版社，2003年10月）
《方立天文集》（中国人民大学出版社，2006年10月）
二、主编
《中国佛教思想资料选编》（中华书局1981-1992年）
《中国古代著名哲学家评传》（第二卷）（齐鲁书社，1980年）
《中国古代著名哲学家评传续编》（第一、二、三卷）（齐鲁书社，1981-1982年）
《中国哲学通史》（第一、二、三卷）（中国人民大学出版社，1986-1995年）
《中华的智慧》（上海人民出版社，1989年）
《世界十大宗教》（译著，吉林文史出版社，1991年）
《中国的文化与宗教》（译著，吉林文史出版社，1991年）
《中学生中外名著远读》（哲学卷）（辽宁教育出版社，1993年）
《中国文化的基本文献》（哲学卷）（湖北人民出版社，1994年）
《佛藏辑要》（巴蜀书社，1994年）
《宗教箴言录》（中国国际广播出版社，1994年）
《佛教大师评传丛书》（智顗、吉藏、玄奘、法藏、宗喀巴）（京华出版社，1995年9月）
《佛学精华》（三卷本）（北京人民出版社，1996年2月）
《儒学与中国文化现代化》（中国人民大学出版社，1998年10月）
《中国佛教简史》（宗教文化出版社，2001年7月）
主要发表文章
一、论文
道安的佛教哲学思想（《新建设》1964年3月）
慧远佛教因果报应说批评（《新建设》1964年8-9月）
试论慧远的佛教哲学思想（《哲学研究》1965年5月）
僧肇的形而上学（《新建设》1965年8月）
论我国古代唯物主义者和自然科学家的联盟（《光明日报》1978年9月21日）
论我国古代唯物主义者的真理观（《教学与研究》1979年3月）
贾思勰的朴素唯物主义真理观（《哲学研究》1979年4月）
评“四人帮”在中国哲学史方法上的实用主义（中国哲学史文集》，吉林人民出版社，1979年9月）
我国古代对立统一规律思想简论（《哲学研究》1979年10月）
法制、是非、宗教──读刘禹锡《天论》（《光明日报》1979年12月20日）
再论墨子“三表”说的性质问题（《教学与研究》1980年1月）
汉代经学与魏晋玄学（《哲学研究》1980年3月）
略论汉代经学衰亡的历史必然性（《中国哲学》第3辑，1980年）
论竺道生的佛学思想（《中国社会科学》1980年4月）
中国哲学史中的佛学影响（《百科知识》1980年5月）
评唯心主义在社会史上的作用（《人民日报》1980年7月17日）
论魏晋时代佛学与玄学的异同（合作，《哲学研究》1980年10月）
慧远评传（《中国古代著名哲学家评传》第二卷，齐鲁书社，1980年）
僧肇评传（《中国古代著名哲学家评传》第二卷，齐鲁书社，1980年）
桓谭评传（《中国古代著名哲学家评传》第二卷，齐鲁书社，1980）
评唯心主义在社会史上的作用（《中国哲学史研究》1981年1月）
王充的战斗精神（《人民日报》1981年1月22日）
论支遁的佛学思想（《世界宗教研究》1981年1月）
《白虎通义》与封建等级制（《学术月刊》1981年4月）
梁武帝萧衍与佛教（《世界宗教研究》1981年4月）
论隋唐佛教宗派的形成（合作，《哲学研究》1981年8月）。
道安评传（《中国古代著名哲学家评传续编》第二卷，齐鲁书社，1980年）
道生评传（《中国古代著名哲学家评传续编》第二卷，齐鲁书社，1982年）
论隋唐佛教宗派的特点（合作，《中国哲学史研究》1982年4月）
《华严金师子章》评述（《论中国哲学史》，浙江人民出版社，1982年）
试论中国佛教的特点（《中国文化与中国哲学》，东方出版社，1982年；《走向二十一世纪中国文化》，山西教育出版社，1999年）
中国佛教哲学是中国哲学的一部分（《中国哲学史研究》1983年1月）
华严金师子章校释（《中国哲学史研究》1983年2月）
中国古代哲学的性情范畴（《中国哲学史研究》1984年1月）
佛性评述（《求索》1984年4月）
魏晋南北朝佛教的演变（《中原文物》特刊，1985年）
中国古代唯物主义者历史观的合理因素（《中国哲学史研究》1985年2月）
关于魏晋玄学的范畴、主题和分期（《文史哲》1985年4月）
中国古代形神论二题（《天府新论》1985年6月）
华严宗的佛教理论构架和哲学范畴体系（《中国哲学范畴集》，人民出版社，1985年）
试析华严宗哲学范畴体系（《哲学研究》1985年7月）
华严宗哲学范畴体系简论（日本《中外日报》1985年11月18日；《世界宗教研究》1986年2月）
中国古代唯心主义者历史观的基本错误和合理因素（《中国哲学史研究》1986年1月）
魏晋南北朝时代的哲学（《自修大学》1986年1月）
隋唐时代的哲学（《自修大学》1986年2月）
佛教、佛法、佛学与佛教哲学（《世界宗教研究》1986年4月）
中国佛教的特质（《文史知识》1986年10月）
三度舍身的梁武帝（《文史知识》1986年10月）
佛教与中国伦理（《五台山研究》1987年1-2月）
佛教与中国政治（《社会科学战线》1987年2月）
佛教与中国哲学（《晋阳学刊》1987年3月）
近十年来中国佛教研究概述（《中国文化与中国哲学》，东方出版社，1987年）
佛教与中国传统文化的冲突与融合（《哲学研究》1987年7月）
欲与理（《哲学范畴史》，河南人民出版社，1987年10）
佛教与中国哲学的冲突与融合（日本《中外日报》1987年10月23日；《世界宗教研究》1988年1月）
略谈华严学与五台山（《五台山研究》1988年1月）
儒学与佛学（《文史知识》1988年6月）
儒家人生哲学简论（《百科知识》1988年6月）
古代浙江籍佛教学者与中国文化（合作，《浙江学刊》1988年8月）
佛教的人生哲学──兼论佛儒人生哲学之异同（《中国哲学史研究》1989年1月）
中印佛教思维方式之比较（《哲学研究》1989年3月）
佛教中国化的历程（《世界宗教研究》1989年3月）
禅悟思维方式简论（《五台山研究》1989年1-2月）
中国佛教哲学思维方式简论（《浙江大学学报.社科版》1989年1月）
般若思维简论（《江淮论坛》1989年5月）
佛教与中国传统文化（《天津社会科学》1989年6月）
柳宗元、刘禹锡的天人论（《人与自然》，北京大学出版社，1989年）
儒佛人生价值观之比较（《中国社会科学》1990年1月）
宗教与当代中国社会（《学术月刊》1990年1月）
佛教文化体系结构的核心是什么？（香港《菩提》1990年12月）
论佛教文化体系结构与核心（《佛教文化》1991年2月）
早期儒家人格观及其现代意义（《南京社会科学》1991年2月）
论中国佛教哲学的形成（《中国社会科学》1991年6月）
佛教与汉地习俗（《现代中国》1991年11月）
中国佛教哲学思维方式的类型和特点（《中国思维编》，中国社会科学出版社，1991年）
论佛教文化体系（《中华文化的过去、现在和未来──中华书局成立80周年纪念论文集》，中华书局，1992年4月）
中国佛教哲学的历史演变（《历史研究》1992年3月）
中国佛教哲学体系（《哲学研究》1992年10月）
中国佛教心性论哲学范畴网络（《中国哲学史》创刊号，1992年）
天台宗心性论述评（《佛学研究》第１期，1992年）
心性论──佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点（《社会科学战线》1993年1月）
南北朝时代佛教三大心性论思潮（《国故新知：中国传统文化的再诠释》，北京大学出版社，1993年8月）
中国佛教的因果报应论（《中国文化》1993年第7期，《书摘》1994年3月）
中国佛教的神不灭论（《世界宗教研究》1993年2月）
中国佛教文化漫述（《中华文化》创刊号，1993年）
谈谈佛教与中国民俗（《华夏文化》创刊号，1994年）
孙中山文化观述评（《学术研究》1994年1月）
洪州宗心性论述评（《中国社会科学》1994年2月）
临济宗心性论思想述评（《北京社会科学》1994年2月）
中国传统文化的寻踪与阐扬（合作，《中国人民大学学报》1994年6月）
《坛经》心性论述评（《哲学研究》1994年5月；《智慧的探索──中国哲学1995年》，上海出版社，1996年）
如何全面认识玄奘的形象与思想（《玄奘研究》创刊号，1994年）
真性与自觉──达摩、慧可、僧璨心性论（《少林禅苑》1994年1月）
融合：佛教与中国传统文化的双向选择（《炎黄文化研究》增刊号，1994年）
略论我国的弥勒信仰（《佛学研究》第2期，1993年）
华严宗心性论述评（《中华文化论坛》1994年4月）
禅宗精神（《哲学研究》1995年3月）
弥勒信仰在中国（《深圳大学文化与传播》1995年7月）
心性论──禅宗的理论要旨（《中国文化研究》冬季号，1995年）
石头宗心性论思想述评（北京大学《国学研究》第3卷，1995年）
儒道的人格价值观及其会通（《长白论丛》1995年2月）
略论佛教对道教心性论思想的影响（《世界宗教研究》1995年3月）
禅与道（《道家文化研究》第6辑，上海古籍出版社，1995年6月）
《法华经》导读（台湾《文化与哲学》1995年10月）
儒佛互动互补──以心性论为中心（《炎黄文化研究》增刊号第2期，1995年）
中国佛教伦理思想论纲（《中国社会科学》1996年2月）
印度佛教心性论思想述评（《佛学研究》第4期，1995年）
佛教伦理中国化的方式与特色（《哲学研究》1996年6月）
灵知心体说──荷泽宗心性思想略论（《禅学研究》第2期，1994年11月）
儒道佛人生价值观及其现代意义（《中国哲学史》1-2，1996年）
简论中国佛教的涅槃思想（《闽南佛学院学报》1996年2月）
印度佛教人生理想论简说（《长白论丛》1996年4月）
慧远的政教离即论（《文史哲》1996年5月）
人文科学课题中的应有之义──重视开展宗教研究（《高校社会科学研究与理论教学》1996年6月）
中国哲学与唯物辩证思想（《教学与研究》1996年6月）
从中国佛教净土思想的演变看传统与现代的转变（《传统文化与现代化》1996年6月）
从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想（《中国文化研究》冬季号，1996年）
道佛互动互补──以心性论为中心（《炎黄文化研究》1996年）
中国佛教人生理想论（《亚文》第1、2辑，中国社会科学出版社，1996～1997年）
中国佛教的宇宙结构论（《宗教学研究》1997年1月）
对当今世界宗教发展趋势的看法（《中国宗教》1997年2月）
中国佛教的气本原说和道体说（《宗教学研究》1997年4月）
印度佛教本体论简述（《哲学研究》1997年9月）
中国佛教本无说的兴起与终结（《中国文化研究》冬季号，1997年）
宗教与宗教学（《慧泉》1998年2月）
《法华经》与一念三千（日本《中外日报》1997年11月25日，《世界宗教研究》1998年2月）
中国佛教善恶报应论初探（《南京大学学报：哲学?人文?社科版》1998年1期）
略论中国佛教的佛身观（《五台山研究》1998年2月）
中国佛教的过去与未来──为纪念中国佛教二千年而作（《中国宗教》1998年4月）
从地论师与摄论师的心识本原之辨到天台．华严心本说的阐发（《人海灯》1998年4月）
华严宗的现象圆融论（《文史哲》1998年5月）
中国佛教“理”思想的拓展与演进（北京大学《国学研究》第5卷，1998年）
天台宗的现象即本质论──“诸法即实相论”述评（《浙江社会科学》1998年6月）
从中国固有本体论的特色看中国佛教本体论的形成（《佛学研究》第7期，1998年）
先秦哲学：中国古代睿智之光（《高校理论战线》1998年10月）
镇澄对僧肇《物不迁论》的批评（《哲学研究》1998年11月）
汉晋禅法略述（《闽南佛学院学报》1999年1月）
从达摩到慧能：禅法的演变（《正法研究》创刊号，普陀山佛教文化研究所，1999年）
中国佛教的心论（《天心与人心──中西艺术与体验》，台湾立绪文化事业有限公司，1999年2月）
中国佛教心本原说的创立与发展（《文史》1999第2辑，中华书局）
先秦哲学与人类生存智慧（《光明日报》1999年3月19日，《教育报》1999年4月20日）
禅、禅定、禅悟（《中国文化研究》秋季号，1999年）
论中国传统文化的人生价值观（《光明日报》1999年10月22日）
禅宗与念佛（“第二届两岸禅学研讨会”，1999年10月）
论南顿北渐（《世界宗教研究》，2000年1月年）
印度佛教真理观略论（《人海灯》2000年1月）
儒佛以心性论为中心的互动互补（《中国哲学史》2000年2月）
围绕佛教真理观的一场历史性论争──佛教三论系与成论系在二谛问题上的岐异（《哲学研究》2000年6月）
南北朝禅学（《宗教学研究》2000年2月）
宣扬“世界末日”就是反人类（《高校理论战线》，2000年2月）
四缘说（《弘化》2000年3期）
如来禅与祖师禅（《中国社会科学》2000年5月）
一个极具特色的佛教真理论——智顗的七种二谛说和三谛圆融说（《文史哲》2000年第5期）
佛教与宗教学理论研究的回顾与展望（《中国人民大学学报》2000年6月）
鸠摩罗什：影响中国佛教思想发展至深至广（《中国宗教》2001年1月）
中国佛教法性实在论的确立与转向（《中国文化》第17-18期，2001年3月；复印资料《宗教》2001年6月）
佛教与中国文化（《普门学报》第三期，2001年5月；又载《二十一世纪的宗教展望》，香港中文大学崇基学院出版，2001年）
中国佛教直觉思维重要词语略说（《中国文化研究》2001年3月；复印资料《宗教》2001年12月）
中国传统文化的人生价值观（《中国文化的昨天、今天和明天——名家演讲讲集》，武汉大学出版社，2001年9月）
佛教与中国古代人生哲学（《诠释与建构》，北京大学出版社，2001年12月）
佛教哲学与世界伦理构想（《中国宗教》2002年第1期；《法音》2002年第3期；《禅》2002年第2期；《基督教文化学刊》2002年第6辑，2002年第8辑）
禅宗的“不立文字”语言观（《中国人民大学学报》2002年第1期）
中国佛教直觉思维的历史演变（上、下）（《哲学研究》2002年第1、2期）
人间佛教的界说与人间正道的实践（《中华佛学精神》，上海古籍出版社，2002年4月）
中国佛教哲学的现代价值（《中国人民大学学报》2002年第4期；又载《“中国传统文化与21世纪”国际学术研讨会论文集》，中华书局，2003年7月）
论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅（《中国禅学》2002年6月）
佛道的人生价值观及其现代意义（《禅学研究》第4辑，江苏古籍出版社，2002年8月）
中国佛教伦理及其现代意义（《佛教文化与现代社会》，天津人民出版社，2002年10月）
中国佛教涅槃观念的演变与发展（上、下）（香港《菩提》2002年12月）
中国佛教哲学研究的方法论问题（《中国哲学史》杂志，2003年第2期）
论中国佛教伦理的理论基础（《伦理学研究》2003年第4期）
走向世界、走向融、走向创新——在第12届国际中国哲学大会上的致词（《中国哲学的国际盛会》P.22-24，当代中国出版社，2003年4月）
为人之道：中国传统文化的人文思想及其普遍意义（《21世纪中国哲学走向》，商务印书馆，2003年4月）
中国佛教净土思潮的演变与归趣（《中国民族报》2003年9月5日；又载《法音》2003年第9期）
佛教“空”义解析（《中国人民大学学报》2003年第6期）
天台宗圆顿止观法门略述（上、中、下）（《弘化》2003年第5、6期，2004年第1期）
洪州宗心性思想研究（《江西师范大学学报》2003年第5期）
佛教“空”义的历史演变（《佛学研究》，中国佛教协会佛教文化研究所，2003年）
佛教平等理念对和平与发展的启导意义（《中国宗教》2004年第1期）
中国佛教伦理的社会意义（《伦理学研究》2004年第1期；又载2003年《佛学研究》，题为《中国佛教伦理的现代意义》）
佛教“空”义述评（《宗教研究》总第1期，中国人民大学出版社，2004年2月）
二、书评
读《汉唐中国佛教思想论集》（《哲学研究》1964年2月）
文贵深沉──再评《汉唐佛教思想论集》（《人民日报》1980年1月8日）
第一部中国哲学范畴史──评张岱年《中国哲学大纲》（《人民日报》1983年1月21日）
一部有学术生命力的著作──再评张岱年《中国哲学大纲》（《中国哲学史研究》1983年3月）
使人类向善，使世界光明──《佛门大师评传丛书》之缘起（《佛教文化》1996年1月）
一部富有开创性的力作──江灿腾《台湾佛教百年史之研究》（1895─1995）（合作，《法音》1996年7月）
认真研究中国道教文化──《中国道教史》笔谈（《光明日报》1997年8月9日）
三、序言
《中国宗教古迹一览》序（《中国宗教古迹一览》，哈尔滨地图出版社，1988年9月）
《禅者的思考》序（《禅者的思考》，中国青年出版社，1989年10月）
《超凡世界》序（《超凡世界》，中国文史出版社，1990年6月）
《文化：宗教与人系列论丛》总序（《文化：宗教与人系列论丛》，吉林文史出版社1991年4月）
《佛藏辑要》序（合作，《佛藏辑要》，巴蜀书社，1994年）
《佛门大师评传丛书》序（《佛门大师评传丛书》，京华出版社，1995年9月）
人生真相与生命意义的探求──《禅心人》序（《禅心人》，团结出版社，1996年5月）
《佛教与儒、道的冲突与融合──以汉魏两晋时期为中心》序（《佛教与儒、道的冲突与融合──以汉魏两晋时期为中心》，彭自强著，巴蜀书社，2000年8月）
《宗教人生哲学思想研究》序（《宗教人生哲学思想研究》，北京师范大学出版社，2000年11月）
人生理想境界的追求——《人生禅系列之一观心人》序（《人生禅系列之一观心人》，中州古籍出版社，2001年1月）
《禅学三书》序（《禅学三书》（禅宗思想渊源、禅宗哲学象征、禅宗诗歌境界），中华书局，2001年6月）
《中国佛教简史》前言（《中国佛教简史》，宗教文化出版社，2001年7月）
《近现代居士佛学研究》序（《近现代居士佛学研究》巴蜀书社，2002年9月；《世界宗教研究》2003年第1期）
《大悲观世音菩萨》序（《大悲观世音菩萨》，香港菩提出版社和百通出版社联合出版，2003年3月）
《此心安处是吾乡》序（《此心安处是吾乡》，澳门《东方世纪》杂志社，2003年8月；又载《觉群》2003年第4期）
《曹溪禅研究（三）》序（《曹溪禅研究（三）》，中国社会科学出版社，2003年10月）
四、访谈
佛教与中国文化（《光明日报》1986年6月）
佛教与中国社会（《社会科学评论》1986年12月）
了解、改造、创新──张岱年、丁守和、方立天谈传统文化（《光明日报》1990年2月2日）
重德、自强、宽容、爱国（《天津日报》1991年5月23日）
宗教·生活·文化（《哲学动态》1996年10月）
不立文字，见性成佛（马来西亚《星洲日报》1997年2月16日）
《张岱年全集》五人谈（之一）（《光明日报》1997年4月26日）
兼具宏观与微观的佛学研究（台湾《人生》杂志211期，2001年3月）
21世纪中华文化专家谈（《精神文明建设》2001年1月）
中国宗教学研究的现状与未来——宗教学研究四人谈（合作，《中国人民大学学报》2002年第4期）
中国大陆、港、台三地佛教之发展现状与路向（香港《菩提》2002年11月）
佛教必须现代化（香港《温暖人间》，2003年1月）
从中国哲学的层面研究中国佛教哲学——《中国佛教哲学要义》著者方立天先生访谈录（《中国大学教学》2003年第6期）
五、杂文
对中国佛教思想的研究与批判（《人民日报》1964年4月29日）
良好的开端──介绍《中国哲学史研究》创刊号（《光明日报》1981年3月5日）
在五台山研究会首届学术思想讨论会上的发言（《五台山研究》1988年2月）
把握自我，勤奋开拓——治学漫谈（《文史哲》1988年4月；《学者谈艺录》，中国人民大学出版社1992年9月）
积极投身于开创当代新文化运动（《中国文化书院学报》第１期，1989年1月）
中国宗教十年（香港《法言》1989年9月，《世界宗教研究》1990年2月）
积极开展宗教学研究（《中国文化书院学报》第2期，1990年1月）
历史的回响──评“太虚诞生一百周年国际会议”（香港《法言》1990年4月）
向读者推荐十本人文科学的书籍（《中国图书评论》1990年5月）
我与佛教研究（《文史知识》1990年7月）
澳门文化起儒风（《澳门日报》、《华侨报》1990年12月30日）
民族精神的界定与中华民族精神的内涵（《哲学研究》1991年5月）
刚健自强──谈中华民族精神（天津《学术信息》第6期，1991年）
深刻的反思科学的总结──评《中国文化与文化论争》（《光明日报》1991年11月21日）
国情、开发、创新（《中华文化论坛》创刊号，1994年1月）
弘扬陈亮的精粹思想──在全国首届陈亮学术讨论会上的主题发言（《中国哲学史》1994年1月）
宝岛台湾归来话佛教（《法音》1994年5月）
宝岛台湾归来话佛教（二）（《法音》1994年9月）
佛学研究的现代化与佛教中国化（《瞭望》1994年7-8月）
传统人生价值观与现代化（《人民日报.海外报》1995年8月5日）
宗教与未来社会（《21世纪中国战略大策划，大国方略》，红旗出版社，1996年9月）
祝贺《藏外佛教文献》第一辑出版（《世界宗教研究》1997年1月）
在普陀山佛学院的讲话（摘要）（中国佛教协会《研究动态》1998年1月）
融合互补：未来的文化走向（《中华文化论坛》1998年3月）
宗教美学的新开拓（《中国高等教育》1998年4月）
北大魂（《青春的北大》，北京大学出版社，1998年4月）
传统文化对现代化的切入点是什么？（《人民论坛》1998年6月）
中国佛教2000年──谈中国佛教的发展（《科学时报》1999年1月28日）
跬步记述（《哲人忆往》，中国青年出版社，1999年1月）
深切怀念周叔迦先生（《佛教文化》1999年4月）
提高国民素质，增强审美意识──在大型画册《传世画藏》出版座谈会上的发言，《中华读书报》1999年6月2日）
石峻与中国哲学研究（合作，《光明日报》1999年6月18日）
“元神不灭论”：愚弄人的邪说（《人民日报》1999年8月10日）
我和中国佛学研究（《佛学研究》1999年8月）
我和中国佛学及哲学研究（《学林春秋》三编上册第197-214页，朝华出版社，1999年12月）
我与中国佛学（《世界宗教文化》2000年2）
一代觉者，百世师范──深切悼念赵朴老（《佛教文化》2000年3-4月）
弘法利生：当代佛教的主旋律──“佛教在21世纪的使命”演讲比赛评述（《法音》2000年5月）
《西游记》与佛教文化（《运城高等专科学校学报》2000年5月）
宗教与当代中国社会（美国《中国宗教与哲学论坛》2001年6月）
佛、道的人生价值观及其现代意义（《禅学研究》2001年8月）
中国大陆佛教研究的回顾与展望（《世界宗教研究》2001年10月）
人生真相与生命意义的寻求（《禅趣人生》，上海社会科学院出版社，2002年1月）
扶掖·鼓舞·推动——我与中华书局的书缘（中华书局，2002年5月）
治学以勤奋为要（《人民日报》2002年4月27日）
宗教与科学的关系（《中国宗教》2002年第4期）
两岸禅学研讨会感言（台湾《佛藏》，2002年4月）
在“六祖禅宗的历史地位与中华文化”座谈会上的发言（香港《中国评论》2003年3月）
培育僧人的摇篮（《香港佛教》2003年3月1日）
儒家也应有一部典籍大全（《光明日报》，2003年4月1日）
中华文化的核心与国民素质的提高》（《部级领导干部历史文化讲座》，北京图书馆出版社，2003年3月）
从三个向度反思中国传统的宗教观（《人民人民政协》2003年7月14日；又载中国佛协《研究动态》2003年第8期）
中华文化的三大传统（《光明日报》2004年1月13日）
继承学脉，发展学统（《光明日报》2004年3月9日）
哲人其萎，功业长存——深切悼念张岱年先生（《光明日报》2004年4月28日）
佛教文化之结构、特质及价值（“慈辉佛教文化论坛”，2005年3月16日）
心从“正见”始——佛教正见与世界和谐（首届世界佛教论坛，2006年2月20日） |
