第四章 清谈的历史还原

三、清谈之方式 

（七） 口谈中的“通” 

“通”字经常出现在《世说新语》描写清谈的条目中。就清谈而言，“通”字最基本的意义是指口头上的阐述和解释。《世说新语·排调》三二： 

谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称?”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解。处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。” 

徐震堮先生云：“‘过’，《御览》九八九作‘通’，是。通，阐述也，屡见。‘此通’犹言‘此论’。”（《世说新语校笺》，页431）徐说，是。再如： 

殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语……（《世说新语·文学》二八）

支通一义，四坐莫不厌心；……（同上，四0）

谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作二百许语，……（同上，五五） 

余嘉锡先生说：“‘通’谓解说其义理，使之通畅也。晋、宋人于讲经谈理了无滞义者，并谓之通。”（《世说新语笺疏》，页231）所言极是。当时以笔谈著名者，称为“名笔”，以口谈著名者，称为“名通”。“名通”相当于名语、名言之类。如刘惔解释为什么好人少，坏人多的话被时人视为“名通”（《世说新语·文学》四六），殷浩释梦之言，时人也以为“名通” （同上，四九）。由阐述、解释的意义，又派生出另一种意义，即解释得清楚、阐述得明白，也称为“通”。例如： 

客主有不通处，张乃遥于末坐判之，……（《世说新语·文学》五三）

承言理辩物，但明其旨要，不为辞费，有识伏其约而能通。（同上，《品藻》一0刘孝标注引《江左名士传》） 

“不通处”，指解释不清的地方；“约而能通”，指言辞虽少而能解释明白，说理透彻。“通”又指通晓和理解，例如： 

三乘佛家滞义，支道林分判 ，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。（《世说新语·文学》三七）

（朱诞）体履清和，黄中通理。（同上，《赏誉》二0刘孝标注引蔡洪集载洪《与刺史周俊书》） 

“可通”，谓可以理解、听懂；“通理”，指通晓事理。