第二章 人物品藻的方式与方法 

人物品藻是在一定的方式下进行的，同时，它也有一些特殊的方法。对于这些方式和方法的认识，无疑有助于我们更加深入地了解人物品藻本身的文化特质。

 一、名号称谓与事数标榜 

这两种特殊的品藻方式在中古时期非常流行。名号与事数，本身即包含了对人物的品评，实际上是对人物的主要特征的抽象概括。 

（一）名号称谓 

中古士林喜欢以特殊的名号来称呼人，以显示其主要特点。《后汉书》卷五三《黄宪传》：

宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰“征君”。 

“征君”之号表明黄宪在天下人心目中具有崇高的威望。《三国志》卷三一《刘二牧传·刘焉》裴松之注引陈寿《益部耆旧传》曰： 

董扶字茂安。……始扶发辞抗论，益部少双，故号曰[至止]，言人莫能当，所至而谈止也。 

“至止”这一称号，形象地说明董扶能言善辩，他人望尘莫及。《晋书》卷三四《杜预传》： 

预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰“杜武库”，言其无所不有也。……又修邵信臣遗迹，激用滍淯诸水以浸原田万余顷，分疆刊石，使有定分，公私同利。众庶赖之，号曰“杜父”。……

 “武库”是一个颇为流行的雅喻。同书卷三五《裴頠传》：“弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：“頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。”又《世说新语·赏誉》八：“见钟士季，如观武库，但睹矛戟。”“武库”之喻，意在说明杜、裴、钟三人学识之渊博，思想之宏赡与言辞之犀利，而由“杜父”之号可知杜预声望之高。我们再看以下记载： 

……晞乃多置参佐，转易守令，以严刻立功，日加斩戮，流血成川，人不堪命，号曰“屠伯”。（《晋书》卷六一《苟晞传》）

（王）修明秀有美称，善隶行书，号曰流奕清举。（《世说新语·文学》三八刘孝标注引《文字志》）

玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人?’于是家门州党号为璧人。（同上，《容止》一九刘孝标注引《玠别传》）

张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。（ 同上，《任诞》二0）

周伯仁风德雅重，深达危乱。过（子烨案：“过”，徐氏《世说新语校笺》，页470，作“通”，误，当从影宋本）江积年，恒大饮酒，尝经三日不醒，时人谓之“三日仆射”。（同上，二八） 

由“屠伯”可知苟晞之残酷，由“流奕清举”可见王修书法之美，“璧人”之号显现了卫玠婷婷玉立的风姿，“江东步兵”说明张翰之放达堪与阮籍媲美，“三日仆射”表现了周顗的忧国忧民，借酒浇愁。在南朝，此类名号也有很多。例如： 

戢美容仪，动止与褚渊相慕，时人呼为“小褚公”。（《南齐书》卷三二《何戢传》）

冲与兄淡、渊名誉有优劣，世号为“腰鼓兄弟”。（ 同上，卷三四《沈冲传》）

时鄱阳王锵好文章，铄好名理，时人称为“鄱桂”。（ 同上，卷三五《高帝十二王传·萧铄》）

坦之肥黑无鬚，语声嘶，时人号为“萧痖”。（ 同上，卷四二《萧坦之传》）

（南浦侯萧推）所临必赤地大旱，吴人号“旱母 ”焉。（《梁书》卷二二《太祖五王传·萧推》）

点虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草屩，恣心所适，致醉而归，士大夫多慕从之，时人号为“通隐”。（ 同上，卷五一《处士列传·何点》）

胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点为“大山”，胤为“小山”，亦曰“东山”。兄弟发迹虽异，克终皆隐，世谓何氏三高。（《南史》卷三0《何尚之传》附《何胤传》）

孝绰子谅字求信，小名春。少好学，有文才，尤悉晋代故事，时人号曰“皮里晋书”。（ 同上，卷三九《刘腼传》附《刘孝绰传》）

博极古今，尤善人物，魏、晋以来，官宦簿阀，姻通内外，举而论之，无所遗失，世称为学府。（同上，卷六0《傅昭传》） 

 “小褚公”、“腰鼓兄弟”与“鄱桂”之号重在就人物之间的长短、优劣进行比较；“萧痖”之号着眼于人物的生理特征；“旱母”之号说明“天”、“人”之对应关系，虽带有迷信色彩，也表现了人民的不满与怨愤；“通隐”、“大山”和“小山”之号主要表现人物乐隐脱俗的特点；“皮里晋书”和“学府”之号则说明了人物学识的渊博与卓异。

名号称谓作为品评人物的特殊方式，其中包含着丰富的文化信息，多方面地反映了当时士人的品藻思想。就一般情况看，它们所代表的是社会公众的普遍意见，个人的成份要少一些。所以，对这种品藻方式，我们是应予重视的。 

（二）事数标榜 

事数标榜是中古时期常见的文化现象，也是人物品藻的重要方式之一。《世说新语·任诞》一： 

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 

在“竹林七贤”这个名目中，“竹林”为事，“七”为数，“贤”为标榜之义。关于这一问题，拙著《<世说新语>研究》（页257~270）在陈寅恪先生观点（见《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，页48~50）的基础上，重新进行了阐发，当时有一条材料被我忽略了。兹补说之。案所谓“七贤”之称，汉末亦有之。《后汉书》卷四五《袁安传》附《袁祕传》： 

……黄巾起，祕从太守赵谦击之，军败，祕与功曹封观等七人以身扞刀，皆死于陈，谦以得免。诏祕等门闾号曰“七贤”。 

这是“竹林七贤”之名目的近源，而陈先生所举《论语·宪问》“贤者避世”、“作者七人”的说法，则是其远源。

事数标榜的品藻方式，是由东汉末年的清议名士开创的。《后汉书·党锢列传》： 

自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽榜，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典……为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃飨、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。 

“三君”、“八俊”等五种事数主要从社会政治和伦理道德的角度着眼，这些人实际上就是若干小型的政治、文化集团，其中的成员各有特点，在士林中的地位也各自不同。《三国志·荀彧传》： 

当汉顺、桓之间，知名当世。有子八人，号曰八龙。 

后汉之士人常用此类事数来标榜某种特殊的意义，借以概括某一名士群体的特点。三国时代，这种风气也并未衰减。《三国志》卷三九《董允传》裴松之注引《华阳国志》： 

时蜀人以诸葛亮、蒋琬、费袆及允为四相，一号四英也。 

《三国志》卷一三《华歆传》裴松之注引《魏略》： 

歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。

 又如： 

表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝为八友。（同上，卷六《刘表传》裴松之注引《汉末名士录》）

（金）元休名尚，京兆人也。尚与同郡韦休甫、第五文休俱著名，号为三休。（同上，卷七《吕布传》裴松之注引《典略》）

魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重，与陈群、吴质、朱铄号曰四友。（《晋书》卷一《宣帝纪》） 

晋代之事数标榜也极为常见，例如： 

与王澄、王敦、庾敳俱为太尉王衍所昵，号曰四友。（ 同上，卷四九《胡毋辅之传》）

聃字彭祖。少不经学，时论皆鄙其凡庸。先是，兖州有八伯之号，其后更有四伯。大鸿胪陈留江泉以能食为谷伯，豫章太守史畴以大肥为笨伯，散骑郎高平张嶷以狡妄为猾伯，而聃以狼戾为琐伯，盖拟古之四凶。（ 同上，《羊曼传》附《羊聃传》）

靖少有逸群之量，与乡人汜衷、张甝、索紾、索永俱诣太学，驰名海内，号称“敦煌五龙”。（ 同上，卷六0《索靖传》）

兼清素有器宇，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名，号为“五俊”。（ 同上，卷六八《薛兼传》）

时吴兴太守晋宁侯张玄之亦以才学显，自吏部尚书与玄同年之郡，而玄之名亚于玄，时人称为“南北二玄”，论者美之。（同上，卷七九《谢安传》附《谢玄传》）

又如： 

（诸葛）恢避难过江，与颍川荀道明、陈留蔡道明俱有名誉，号曰“中兴三明”，……（《世说新语·识鉴》一一刘孝标注引《中兴书》）

孔敬康、丁世康、张伟康俱著名，时谓“会稽三康”。（同上，《品藻》一三刘孝标注引《晋阳秋》）

（谢）鲲与王澄之徒，慕竹林诸人，散首披发，裸袒箕踞，谓之“八达”。（同上，一七，刘孝标注引邓粲《晋纪》） 

以上列举的“四友”、“四伯”、“敦煌五龙”、“五俊”、“卞氏六龙”、“南北二玄”以及“中兴三明”、“会稽三康”和“八达”等等，都是事数标榜之名目。与名号称谓不同，它们能概括地反映某一些人或某一类人的群体特征，同时在人物个体之间也构成一种鲜明的对比。

在南朝，以事数标榜品评人物的事例也屡见不鲜，这些流行的事数代表了社会上的公议，体现了世人对某些人物的共同的看法与评价： 

时粲与齐王、褚渊、刘秉入直，平决万机，时谓之“四贵”。（《宋书》卷八九《袁粲传》）

既而闲居读《老》《易》，入庐山事沙门释慧远。……时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之寻阳三隐。（同上，卷九三《隐逸列传·周续之》）

岱少与兄太子中舍人寅、新安太守镜、征北将军永、弟广州刺史辨俱知名，谓之张氏五龙。（《南齐书》卷三二《张岱传》）

升明初，炫以清尚，与刘俣、谢朏、江斅入殿侍文义，号为“四友”。（同上，《褚炫传》）

祏兄弟与暄及始安王遥光、尚书令徐孝嗣、领军萧坦之六人，更日帖敕，时呼为“六贵”。（同上，卷四二《江祏传》）

初，荣绪与关康之俱隐在京口，世号为“二隐”。（同上，卷五四《高逸列传·臧荣绪》）

竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰“八友”。（《南史》卷六《梁本纪》） 

 “四贵”、“寻阳三隐”、“张氏五龙”、“四友”、“六贵”、“二隐”和“八友”等等，是从出处、行迹方面对人物的主要特点所进行的简要概括。它们一般由一个数词加上一个称谓名词构成，如“四张”、“四友”；有时在数词前有一个地点名词或姓氏名词，如“寻阳三隐”、“张氏五龙”。“五龙”之“龙”乃比喻性称谓，六朝多见之，对此，我们在以后还要论及。