各位先生：
我对泰山学、泰山文化完全是一个外行。这次来参加大会，是抱着一个虚心学习的态度，想来学一点知识。经过两天的讨论，经过拜读大会发表的论文，经过参加登山开幕式及观看节目，我的确学到了许多东西。这些东西使我想到了许多理论上的问题在这儿得到了体现，得到了发挥。因此，我想谈一点我学习的感想，向大家汇报，希望得到指正。
因为我没有研究泰山，所以就道听途说，得到了一些有关泰山的零星知识。我过去所看到、所听到的，给我印象最深的两句话，传说是徐霞客说的，徐霞客当然是第一个旅游的权威喽。昨天我请教了谢先生，他说这不是徐霞客说的，是黄山人造的。有这么两句话，叫做“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。这两句话我印象很深。我本来是在山东工作，爬过两次泰山。后来呢，我就去爬黄山，那就是“五岳归来去爬黄山”了。黄山归来以后的结果呢？黄山还没有归来，当时我就有感想了。黄山的确很美。黄山的石头、黄山的松树、黄山的温泉、黄山的空气，那的确是可以和泰山媲美的，而且是可以超泰山的。但是黄山有一个最大的缺点，叫做没有文化。你去看黄山，导游指点给你说：这叫做仙人晒靴子。那叫做仙人翻桌子。黄山是以奇石著名，那一个奇石却都没有名字。好象咱们农村的小孩只有小名，都没有大名，没有雅号，这就叫没有文化。泰山不然，你去看泰山吧，那就完全不是这么回事。所以我就想那两句话可能是黄山人造出来的。徐霞客大约不至于这样浅薄，浅薄到如此地步，说过这种话。因此，就可得出一个结论，泰山确实是以文化见长。泰山的特点，当然在它的自然方面，它的地貌。刚才王教授作了个非常生动而有趣的报告，我又学了很多东西。当然这个学问恐怕我这辈子也学不好，离得太远了。不过，至少去看醉心石的时候你会想到一些地质构造上的问题。你对整个地球的生命会有所考虑和了解。但是，就我的知识所及，我觉得泰山首先是个文化山，所以说泰山是个大文物。从来没有人说黄山是个大文物，乃至于华山是个大文物。泰山的确可以称得上是个大文物。从泰山的文化性，泰山作为一个大文物，我就想起理论上的一些事。作为文化，我历来有一个浅见，文化有两个最大的、最根本的属性，就是它的民族性和时代性。任何文化，只要称得上文化，要想保持和发扬下去，它必须在民族性和时代性上下功夫。因为这是文化的生命所在。而且这里边首先是民族性，我一直是这样主张。我这样想：没有文化，就没有民族。反过来也一样，没有民族，就没有文化。任何民族的差异首先就是文化上的差异。任何文化的差异同样首先是民族上的差异。我觉得文化的民族性应该提到一个本质属性的高度来认识。那么有没有没有民族性的文化，或者有没有没有时代性的文化呢？有的。在我们一些学者的理论上有时候是这样的。比如鼓吹全盘西化论，这个就带有一点没有民族性的文化那么一点味。鼓吹完全复古主义就带有点没有时代性文化的味道。实际上，如果没有时代性的民族性。那么就是一个僵死的文化。反过来说，没有民族性的时代性呢？它是一个虚幻的文化。因为民族性也好，时代性也好，它实际上是给文化一个空间上的座标和时间上的座标。这两个座标就定死了一个文化，它的所在，它的所属，它的表现。这是一个理论上的问题。我在参加会议后拜读了许多的文章，深有所感。我觉得许多文章中都深深地体现了这样一个精神，而且把这个理论问题非常具体化了。特别是读了《泰山研究论丛》这本书，我是深有感触。我们国家旅游景点多，我们去参观一些景点，会得到一张门票。有的就在门票反面印了一些最简单的几百字的介绍。有的你得了一张门票，就发给你一个很薄的两页活页，在上面你会看到一些简单的介绍。那些介绍里面由于简单，所以往往是把一些荒诞不经的、来自民间的、口头的、不科学的、还有一些迷信的都放在上面加以介绍。把你的游览不知引导到那儿去。可能我想大家都有经验，到许多山都有试剑石，花岗石裂开了就叫试剑石。对于地质学家来说恐怕是很简单的常识，在那里都是谁谁在这里用宝剑试了一下。很多山都有这个东西。拉上一个名人，关老爷试剑石、刘备试剑石，这是谁谁的试剑石。这里又有一个马蹄印子，（谁谁骑马在这里。在地质学上看来是一个很普通的现象，在很多景点却把它神乎其神地宣传。为它是刘备的试剑石处，作为一个美丽的传说，当然可以宣传。这种传说有它民俗上的价值，但是没有科学上的价值，没有历史上的根据。而我简单地翻阅了一下《泰山研究论丛》，我觉得在全国各个景点里边有一种学术著作，来进行学术探讨的，我孤陋寡闻，这是第一次看到的。从学术上来研究我们这个景点；我们这个景区的，各种科学的、历史的、文化的、民族的、宗教的、神话的各方面的问题。看来《泰山研究论丛》要办下去，看样子也能办下去。内容非常生动，我希望能继续办下去。
下面我想结合泰山文化来谈谈我刚才谈的文化的时代性、民族性。我想泰山作为一种文化现象，在我们民族里边已经是被大家公认，而且叫作家喻户晓了。怎么说呢？我想举几个谚语作例子，是大家常举的。但我又从谚语里面看出它跟我们民族精神的关系。比如说：重如泰山，稳如泰山，这是大家常说的。这里边反映一个东西，这是反映一种民族精神，反映一种民众心理状态，反映一种端庄的、庄严的这么一种风格。我们说“有眼不识泰山”，就是说你认识任何事物，你要注意它的内在的美，你要考虑它的深髓的部分，而不要被它的表面现象所迷惑。只注意表面现象，叫做“一叶障目，不见泰山”。那么这就是泰山如此之大，一叶障目你可以看不见它。因此，你要排除偏见，认识泰山。不仅泰山，一切对象，认识你的对象内在的深髓的东西。这个反映了我们民族心理的、非常宝贵的、非常好的一种精神。还有呢？叫做“蚂蚁搬泰山”、叫做“人心齐，泰山移”，这两句话是从另外一个角度说了。谈到人和自然的关系，人和工作对象的关系、人和事业的关系、乃至于人和整个革命事业，改造世界、实现大同的这样一种关系。力量在哪儿？蚂蚁可以搬动泰山。泰山是最重了，蚂蚁是最小了。蚂蚁是最小的东西，但只要你齐心、你协力，你可以完全搬动它。人心齐、泰山移，更歌颂了一种同心协力的精神。还有叫做“死有重如泰山”。刚才说了，泰山最重了，但还有比泰山重的东西。更重的东西在哪儿？这有你的自我选择。每一个人，你能达到的境界有你的自我选择。你可以死得轻于鸿毛，但你也可以死得重如泰山。你可以比泰山还重，那就与天地媲美了，那就达到如儒家所强调的人与天地并列而三那样一种状态，叫做参天立地。比泰山重呢，就跟整个大地一样重嘛，重于泰山。所以说就是从这样一些民谚里边，已经反映了我们寄于泰山的人文内容。而这些人文内容里边充分体现了我们民族精神，当然还有一个时代性的问题。我说的如果只有民族性，没有时代性，这是一种僵死的文化。民族是随着时代发展的，民族如果不随着时代发展，这个民族就落伍。文化是随着时代发展的，文化如果不随着时代发展，这个民族性就是一些非常荒唐的东西，当然这种东西我们现在在泰山还可以看到。泰山还有庙，庙里还有人烧香，还有人求子，还有人求财，还有人还愿。我不知道现在还有没有一步一磕头的现象。我在普陀山看见有，我在拉萨看见也有，一步一磕头的现象，我不知这里有没有。这些现象在过去某一时代里边它曾经寄托着人们的一些悲哀的、心酸的感情。假如说在那样一个时代还有可原谅的话，当然已经很不可取了。现在还有，就完全落伍了，它的落伍就在于跟不上时代。我想可以从一个表现泰山文化而又跟上时代性的，刚才李国容先生已经提到的那天登山表演的泰山挑夫内容吧。我作为一个观众，我觉得那个舞蹈反映了时代精神，反映了泰山文化的时代精神和民族精神。尽管它是正在形成中吧，它还需要提高，需要加工。但是就这个雏形来看，那是一个很成功的例子。那里边，歌颂了人的力量、歌颂了泰山的美丽、伟大和艰险，歌颂了人们奋不顾身、楔而不舍那样一种勇敢攀登的精神。当然，时代精神也有弄偏的时候，在一些好的文章中也提出来了。例如，哪儿盖了一个莫名其妙的什么东西，那是追求时髦的。那种时髦的东西怎么说呢？它是一种时代的标志，但是那个时代在人家那个国家里，它有它的民族性。西洋式的建筑在西洋式的国家里边是包含着民族性的一种建筑。我们有时候就把它简单地搬过来，没有跟我们民族性结合。因此有一种不伦不类的感觉，有一种很不舒服的象是吃了苍蝇似的一种感觉。尽管好象也很漂亮，但是你就是觉得整个不协调、情景不能交融，会有这样一种感觉。所以说落后于时代性，或者是照搬别人的，都是不可取的。在这个意义上，我非常同意谢凝高教授在《泰山研究论丛》第二期上面发表的第一篇文章中提出的一个问题，他提出登山活动有文登和武登两种。这个我感觉很对。我们昨天看的那个登山活动可以叫武登，为什么呢？54分17秒就跑到玉皇顶，这个是一种西洋式的登山法。西洋人有他的民族精神。他的民族精神叫做冒险，叫做勇敢，叫做猎奇，叫做追求最新的技术。运用最新的技术可以爬上珠穆朗玛峰。这里边有许多可取的地方值得我们学习。因此我们也有登山队，我们也可以爬珠穆朗玛峰，而且名次也不低。那个可以锻炼体魄。但是登山还有一种登法叫做文登。这个文登它不锻炼体魄，它锻炼你的智慧，锻炼你的情操。有这样一种登山法，李白说：“天门一长啸，万里清风来。”它那是一种文登。天门一声长啸，清风从万里外吹来。这是一种文登法。过了斗母宫，有一个摩崖石刻叫做“虫二”两个字写在那儿，你就得看半天，“虫二”是怎么一回事。1962年，我们山东大学一些教师去登山，那时都很年轻，知识非常浅薄。其实“虫二”早有谜底，而且泰安人都知道。我们不知道，站在那儿足足有半小时。“虫二”是怎么回事？想不起来继续走，走了半天脑子也不休息。我还想起了曹操和杨修猜谜的故事。最后有一位猜到了。“唉，风月无边啊”。风月无边，好，那是一种文登。刻上两个字，让你去运用智慧，发展你的智慧。不是发展你的体力，而是发展你的智慧；不是锻炼你的冒险，而是陶冶你的情操。这是一种文登。我想泰山登山活动每年一次，将来是不是可以一次分两种，有文登队和武登队。当然文登要涉及很多内容了。“天门一长啸”那不行了，那是李白的时候。咱们现在要有适合现代气息的，发扬民族精神的这样一种文登山队。依此类推吧，我想整个泰山的保护、管理、开发、研究，大概都有一个民族性和时代性结合的问题。这就是我这两天学习的心得，提供大家评判。
谢谢大家！
在1990年9月第一届泰山国际学术研讨会上的发言，根据录音整理
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