娑罗馆清言卷上（一）

     〔明〕    屠    隆    原著

     吴言生    译注     

     ⊙人有绝技必传    人有至性不朽

     夫人有绝技必传 , 有至性不朽。灵心巧思 , 鲁班以木匠千秋 ; 报主存孤 , 李善以佣奴百世。

     ⊙核人贵实    浮论难凭

     核人贵实 , 浮论难凭。从古圣贤 , 不能无谤。试问释迦于移山之口 , 佛云乎哉 ; 叩宣尼于伐木之夫 , 何圣之有。

     ⊙好看花竹聊适情    偶听弦歌不妨道

     道人好看花竹 , 寄托聊以适情 ; 居士偶听弦歌 , 不染何妨入道。情旷亦自有致 , 寂寞无令太枯。

     ⊙学道之法无多    只在一心不乱

     眉睫才交 , 梦里便不能主张 ; 眼光落地 , 死去又安得分明。故学道之法无多 , 只在一心不乱。

     ⊙幸为人身    知足不辱

     戴发含齿 , 生幸托于中华 ; 方袍圆冠 , 名复缀于下士。田园虽少负郭 , 妻孥尚免饥寒。荣期之乐已多 , 老氏之学知足。

     ⊙富贵贫穷由天定    毁誉嗔喜莫随人

     若富贵贫穷 , 由我力取 , 则造物为无权 ; 若毁誉嗔喜 , 随人脚根 , 则谗夫愈得志。

     ⊙世法须从身试    大道不在口谈

     世法须从身试 , 大道不在口谈。暇日清言有味 , 恐于实际无当。猝然遇境不挠 , 此是学问得力。

     ⊙心常作平等之观    眼不见可憎之物

     冤家恩爱 , 心常作平等之观 ; 上帝悲田 , 眼不见可憎之物。性鲜贪嗔 , 六时畏作恶趣 ; 心能领略 , 四季都是良辰。昔人不云乎 : 此老终当以乐死 !

     ⊙月随云走竟不移    岸逐舟行终自若

     青溪白石 , 倏生潇洒之怀 ; 黑雾黄埃 , 便起炎嚣之念 , 此是心依境转 , 恐于学道无当。必也月随云走 , 月竟不移 ; 岸逐舟行 , 岸终自若 , 则几矣。

     ⊙奔驰情识易昏    积累熏修根熟

     醒时思作佳梦 , 梦去未必如所思 ; 生前念佛修行 , 死后犹恐忘初念。何也 ? 众生奔驰情识 , 一往易昏 ; 学人积累熏修 , 务求根熟。

     ⊙染净在心    何关形迹

     隔壁闻钗钏声 , 比丘名为破戒 , 比丘之心入故也 ; 同室与妇人处 , 罗什不碍成真 , 罗什之心不入故也。固知染净在心 , 何关形迹。

     ⊙倒屣迎僧道    掩耳厌市朝

     方外偶过僧道 , 倒双屣 , 急开竹户迎来 ; 座中倘及市朝 , 掩两耳 , 辄敕松风吹去。

     ⊙家在半村半郭    人称非俗非僧

     楼窥睥睨 , 窗中隐隐江帆 , 家在半村半郭 ; 山倚精庐 , 松下时时清梵 , 人称非俗非僧。

     ⊙高人轻富贵易    达士断恩爱难

     华屋朱门 , 过王侯而掉臂 ; 黄头悬齿 , 对儿子而伤心。高人之轻富贵也易 , 断恩爱也难。

     ⊙中郎未精玄赏    晋人果善清言

     观上虞《论衡》 , 笑中郎未精玄赏 ; 读临川《世说》 , 知晋人果善清言。

     ⊙美人化为粪土    猛士制于蝼蚁

     美人傅粉涂香 , 终沦于粪土 ; 猛士格虎专刂象 , 死制于蝼蚁。古簇锈刀 , 旧日战争之地。蚀钗灰袄 , 昔时歌舞之场。英雄漠漠精灵 , 秦晋茫茫岁月。

     ⊙日日延宾客    长年懒出门

     娑罗居士 , 酿酒治蔬 , 无日不延宾客 ; 杜门禁足 , 经年懒过邻家。白香山云 : “丘野有泉石花竹者靡不游 , 人家有美酒鸣琴者靡不过。”吾甚愧其言。

     ⊙无碍法中    自生系缚

     永明禅师云 : “向不迁境上 , 虚受轮回 ; 于无碍法中 , 自生系缚。”

     ⊙瞑目跏趺花飘几    冥心入定鼠行阶

     瞑目跏趺 , 落花飘而满几 ; 冥心入定 , 鼯鼠出而行阶。

     ⊙扫有扫无扫亦扫    忘形忘物忘亦忘

     扫有扫无 , 即“扫”字而亦扫 ; 忘形忘物 , 并“忘”字而亦忘。斯能所之双泯 , 会灵心于绝代。

     ⊙家有名花茂树    风流不减古人

     杨德祖家惟弱柳 , 我则杂种名花 ; 殷仲文庭只枯槐 , 余乃多栽茂树。不啻过矣。

     ⊙龙翔豹隐    雌伏雄飞

     宰相匡时 , 懒残豫占李泌 ; 英雄救火 , 图南蚤识乖崖。故龙翔豹隐 , 大冶之鼓铸由天 ; 雌伏雄飞 , 至人之木霸柄在我。

     ●续娑罗馆清言

     〔明〕屠    隆    原著

     吴言生    译注

     ⊙饥乃加餐    倦然后卧

     饥乃加餐 , 菜食美于珍味 ; 倦然后卧 , 草荐胜似重锑。

     ⊙流水游鱼互相忘    太空浮云两不碍

     流水相忘游鱼 , 游鱼相忘流水 , 即此便是天机 ; 太空不碍浮云 , 浮云不碍太空 , 何处别有佛性 ?

     ⊙皮囊速坏神识常存    佛性无边经书有限

     皮囊速坏 , 神识常存。杀万命以养皮囊 , 罪卒归于神识 ; 佛性无边 , 经书有限。穷万卷以求佛性 , 得不属于经书。

     ⊙入市而叹过路客    反观而照主人翁

     入市而叹过路客 , 纷纷扰扰 , 总是行尸 ; 反观而照主人翁 , 灵灵莹莹 , 无非活佛。

     ⊙仕宦须登甲第    学道应出阴阳

     仕宦能登甲第 , 方免官府差徭 ; 学道未出阴阳 , 终受阎君约束。

     ⊙暗室贞邪显露    自心善恶分明

     暗室贞邪谁见 , 忽而万口喧传 ; 自心善恶炯然 , 凛于十王考校。

     ⊙香花幢盖本性弥陀    罗刹夜叉心中魔鬼

     香花幢盖 , 显本性之弥陀 ; 罗刹夜叉 , 现心中之魔鬼。

     ⊙性源清所见皆佛    心垢生所见皆魔

     性源既湛 , 则铁面铜头 , 化为诸佛 ; 心垢未除 , 则玉毫金相 , 亦是群魔。

     ⊙至人除心不除境    凡人除境不除心

     至人除心不除境 , 境在而心常寂然 ; 凡人除境不除心 , 境去而心犹牵绊。

     ⊙万缘皆假    一性惟真

     万缘皆假 , 一性惟真。圣人借假以修真 , 愚夫丧真而逐假。

     ⊙兴起修行念    除去名利心

     入道场而随喜 , 则修行之念勃兴 ; 发丘墓而徘徊 , 则名利之心顿尽。故一念不清 , 宜以佛性而淘洗 ; 六根未净 , 可取戒香而薰蒸。

     ⊙天堂人乐成佛难    阎浮人苦成佛易

     天堂人乐 , 乐尽则苦趣至 , 故其成佛也难 ; 阎浮人苦 , 苦极则创心生 , 故其成佛也易。

     ⊙形体有销亡    精神无陨灭

     形同木石 , 未免委运而销亡 ; 神同虚空 , 岂得随形而陨灭。形有销亡 , 故愚蒙止知现在 ; 神无陨灭 , 故圣智照见多生。

     ⊙六道轮回长流浪    证悟菩提即到家

     六道轮转 , 如江帆日夜乘潮 , 乘潮未有栖泊 ; 一证菩提 , 若海艘须臾登岸 , 登岸岂复漂流。

     ⊙春园风日丽    秋林景逾佳

     名花芳草 , 春园风日洵饶 ; 红树青霜 , 秋林景色逾胜。

     ⊙芳春景醉人    首夏景堪赏

     条风既畅 , 细草茸生 , 嫩柳韶姿 , 红药齐含栳藿。芳春景 , 大 *: 人 ; 清露晨流 , 碧梧初放 , 新篁爽气 , 绿阴映入帘帏。首夏时 , 尤堪赏。

     ⊙常想病时尘心灭    常防死日道念生

     常想病时 , 则尘心渐灭 ; 常防死日 , 则道念自生。风流得意之事 , 一过辄生悲凉 ; 清真寂寞之乡 , 愈久转增意味。

     ⊙万缘虚幻皆心生    六道轮回皆自作

     ⊙真金锻于猛火    出火还是真金

     今日骑狮坐象 , 众生之境界过来 ; 饶他带角披毛 , 佛祖之真性自若。譬如小水汇为巨流 , 入流原是小水。真金锻于猛火 , 出火还是真金。

     ⊙释迦曾作众生    阐提亦有佛性

     释迦曾作众生 , 身经乎多劫 ; 其他诸佛菩萨 , 谁不来自众生 ? 阐提亦有佛性 , 语载于圣经 ; 其他蠢动含灵 , 谁不具有佛性。若佛祖天然佛祖 , 修行之法何为 ; 若众生则是众生 , 向善之途遂绝。

     ⊙今世既种善因    来生必成胜果

     今生根钝 , 是前世之行未修 ; 今行苦修 , 则来世之根当利。勿以无缘而自弃 , 力办肯心而不回。今世既种善因 , 来生必成胜果。列圣皆累劫修成 , 大道岂一世便了。

     ⊙尘劳中应当著力    生死上不须用心

     古德云 : 尘劳中尝应著力 , 生死上不须用心。尘劳不著力 , 安得行圆 ; 生死若用心 , 恐为心障。

     ⊙人世祸与福    皆由天安排

     非灾横祸 , 世人常叹无因 ; 分付安排 , 皇天必自有说。若现在隐微无据 , 恐过去夙行有亏。彼既不差 , 我当顺受。

     ⊙求道勿急寻师    积功且须修德

     成仙作佛 , 必是善人 ; 至孝真忠 , 自然度世。张仲文昌 , 未始从师授道 ; 关君天师 , 不闻得诀何人。故求道勿急寻师 , 积功且须修德。

     ⊙苦恼世上意须温    嗜欲场中肠应冷

     苦恼世上 , 意气须温 ; 嗜欲场中 , 肝肠欲冷。

     ⊙禅机迅利者    行为莫卑污

     士大夫禅机迅利 , 何锋不摧 ; 制行秽污 , 无业不作。扬言度世 , 冥司之勾帖忽来 ; 开口乞哀 , 幽部之铁鞭已下。

     ⊙禅理超教外    大道越言筌

     理超教外 , 胡僧所以如愚 ; 道越言筌 ,*% 獠何尝识字。世智纷纷 , 名利场中伶俐 ; 识神扰扰 , 生死路上糊涂。亦可哀矣 !

     ⊙世人轻性灵    所重者形壳

     死汉鞭挞 , 不疼觉疼 , 原非形壳 ; 僵尸爬搔 , 不痒知痒 , 自是性灵。人奈何轻性灵而重形壳乎。

     ⊙形骸非亲    大地亦幻

     形骸非亲 , 何况形骸外之长物 ; 大地亦幻 , 何况大地内之微尘。人能知足 , 则随地可以自安。若复无厌 , 则求望曷其有极 : 富堪敌国 , 叹一命之不沾 ; 贵极人臣 , 恨九锡之未至。为子之造物者 , 不亦难乎。

     ⊙有待而修行    难超无常苦

     有待而修 , 终日且图安乐 ; 无常若到 , 问君何以支吾。

     ⊙时光流逝成今古    贵贱贤愚同一丘

     来今往古 , 逝者如斯。贵贱贤愚 , 谁能免此 ? 三尺红罗 , 过客而吊过客 ; 一堆黄土 , 死人而哭死人。兴言及此哀哉 , 当下修行晚矣。

     ⊙针水缘投    机锋已到

     针水不投 , 亦徒猜乎哑谜 ; 机锋未到 , 莫浪用乎盲拳。

     ⊙参悟久心花顿开    机缘来性地忽朗

     参悟久则心花顿开 , 若莲萼之舒瓣 ; 机缘来则性地忽朗 , 如日月之放光。

     ⊙世人损伤我    何必去计较

     世人伤我皮毛 , 皴皴难辞阳过 ; 天日下照肝胆 , 冥冥庶免阴愆。

     ⊙枯毫自重    敝帚自珍

     三寸枯毫 , 欲饶未忍 ; 千金敝帚 , 自飨知惭。论非仲壬 , 敢希藏帐于中郎 ; 文谢班生 , 终取覆瓿于傅毅。

     ⊙得志兼济天下    失意独善其身

     时来则建功业于天壤 , 玉食衮衣 , 是亦丈夫之事 ; 时失则守穷约于山林 , 藜羹卉服 , 是亦豪杰之常。故子房封侯 , 不以富贵而骄商皓 ; 严陵垂钓 , 不以贫贱而慕云台。

     ⊙梦受挞而身疼    可悟地狱之报

     病风狂而谵语 , 多是平日之愆 ; 梦受挞而身疼 , 可悟地狱之报。

     ⊙近恶缘如皂染衣    修净行若香薰室

     时近恶缘 , 如皂染衣而衣皂 ; 日修净行 , 若香薰室而室香。

     ⊙度尽众生    如来本愿

     度尽众生 , 乃如来之本愿 ; 众生难尽 , 则世界之业因。慈父不以顽子之难教 , 而忘教子之念 ; 如来不以众生之难度 , 而懈度生之心。

     ⊙众生业障重    不能见如来

     世人日与蝼蚁相接 , 蝼蚁无知 ; 如来日与众生周旋 , 众生不见。障重故也。

     ⊙耳耽淫声    不闻金石

     耳耽淫声 , 曷闻金石之响 ; 目昏邪色 , 安见玉毫之光 ? 【今译】

     ⊙众生不见佛    不可谓无佛

     童子之目稍净 , 或见鬼神 ; 道士之心渐清 , 能召灵爽。众生以不见佛 , 而遂谓无佛 , 则蝼蚁以不见人 , 而遂谓无人耶。

     ⊙溷扰心境浊    清宁意气高

     人当溷扰 , 则心中之境界何堪 ; 稍尔清宁 , 则眼前之气象自别。

     ⊙对境安心    止观成熟

     对境安心 , 则清净之体小露 ; 止观成熟 , 则真如之理森然。

     ⊙寂而常惺    惺而常寂

     昏散者凡夫之病根 , 惺寂者对症之良药。寂而常惺 , 寂寂之境不扰 ; 惺而常寂 , 惺惺之念不驰。

     ⊙居处必先精勤    凡事务求停妥

     居处必先精勤 , 乃能闲暇 ; 凡事务求停妥 , 然后逍遥。平时只自悠然 , 遇境未免扰乱。

     ⊙世人皮相失真    天眼鉴观不谬

     迹类卑污 , 有损身以利物 ; 形同邋遢 , 或混俗以埋光。世人皮相失真 , 天眼鉴观不谬。

     ⊙李青莲仙才夙禀    白香山道骨天成

     李青莲仙才夙禀 , 白香山道骨天成。

     ⊙人生呼吸间    生死事尤大

     疾忙今日 , 转盼已是明日 ; 才到明朝 , 今日已成陈迹。算阎浮之寿 , 谁登百年 ; 生呼吸之间 , 勿作久计。

     ⊙太乙窥人然藜火    云林寄信倒薤书

     太乙窥人 , 阁下然藜之火 ; 云林寄信 , 架藏倒薤之书。

     ⊙三昧成熟之后    临终诸佛来迎

     一念已横 , 将死冤家出现 ; 三昧既熟 , 临终诸佛来迎。

     ⊙高明须学精严    狷行当思圆转

     木削方可造卢 , 玉琢才能成器。高明性多疏脱 , 须学精严 ; 狷行常苦拘时 , 当思圆转。

     ⊙丽日催开上苑花    金风颠落罗浮树

     三春丽日 , 催开上苑千花 ; 一夜金风 , 颠落罗浮万树。

     ⊙童子智愈少而愈完    成人智愈多而愈散

     童子智少 , 愈少而愈完 ; 成人智多 , 愈多而愈散。绝代聪明 , 尽是鬼家生活 ; 拍天簸弄 , 无非石上精魂。

     ⊙道在真修    非关质美

     一目十行 , 难超生死之路 ; 心持半偈 , 径入涅 *1 之门。道在真修 , 非关质美。

     ⊙徐察阴阳变    默观元化流

     春去秋来 , 徐察阴阳之变 ; 水穷云起 , 默观元化之流。

     ⊙纵心独往    守礼自防

     纵心独往 , 内颇解乎天 **  ; 守礼自防 , 外敢逾乎世法。

     ⊙形拘一室之中    神游八极之外

     荜门圭窦 , 形拘一室之中 ; 气马尻轮 , 神游八极之外。

     ⊙法性周沙界    含灵属自身

     凡夫有己 , 只隔一膜。何关大圣度生 , 不论三途接引。法性原周沙界 , 含灵总属自身。

     ⊙众生本来是佛    因迷自作众生

     众生本来是佛 , 因迷自作众生。寻求向外空驰 , 得来原是己物。

     ⊙佛不从身求    亦不从心得

     从身上求佛 , 则无常幻泡之身 , 如何作佛 ? 当求之我心 ; 从心上求佛 , 今日缘虑不溶之心 , 亦非汝心 , 佛性不在是。

     ⊙经论是障缘    文字是般若

     逐经论而生解 , 则经论即是障缘 ; 了文字而悟心 , 则文字便是般若。诸佛所宣 , 乃是宣其般若 ; 初祖所扫 , 乃是扫其障缘。

     ⊙彼此自有定数    美恶皆由业因

     人生命也 , 命者报也 , 报者业也。如龙王散雨于诸天 , 同是诸天而雨溶异 ; 天人日享乎美味 , 同是天人而味实殊。彼此自有定数 , 美恶皆由业因。但言命数而不言业报 , 谬矣。

     附    录

     清言叙一

     夫掩室摩诘 , 杜口毗耶 , 不二法门 , 从无言入。奈何呶呶 ? 鸾公训敕谆谆 , 以饶舌见戒 , 余终不能改 , 如萧寥松篁 , 风来则响 ; 间关林鸟 , 春至则鸣 , 谁得而禁之 ? 余于诗文外 , 纂一书 , 谭大人之际 , 命曰《鸿苞》 , 积二十卷 , 吴郡管登之遗书 , 规我“必无远播通都 , 姑庋之箧笥。古至人著书 , 多自道成名根尽后。子期未至 , 何急而击鼓以求亡羊为 ? ”余受其诫 , 秘焉。园居无事 , 技痒不能抑 , 则以蒲团销之。跏趺出定 , 意兴偶到 , 辄命墨卿。昙花彩毫纷然 , 并作游戏之语 , 复有《清言》。今而始伏 , 习气难除 , 清障难断 , 鸾公真神人 , 早见及此矣。虽然 , 余之为清言 , 能使愁人立喜 , 热夫就凉。若披惠风 , 若饮甘露。即令鸾公见之 , 亦或为一解颐。昔鸠摩示遗命 , 荼毗而留舌不毁以为验 , 余舌端隐隐现青莲花一片矣。

     庚子秋八月书于包氏旧草堂。

     清言叙二

     夫大道之旨 , 书不尽言。西方以来 , 教亦多术。然而谛文害义 , 则失鱼何取忘筌 ; 挥麈晤言 , 则一日便当千载。故知见斗生悟 , 绝照由心 ; 顾影兴言 , 精思出要。用以化诱愚俗 , 何须万论千经。若夫指点沉沦 , 只取单词只语。此纬真先生《清言》所由作也。先生积思玄通 , 孤情直上 , 每于松风云月 , 禅坐相偶。研思因果 , 证彻圆明。痛延门作活者 , 认六贼为己身 ; 嗔到岸寻船者 , 执菩提为实相。以致欲坑堕落 , 皆缘心念纷飞。用揭善诱之门 , 著情迁之训 , 拟诸甘露 , 比于惠风 , 维时诵习之者 , 如枢密透关 , 麾扇便知脱洒。若中丞大悟 , 看火幡然拨衣。先生自序云 : “能使愁人立喜 , 热夫就凉” , 良不虚矣。庭有坊刻 , 矜慎不传 , 于是守拙上人 , 复寿诸梨枣。上人乘佛理以御心 , 假斯文为宗录 , 谓变化物由心作 , 受想宜除 ; 而行尔不在多言 , 提撕贵约。故有能了清语之意者 , 将金面棋盘 , 一时拍碎。而吉祥妙喜 , 虚室洞明。先生实普度乎来兹 , 上人岂小补于禅定。可谓克明明德 , 无忝徽音者矣。嗟夫 , 渊源淡泊 , 则释门不异于禅 ; 宗旨神光 , 则儒道本通于佛。倘指掌而意喻 , 则目击而道存。如其将心觅心 , 不免因我丧我 , 几失清言之意矣。守拙名性能 , 广陵人。

     古鄞后学章载道纂。

     娑罗馆清言跋

     纬真先生尝以方麴书《娑罗馆清言》数条示余 , 得未曾有 , 则又恨不获尽发其枕中秘也。已薄游南州 , 从丁右武座右见之 , 淋漓满纸 , 便如坐我清凉界中 , 顿还无住观矣。遂次第于录 , 归而勒之萧爽斋中。庚子五月廿日秀州包衡题识。

     豫章雷瑛、朱谋 *) 、朱谋土华校于专文文堂

     华亭何三畏就李陆鸣和范明泰重校于墨兵斋