上都市肆恶少好为札青。有张干者，扎左膊曰："生不怕京兆尹"，右膊曰："死不畏阎罗王"。又有王刀奴以钱五千召札工，于胸腹为山池亭院、草木飞走，无不毕具，细若设色。京兆尹薛元赏悉杖杀之。又高陵县捉得镂身者宋元素，札七十一处，刺左臂曰："昔日已前家未贫，千金不异结交亲，及至恓惶觅知己，行尽关山无一人。"右有膊扎葫芦，上札出人首如傀儡戏，所谓"郭公"者。县吏不解，问之，言葫芦精也。

［注］《酉阳杂俎》：书名，唐段成式撰，所记多怪事异闻。
［注］上都：老一代对京都的通称。如高有陪都，陪都则称下都。此上都指长安。
［注］札青：文身
［注］薛元赏：唐宣宗（847-858年在位）时人，历任司农少卿、汉州刺史、司农狠兼京兆尹、昭义节度史。

长安城里的一些恶少喜欢纹身。有个叫张干的，在左臂上纹着："生不怕京兆尹"，右臂上纹着："死不畏阎罗王"。又有叫王刀奴的，花了五千钱找来纹工，在胸腹上纹了山池亭院、草木鸟兽，几乎什么都有，纤细得跟设了色一样。京兆尹薛元赏给他们都用了杖刑。又在高陵县捉到一个纹身的叫宋元素，浑身纹了有七十一处，左臂上刺着："昔日已前家未贫，千金不异结交亲，及至恓惶觅知己，行尽关山无一人。"右臂上纹着一个葫芦，葫芦上有个像戏子一样的人头，就是叫"郭公"的。县令不明白，问他，他说那是葫芦精。

蜀市人赵高，满背镂毗沙门天王。吏欲杖其背，见天王辄止。恃此转为坊市患。李夷简擒而杖之，叱杖子打天王尽则已。经旬日，高袒衣历门叫呼，乞"修理天王功德钱"。

［注］毗沙门天王：佛教神祗名。后来传说中的托塔天王源于此。
［注］李夷简：字易之，唐宪宗时任山南节度使、同平章事、淮南节度使。为官清廉。
［注］功德钱：施主损赠寺庙造殿塑像的钱。

四川有个叫赵高的，满背都纹着天王的像。官吏正要打他的背，看见天王像就不打了。这人仗着没人敢打天王，成了街市的一患。李夷简不管那一套，把他抓起来，令行刑的人把他背上的天王打得没了踪影才行。过了十几天，赵高披着衣服，挨家挨户地叫门，乞讨"修理天王功德钱"。

贞元中，荆州市中有鬻札者，制为印，上簇针为众物状，如蟾、蝎、鸟、兽，随人所欲印之，刷以石墨，精细如画焉。

［注］贞元：唐德宗（李适）年号（公元785-804年）。
天下事久必成套，无怪不常，即札印一事可见。

贞元年间，荆州市里有个专门给人纹身的，他把图案制成印章的样子，上面一簇簇地全是针图案有蟾、蝎、鸟、兽等，人们想纹什么便纹什么，再刷上石墨，精细如画。

荆州街男子葛清，自颈以下，通札白居易诗。段成式尝与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其札处，至"不是花中偏爱菊"，则有一人持杯临菊丛；"黄夹缬窠寒有叶"，则指一树，树上挂缬窠，窠纹绝细。凡札三十余首，体无完肤，陈至呼为"白舍人行诗图"。

陈锡玄曰：此直以亲之枝供儿戏耳，可谓非夷俗耶？独有一道士为郭威、冯晖雕刺，则有异焉。刺郭于项右作雀，左作谷粟；刺冯，以脐作瓮，中作雁数只。戒曰："他日雀衔谷，雁出瓮，是尔亨日。"后郭祖秉麾，雀谷稍近；比登极，雀遂衔谷。而冯是时为帅，雁亦自瓮中累累出矣。一时雕刺，却寄先征，异哉！

［注］不是花中偏爱菊：这是唐元稹《菊花诗》中的一句，下句为"此花开尽更无花"。作者误记为白居易作。
［注］白舍人：即白居易，因他做过中书舍人。
［注］郭威：五代后周太祖。
［注］冯晖：后晋大将。初属梁将王彦章，入后唐，又入后晋。晋高祖天福时拜义成军节度使，镇灵武。

荆州有个男子叫葛清，自脖子以下，都纹着白居易的诗。段成式曾与陈至把他叫过来观瞧，让他解下衣服，就是背上纹的诗句他也知道位置。反过手来指着纹的诗句，看到"不是花中偏爱菊"，则画着一个人端着酒杯在菊丛中赏花；读"黄夹缬窠寒有叶"时，他指着一棵树，树上挂着一个红色的鸟窝，鸟窝的花纹特别细。共纹着有三十多首诗，体无完肤，陈至称这为"白舍人行诗图"。

陈锡玄说：这不是拿父母给的身体当儿戏么，真是野蛮。只有一个道士为郭威、冯晖纹身还有点怪异。给郭威在脖子右侧纹了一只雀，左边纹的是谷粟；给冯晖纹的时候，是把肚脐当作瓮，里面纹了几只雁。告诉他们说："等到雀衔谷，雁出瓮，就是你们发迹的日子。"后来郭威执掌帅印，雀离谷稍微近了些；待到当上皇帝时，雀就吃到谷子了。而冯晖那时候正在做元帅，纹的雁从瓮中一只只地飞来了。一时的纹刺，却可预言祸福，真奇怪！