关于“国学大师”的话题，已有好多人说过了，但我总觉意犹未尽，还有一点意思想要说一说。国学实指汉学，是通过典籍传播的中国文化的精髓，是在中国历代的典籍中积淀的历史经验与教训。惨痛的是随着20世纪国学多次被否定、歪曲，乃至断裂，国学已鲜为人知，或被许 多公封或私封的“国学大师”称号所搅乱而知之不确。更不知国学必须通过典籍传播。
须知国学的根基是小学、章句之学，不通文字与章句之学，无由接触典籍。因此，所谓“国学大师”必须以博通、精研先秦时代的原典为前提。又必须：
一、在其中某一领域有原创性成果。
二、精通小学，于古文辞(各体式)、古体诗近体诗词能自由挥洒，出色当行，方能对典籍有真正的赏会能力。
若20世纪之国学大师，则还必须加上条件三：能汲取外来之学说，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以传统文化为其治学指归。
依以上条件，可称文豪者，不一定可称国学大师；诗圣、诗仙亦然。
时至现代，凡研究先秦以后的文化学者，任是成就卓著，也不得以国学大师称之，试问：可有对研究唐诗宋词、明清小说的称为国学大师者？
若问此后是否还能培养出国学大师？我的回答是：否。根据是：
一、当今，生活节奏快速，过去那样的读书时代已基本结束；
二、国学原典太厚太重，已远远超出一般青少年的承载力，最多以报章杂志出身，略懂皮毛而已，何能造就大师；
三、当代年轻人多已丢失“沉潜”二字，即使在应用科学上可以苦战攻下难关，但面对巨大 的传统文化典籍，心生畏惧疑虑，难以静下心来细细研磨。
即以本人言之，身为中文、书法教授，博导，同辈中不算次品，年近七旬，学问还不及上世纪五十年代业师蒋礼鸿讲师什一；读业师姜亮夫《楚辞通故》，眼花缭乱，不能全懂，望洋 兴叹。读陈寅恪《柳如是别传》，目不暇接，累。我甚至怀疑，那么多称赞陈先生的人中，究竟有几位读过陈氏的原著。
为了“振兴”国学，私塾复活，提倡自幼诵经，并上镜头：小小学子，一一正襟危坐书桌后，执教者身着古装道袍。看了令人失笑，更使人大失所望。我想，最好请一个宋朝人来教吧 。
有青年人请我开国学书目，我说：你去看张之洞《书目答问》吧。我开无用，主要是你没有时间。我自己当年点《说文解字注》，用了三年，你现在六年都不够；我用半年读《尔雅正义》，估计不出你要读多久。主要的是现时的气氛变了。现在的青年，如能精读王力先生主编的《古代汉语》，已很不错。如能出一些确有真才实学的国学专家，更是大幸。“国学大师”，则无望矣。
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