《法言》，西汉扬雄拟《论语》体裁，采用问答形式而撰写的哲学著作，成书于汉哀帝元寿元年。《法言》十三卷，其基本宗旨是用礼义、孔孟之道，批判先秦诸子及谶纬、神仙迷信，维护儒家正统观念，故名之曰“法言”。主张文学应当宗经、征圣。强调知识的重要，反对老庄“学无益”之观点，人性论上主张善恶混合说，承认历史之进化，肯定改革之必要，且因其对宗教迷信的批判，成为王充唯物主义学说的先导。

　　扬雄，字子云，少壮时喜词赋，晚年视为“童子雕虫篆刻”，壮夫不为，转而潜心向学，研究哲理，亦有《太玄经》，仿《周易》而作。扬雄的词赋洋洋洒洒，可能因为“悔少作”，绚烂之极归于平淡，把自己打扮成道学先生，时值西汉末年，谶纬之术流行，宗教迷信弥漫一时， 扬子云表现出了可贵的独立思考精神。

　　据《汉书》载，扬雄为人“简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静无为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，王莽做皇帝后，家贫嗜酒，好古而乐道，欲求文章成名于后世，故经、传、史、赋皆附会名篇而著，扬子一生未作大官，对屈原投江颇为不然，以为君子“得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，表现出澹然。龙蛇于时，亦当有大行之精神， 岂非扬子之愿乎？

　　该书有诸子集成本、四部丛刊本。《法言》的注释本，晋代有李轨的《扬子法言注》，宋代有司马光的《法言集注》，清代有汪荣宝的《法言义疏》等，内容较为详备。

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