创建长城历史研究认识体系

董耀会
　　

　　长城自产生以来已有两千多年的历史，这段历史是中国历史发展的主体部分。基本能贯通其始终的长城史对中国历史的发展肯定是起着重要作用。如何对长城史进行深入的研究，用历史科学的研究成果，为后来者认识奠定一个好的基础，是我们进行长城研究时需要解决的问题。而这项工作要想很好地开展，就首先要形成科学、完整的体系，我称其为长城历史研究认识体系。这种叫法是否准确有待大家研究，我这里只是一些个人的看法。这套体系中我想应该包括五个方面。
　　一、认识长城研究工作的三个层面
　　加强长城学的研究，就要对长城学作为一门学科的科学结构有所认识。长城学是研究一切与长城相关的内容和方面及其所构成关系的一门学科。长城学研究工作大体上可以分成三个层面：第一就是基础的层面。这一层面主要是对史料的考证、辨析和进行整理。史料是长城学研究中最重要的依据，因为我们不管研究哪个朝代长城的历史以及历史的哪个方面，都离不开对史料的应用。所以一个长城研究者掌握史料的多与少，是决定你的科研成果深度和广度的一个最主要的因素。对于整个学科来说也是这样，最基础的工作就是对历史文献和古籍当中，有关长城的史料进行系统的整理。这是很重要的。第二个层面是指通过对长城历史的研究，对长城的历史发展过程进行复原和描述。这种复原和描述要力求做到科学，力求做到客观，当然这里头或多或少都肯定要包含我们的主观因素。第三个层面就是相对前两个层面来说，进入到一个抽象层次。这个层面主要是对长城学研究的理论进行阐述，对长城在人类历史发展过程当中的作用进行认识，对长城在人类历史发展规律中的定位进行确认。通过这个层面的研究，最终实现我们对长城进行科学研究的目的。
　　在这三个层面当中，第一个部分是以历史资料为对象的研究工作。第二个部分是以长城的客观历史为对象的研究工作。第三个部分是以长城研究工作本身为对象的学科建设，是对长城在人类历史发展过程当中的地位与作用进行认识的研究工作。这三个层面都不是孤立存在的，各自的工作都会受到另外层面的影响和制约。同时也推动着另外层面的研究工作。它们之间是一种相互依存，彼此推动，相互作用的关系。这种内在的联系，是不可能因为有这么几个层面划分而被割断的。所以说大家在认识这一点的时候，要对他们之间的这种联系给予足够的重视。
　　二、认识长城历史的形式与内容
　　构成长城历史的是两个方面，一个是形式一个是内容。内容是长城历史发展当中最重要的，也是从根本上反映长城发展史本质的方面。它是由长城历史发展过程中，各种内在特性和特征所构成的。形式是长城历史外部的总体的表现的形态，比如说长城的建筑，由于有了长城这种特殊的建筑形式，它才把长城的历史内容的各个部分联系起来，形成一个整体。我们说长城历史内容的这些方方面面都与长城的这种形式是联系在一起的。由于有了长城这种建筑形式才有长城历史的整体。在我们研究长城的历史过程中，常常会对长城的历史内容和形式产生片面理解和解释的错误。所以我们常讲在长城的研究工作中，一定要重视形式和内容是一个统一体这点。当然在这个统一的关系中，内容是起决定性作用的。我们重视历史内容，讲历史内容是我们认识长城历史的最根本的依据，并不是不重视历史形式。长城的历史形式并不是孤立存在的，它肯定是和一定的历史内容联系在一起的，否则也就不会有长城的产生，长城也就不会起到它的作用，发挥它的作用了。从这个角度说，长城的历史内容和形式的统一就好理解了。没有长城的历史内容，也就没有长城这种形式本身的意义；反过来说，没有长城这种形式，也就不可能产生长城的历史内容。
　　三、认识长城历史发展从无序到有序的过程
　　长城的产生和发展，也存在一个从无序走向有序的过程。我们认真地考察一下长城在不同的历史时期的存续状况和作用，就能发现这种变化。长城产生的初期，春秋战国特别是春秋时期，是在诸侯割据这么一个大背景下产生的。在这个历史时期长城是无序的，谁都修，只要有这种军事防御需要，只要有这种双方对峙局面，双方都有可能修长城。这个时期是一个长城修建史上较为混乱的时期。从战国的后期，长城的修筑就渐渐地走向了有序。这种走向有序的过程是从战国的秦、赵、燕修筑北部长城开始的。这三个国家修筑北部长城以防御游牧民族的戎、匈奴、东胡等。这种有序从秦始皇长城的产生之后，便完全地形成了。我们认真的分析，认真的研究秦始皇万里长城及其以后的汉长城、魏晋南北朝时期的北魏、北齐、北周长城，后来的隋长城、金长城直至明长城。一个最基本的特点就是始终在游牧经济跟农耕经济之间，起着调整作用。这是我们研究各朝代长城变化发展当中，很容易认识到的一点。在不同的时期，不同的历史条件下的长城，只有这一点是基本不变的。通过对长城发展历史的从无序到有序的这种认识，我们就可以加深对长城历史认识的深度。通过对长城从无序到有序的演变发展过程的研究，我们就能真实地看到，真正支撑着长城历史发展内在的最根本的原因是经济活动这一客观的历史事实。
　　四、认识长城历史研究虚无主义倾向
　　我们研究长城的历史，认识长城的历史地位与作用，必须历史地去看待问题。我们不能用今天的认识水平和今天做事的原则和方式、方法，以及指导做事的一些理念，去否定古人的一些认识和做法。也就是说，我们不能用我们今天的水平去否定过去。我们的今天是过去历史的一个发展，是对过去的集成。以今天认识事物的标准去要求历史上的事物，是完全错误的一种做法。比如说中华民族这个概念的产生，是到了近代，民族一词传入中国之后，才正式产生中华民族这个民族学词汇。中华民族是一个相对外国民族而言的概念，它是今天我们认识自己民族的一个概念，而不是历史时期的民族概念。我们说中华民族由56个民族所组成，也是说的今天。放到中华民族这个大背景下去说，我们国家历史上的其它民族的历史、文化，也是中华民族文化的一个重要组成。这一点是没有问题的。因为每一个民族都对中华民族的形成和发展，做出过自己的贡献，也在各自特殊的历史条件下，创造了各具特色的文化。但是在我们强调这一点的时候，我们又不能去否定在历史时期各民族相对独立的状况，特别是一些民族政权独立于中原政权的状况，当然这其中也包括少数民族政权统治全国的情况。我们承认这一点，面对这一点，去研究长城的历史并不会对中华民族整体认知上造成破坏。历史时期修筑长城的中原统治者或者是某个少数民族政权统治者，他们势必在那个特殊的历史时期，按那个历史时期做事情的标准在做事，我们不能用今天的标准去理解历史，不能用今天整个中华民族这个大概念去要求古人。
　　五、认识长城历史存在的客观性
　　长城的历史活动，全部过程和内容都是一种历史的存在。长城的客观存在性，不以我们如何去认识他为转移。长城是独立于我们从历史的角度去认识它的存在之外的。历史文化遗存，是一种已经发生了的，凝固了的历史。不管我们做长城研究的人怎么去研究它，如何去研究它，长城都以一种曾经发生过的，存在过的，一种不变的姿态凝固在历史中。长城产生和发展的历史不是孤立、封闭的，它是在特殊的，漫长的历史阶段，与整个社会发展其他各方面的因素相互联系的。长城的历史存在是已经过去了的历史，它与我们现实人的社会活动远远地隔离开来。现实当中人们的各种社会活动不可能直接同长城历史产生联系，我们只能通过史料等中介去认识和理解长城的历史。这种认识过程和认识的结果肯定都是十分重要的，因为长城的历史十分丰富。长城历史存在的过去性和丰富性，就决定了我们的研究工作是不可能完全对长城的历史有一个完整的复原性的认识。我们通过历史史料去认识长城的历史存在，把这种存在给它重新的复述出来，这里头就掺进了我们研究人员的主观意识，也掺进了我们对长城的理解，所以肯定就会对客观的历史存在，造成一定意义的扭变。也可能由于我们这些研究人员对长城历史的认识能力、角度和研究程度的差异，使得对长城客观历史存在的认识，产生很大的差异，或者取得完全相反的认识。我们现在说长城历史存在的问题，也还是我们这种历史认识中的历史存在，它与历史客观的存在，不可能完全一致。我们能做到局部或许是部分的客观，就已经很不错了。
　　（1993年10月12日在北京“中国长城学术研讨会”上的发言）