禅林僧宝传卷第十

重云晖禅师

    禅师名智晖、咸秦人、生高氏。童稚时、至精舍、辄留止如家。圭峰温禅师、 见而异之、为剃发。年二十、受满足戒。师事高安白水本仁禅师。十年而还洛京。 爱中滩佳山水。创屋以居、号温室院。日以施水给药为事。人莫能浅深之。梁开 平五年、忽欲还圭峰。山行翛然深往、坐岩石间、如常寝处。顾见磨衲数珠、铜 瓶棕笠、藏石壁间。触之即坏、敛目良久曰。此吾前身道具也。因就其处建寺、 以酬夙心。方剃草、有祥云出众峰间。遂名曰重云。虎豹引去。有龙湫、险恶不 可犯。晖督役、夷塞之、以为路。龙亦移他处、但见云雷随之。後唐明宗闻而佳 之。赐额曰长兴。住持馀四十年。节度使王彦超微时。尝从晖游、欲为沙门。晖 熟视曰、汝世缘深。当为我家垣墙。彦超後果镇永兴、申弟子之礼。周显德三年 夏。诣永兴与彦超别。嘱以护法。彦超泣曰、公遂忍弃弟子乎。晖笑曰、借千年 亦一别耳。七月二十四日书偈一首曰。我有一间舍、父母为修盖。住来八十年、 近来觉损坏。早拟移别处、事涉有憎爱。待他摧毁时、彼此无妨碍。乃跏趺而化。 阅世八十有四。坐六十有四夏。初晖居中滩、有病比丘。为众恶弃之。比丘哀曰、 我以夙业白癞。师能为我洗摩。晖为之无难色。俄有神光异香。方讶之、忽失所 在。归视疮痂、亦皆异香也。

瑞龙璋禅师

    禅师名幼璋、唐相国夏侯孜之犹子也。大中初、伯父司空、出镇广陵。璋方 七岁、游慧照寺。闻诵《妙法莲华经》。於是跪伯父前、求出家。伯父难之、璋 因不饮食。不得巳许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二十五、游方。 至高安、见白水、又谒署山。二大老皆器许焉。咸通十三年、见腾腾和尚者、於 江陵。腾腾嘱曰、汝往天台。寻静而居、遇安即止。已而又见憨憨和尚者。憨拊 之曰、汝却後四十年。有巾子山下菩萨、王於江南。于时我法乃昌、遂去。璋至 天台山、於静安乡建福唐院。巳符腾腾之言。又住隐龙院。中和四年、浙东饥疫。 璋於温台明三郡、收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中、雪峰尝见之。以棕榈 拂子授璋而去。天佑三年、钱尚父遣使童建。赍衣服香药、入山致请至府。署志 德大师。馆于功臣院、日夕问道。辞还山、尚父不可。乃建瑞龙寺於城中、以延 之。禅者云趋而集。又契憨憨之语。尝谓门弟子曰。老僧顷年、游历江外、岭南 荆湖。但有知识丛林、无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去处。然诸 方终无异说。只教诸人歇却狂心、休从他觅。但随方任真、亦无真可任。随时受 用、亦无时可用。设垂慈苦口、且不可呼昼作夜。更饶善巧、终不能指东为西。 脱或能尔。自是神通作怪、非干我事。若是学语之流、不自省巳知非。直欲向空 里采花、波中取月。还著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去、始知。瑞龙老 汉、事不获已。迂迥太甚、还肯么。天成二年丁亥四月。璋从尚父乞坟。尚父笑 曰、师便尔乎。遣陆仁璋者、择地於西关建塔。塔毕、璋往辞尚父、嘱以护法恤 民。还安坐而化。阅世八十有七。坐七十夏。诏改天台隐龙、为隐迹云。

林阳端禅师

    禅师名志端、福州俞氏子。受业於南涧寺。年二十四、谒安国弘瑫禅师。 有僧问、万象之中、如何独露身。瑫举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜 启瑫曰。今日见和尚一指、乃知和尚用处。瑫曰、汝见何道理。端亦举一指。 瑫笑令去。寻住林阳。问如何是祖师西来意。曰木马走似烟、石人趁不及。问 如何是佛法大意。曰竹箸一文一双。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。问 谁、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上槟榔。僧不解、端瞠目。曰会么。曰不会、 曰汝若会即廓清五蕴、吞尽十方。又谓门弟子曰、佛法无许多般。但凡圣一真、 犹存见隔。见存即凡、情忘即佛。教中谓之称性缘起。则俯仰进止、屈申谦敬。 无一法可转变、有生住异灭相。况我祖师门下、合作何理论。开宝元年八月作偈 曰。来年二月二、与汝暂相弃。灰散长江、勿占檀那地。道俗皆写记之。越明 年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日、太守亦至。从官驺史侦伺、信宿如市。 二日饭罢。端升座叙行脚本末、辞众。有长老圆应者、出众问曰。云愁雾惨、大 众呜咽。未当告别、愿赐一言。端垂一足。进曰、法镜不临於此土。宝月又照於 何方。端曰、非汝境界、曰恁么、则沤生沤灭、还归水。师去师来、是本常。端 作嘘声、复与数僧酬答罢、归方丈。至亥时问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰 二月十五日子时。端曰吾今日子前。於是泊然而化。阅世七十八、坐六十夏。

双峰钦禅师

    禅师名竟钦、益州人、生郑氏。少为大僧、於峨眉谿山黑水寺。出蜀南抵韶 石云门、得心法。即就双峰之下。创精舍以居、号兴福。开堂之日、匡真禅师躬 临证明。僧问、宾头卢应供四天下、还遍也无。钦曰如月入水。又问、如何是用 而不杂。钦曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。於是匡真以谓、类已加敬焉。 太平兴国二年三月。谓门弟子曰、吾不久去。汝矣可砌个卵塔。五月二十三日工 毕。钦曰、後日子时行矣。及期适云门爽禅师。温门舜峰诸老夜话。侍者报三更。 钦索香焚之、合掌而化。阅世六十有八。坐四十有八夏。

九峰诠禅师

    禅师名道诠、生刘氏、吉州安福人也。童子便弃家。师事思禅师。思为剃落、 受具足戒。闻长沙慧轮禅师道价、思一见之。时马氏窃据荆楚、与建康接壤。诠 年二十馀。结友冒险造焉。会马氏灭、刘言有其地。以王逵代刘言领其事。逵见 诠辈、疑以为江表谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之、以问轮曰。此道 人视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名、故来决 择耳。逵释之加敬、诠傲然而去。依延寿十年。轮殁诠还庐山。乾德初、庵於东 南牛首峰之下。开宝五年、洪帅林仁肇。请住九峰、赐大沙门。僧问、承闻和尚、 亲见延寿来、是否。诠曰、山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。 曰如何是九峰山中佛法。诠曰石头大底大、小底小。问如何是学人自巳。诠曰床 窄先卧、粥稀後坐。问古人云、不是风动。不是幡动、如何。诠曰明日路口有市。 太平兴国元年。南康牧张南金、迁以居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏 趺辞众而化。阅世五十有六、坐三十夏。

龟洋忠禅师

    禅师名慧忠、泉州人、生陈氏。幼依龟洋山得度。游方至华州。谒草庵法义 道人、留十馀年。南还旧山、痛自韬晦。会昌初、诏天下废释氏教。及宣宗即位、 诏重兴之。而忠笑曰、仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食、不宇而 禅。迹不出山者三十年。以三偈自见。曰雪後始知松柏操。云收方见济淮分。不 因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归来 酬本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。 当时岂例是沙门。谓门弟子曰。众生不能解脱者、情累耳。悟道易、明道难。问 如何得明道去。忠曰、但脱情见、其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人、信 其咒力药力。以蛇绾弄、揣怀袖中无难。未知咒药等力者、怖骇弃去。但谛见自 心、情见便破。今千疑万虑、不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢、安坐而 化。全身葬於无了禅师塔之东。後数年塔忽自坼裂、连阶丈馀。寺将发僧视之。 是夜宴寂中、见无了禅师曰。不必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏、见马 祖云。

    赞曰、近世以身徇法。如此数老者鲜矣。予观其言、皆约而明。校其履践、 诚而不杂。故能於死生之际、明验昭著。然初不闻俨临万众、四事供养者也。