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中国社科院学术交流委员会涿州搭台 两岸学者研讨“中国历史文化中的关羽” |
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2001年2月9—11日，40多位来自中国社科院人文学系各所以及 台湾中央研究院和大学的学者专家齐集涿州，各自从历史、宗教、 文学、哲学和政治学方面，纵论历史人物关羽以及后世的“关羽崇 拜”。“世界龙岗亲义总会”组团参加并协助举办了这次会议，这 是一个由海外华人中以刘关张赵“四姓连宗，四海一家”为宗旨， 以“忠义仁勇”为精神建立起来的民间社团，已经为会议提供着 “关羽信仰”的生动例证。在中国社科院副院长王洛林致词后，世 界龙岗亲义总会监督关中、会长张平沼分别以《我对中国统一的看 法和愿景》及《关羽之登神入圣与中国社会价值观》为题发言，揭 开了会议的序幕。 会议共发表论文18篇，大致分为以下四个方面： 一，历史中的关羽 在三国历史的群雄中，关羽地位本来不算显赫，但是荆州的两 度易手却引发了三国历史上的关键战役，关羽兵败身死的原因亦是 后世聚讼的话题之一。朱大渭（中国社科院历史所）《武将群中第 一人——关羽人神辨析》、梁满仓（中国社科院历史所）《关羽和 荆州》都是分析围绕荆州得失牵涉和统一全局的军事政治外交关系 的新作，胡小伟（中国社科院文学所）《从〈乐府诗集〉所辑〈关 背德〉〈通荆州〉看三国历史上的荆州之争》采用了一直被忽略的 原始资料吴鼓吹曲辞，辩析了吴人争夺荆州的心理，以及关羽拒婚 和吴蜀猜忌的真实原因。尹韵公（中国社科院新闻与传播学所） 《正史中的关羽与演义里的关公》谈及历史和小说中不同的关羽形 象。 二，文学中的关羽 关公戏和三国小说平话演义，是造成历代关羽崇拜的重要因素。 胡小伟《“说三分”与关羽崇拜：以苏轼为例》着重从宋代三国史 观的演变辨析对“说三分”的影响，以及由北宋短篇“平话”到南 宋长篇“演义”的嬗变中，由于理学史观影响出现的价值取向差异。 李玫（中国社科院文学所）《明代产生及流行的关公戏的特点》分 析了明代关公戏与民间崇拜的互动影响。王生平（中国社科院哲学 所）《作为终极关怀的关羽现象的思考》则从关羽崇拜提供的“永 恒之思”分析中华民族和华夏传统的心理结构。 三，关羽崇拜的形成 曹俊汉（台湾中央研究院欧美所）《细说中国民间社会的义气： 从关云长与曹孟德的恩怨谈起》和陈瑛（中国社科院哲学所）《谈 忠论义说关公》都关注关羽崇拜与民间社会中“忠义”观念形成演 变的关系，王学泰（中国社科院文学所）《关羽崇拜的形成》则从 社会演变和游民文化的角度分析了明清社会关羽崇拜的原因。朱浤 源（台湾中央研究院近代史所）《“关公”在政治思想上的地位》 着重从中国人的政治思维和政治伦理的角度，分析了关羽崇拜代表 的“强调三纲、五常、八德的社会功能”在现今社会中的正面和负 面影响。蔡相煇（台湾空中大学）《台湾的关帝信仰及其教化功能》 着重论述了台湾社会中关羽崇拜的渊源、影响及社会功能。 四，宗教及民间信仰 王卡、汪桂平（中国社科院世界宗教所）《从〈关圣大帝返性 图〉看关帝信仰与道教之关系》及方广錩、周齐（中国社科院世界 宗教所）《《介绍清咸丰刻本〈武帝明圣经〉》分别从道教和佛教 的善书经卷介绍了清代民间信仰。吴彰裕（台湾中央警察大学） 《关公信仰研究》和胡小伟《三教圆融与关羽崇拜》都从“长时段” 分析了关羽崇拜与中国主流宗教思潮的关系。施哲雄（台湾政治大 学东亚所）《从台北行天宫看关公在台湾民间社会的影响》则以在 台湾最有影响的关庙之一为例，详述了关羽崇拜在现今台湾社会的 功用。 此外刘跃进（中国社科院文学所）就萧为、乐闻辑纂的《关羽 研究目录初编》作了说明。从这个初编可以看出，关羽崇拜的研究 在近几年已在海内外形成热点，重点也由文艺评论转向文化研究， 尚有待继续深入。 笔者近年来曾参加过多次海峡两岸召开的类似会议，以为这次 会议的整体水平为最高。不仅因为出席会议的学者组合整齐，而且 讨论气氛也相当的热烈。三国是中国历史上一个重要的时期，《三 国志演义》不仅是影响深远的古典名著，而且开宗明义地“话说天 下大势”一段，也极富于现代意义。“分久必合，合久必分”，也 即是“合久必分，分久必合”。关羽是为“兴复汉室”而献身的， 《三国志》注引《江表传》曾说“（关）羽好《左氏传》，讽诵略 皆上口。”关羽崇拜也被后世儒家赋予了“春秋大一统”的涵义。 这一理念具有的现代意义，当然没有被忽视。 会上亦有论者谈及，关羽崇拜的形成过程，实际上是中华民族 价值观念及其体系形成的生动过程。从宋元明清小说戏曲改编演变， 并且与儒家理学的长期和反复的互动中，使上层的精英文化（大传 统）与下层民间文化（小传统）逐渐达成共识，遂能圆融三教，超 越地域民族，跨越时代，并不断赋以新意，进而把中华民族抟成为 一个整体。这正是文化学和思想史的重要课题。 “关羽崇拜”作为一个“活”的信仰，至今在海内外华人中仍 有深厚的影响，证实着它仍然是一笔丰厚的文化资源。其中关羽作 为“财神”反映的“以义取利”，“信义为上”的观念，还是中华 商业文化的宝贵财富，也是华商作为世界性经商民族，因应现代商 品经济和商业社会的精神象征。 会议上还有学者谈到，在新的世纪里消除冷战时代二元对立的 思维模式，重建中华文化，振兴中华民族，需要充分吸纳传统文化 的有效资源，在这方面，两岸学者以及世界华人“关羽崇拜”的研 究也能够提供很多借鉴。从这个意义出发，会上还有多人呼吁建立 一门“关学”，设立“关公文化研究基金”和“关公文化研究中心”， 以便更好地推动“关羽崇拜”的研究。 本次会议是由中国社会科学院学术交流委员会和世界龙岗亲义 总会、台湾民主基金会共同组织召开的。经过作者修改，论文现已 编辑成书，将由中国社科文献出版社出版。 （艾如张） |
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