贾庆超 著
《邹鲁文化研究》
(全三册)
ISBN：7101044352
出版社：中华书局
出版日期：2004-8-1
定价：185.00元
E-mail：zhbc@zhbc.com.cn http://wwwzhbc.com.cn
总论 东方文明的发祥 中华文化的主导——邹鲁文化基础论与主导论 史前卷 第一章 原始文明早发的温床 第二章 原始文化遗址的考古发掘 第三章 黄河中下游的原始人类 第四章 三皇五帝史迹钩沉 第五章 汶泗流域与华夏文化的源头
三代卷 第一章 夏商文化史迹 第二章 列国述略 第三章 鲁国文化概述 第四章 孔子与先秦儒学
秦汉卷 第一章 秦汉皇统与邹鲁 第二章 儒学独尊与经学的兴盛 第三章 名家述要 第四章 文物遗存的展现
后记
李学勤
济宁大学贾庆超先生最近来家，给我看了他的新作《邹鲁文化研究》书稿，颇为欣喜。我曾得知，他是文革前“老三届”的学生，上山下乡参加工作后赶上高考，文科卒业后在济宁长期从事行政工作，包括党政机关、新闻广播、文联、文物局等等单位，直到晚近济宁大学组建，他才进入高校。尽管调动了不少单位，但他没有忘情于学术，总是利用余暇剩晷，读书著述，出了不少成果。如《武氏祠汉画石刻考评》、《曾子校释》、《论语新读》等等，已为许多人所熟知。这种锲而不舍的治学精神，使我殊为感动和钦敬。 贾庆超先生的这部《邹鲁文化研究》，经过了长时间的筹划酝酿，从正式开始执笔，到最后定稿付梓，就投入了五年的心力。我们看到，全书有史前、三代、秦汉三卷，计近百万字，足称大观。不难想见他在搜集材料、思考内容、推敲观点、组织章节的漫长过程中，必然经历了许多辛苦，才能获取如此的成就。 区域文化研究的盛行，是我国传统文化研究进一步走向深入的标志，我在一些场合几次说过。对历史文化分区域的记述探讨，在中国有久远的渊源，可追溯到《管子·水地篇》、《史记·货殖列传》等。而现代的区域文化研究则以上世纪３０年代的吴越文化、４０年代的巴蜀文化为嚆矢。建国以来，特别是改革开放之后，楚文化、秦文化等区域文化研究蔚为风气，众所周知。然而，邹鲁文化的研究却是这个广阔园地中相当冷落的一隅。 邹鲁从来是历史上十分重要的地区，其文化影响至为深远。《史记》于《货殖列传》里专门说到“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”，注意到该区域在文化上的特点。那么，为什么邹鲁文化的区域研究却很少作为一项专题来开展呢？我认为其主要原因，是大家一贯把这个区域的文化看为中国传统文化的正宗。贾庆超先生说：“邹鲁文化不是狭隘的区域文化，而是中华文明的源头文化、主流文化、主导文化，是中华文明的重要发祥地，是产生思想家的摇篮。”即反映出这样的观点。 产生这样的观点，自然不是偶然的。中国思想家影响最大的孔子，由孔子缔建的儒学，即出现在邹鲁文化之中。不管我们怎样去评价，儒学在历史上总是传统文化的核心。更重要的是，儒学的精神浸透了中国人的世世代代。比如孔子讲：“古之学者为己，今之学者为人。” 儒学之重点不仅在于求知，更要紧的是在做人，这使中国的传统学术与外国大不相同。直到近代，很多学者还在传习这一点。如钱穆先生所定香港新亚书院学规，开首便说“求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一”，“做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人”《新亚遗铎·新亚学规》。 这里需要研求的问题是，邹鲁文化何以会孕育出孔子及儒学，孔子和儒学又怎样塑造与推进了邹鲁文化；以孔子、儒学为代表的邹鲁文化是在什么环境条件下形成的，与其他区域文化存在着如何的关系。要回答这一类问题，必须对邹鲁文化进行全面的考察分析，说明其本质和特征。 贾庆超先生在这部《邹鲁文化研究》中，将邹鲁文化的“本质性特征”归结为六点，即：原创性——“古老悠久，率先发育”：独立性——“独成系统，谱系健全”；连续性——“一脉相承，接连不断”；优越性——“资料丰富，多方互证”；丰富性——“兼收并蓄，多元融合”；先进性——“生生不息，持续发展”。结合他关于邹鲁文化为中华文明源头和主流的见解，这六大特点也可用来形容整个中国传统文化。 愿向关注传统文化的广大读者推介《邹鲁文化研究》。同时希望贾庆超先生把他的探讨继续下去。
