第四章 清谈的历史还原

四、麈尾：清谈家的风流雅器 

 中古时期，士林中流行一种雅器，名曰麈尾。这一微小之物，凝聚了清谈文化的绮丽与辉煌，昭示着士人的倜傥和风流，具有极其深厚的文化内蕴。可惜明季以前，学林中人很少予以关注。有清学术发达。乾嘉之际，著名学者赵翼在《廿二史札记》卷八“清谈用麈尾”条中指出：“六朝人清谈，必用麈尾。……亦有不必谈而亦用之者。……盖初以谈玄用之，相习成俗，遂为名流雅器，虽不谈亦常执持耳。”赵氏率先揭示了麈尾与清谈文化的关系，极富创见。至民国时代，王伊同先生在《五朝门第》第八章的两篇附录里，对有关麈尾的史料加以梳理，并略作阐发。嗣后，贺昌群先生作《世说新语札记》（以下简称为“贺札”）。此文从中古时代的文化背景出发，结合东瀛之实物遗存与我国石窟之造像以及壁画之摹绘，初步考察了麈尾的形制特点与日常功用。这两位学者的著述，显示了彼时中国学人所特有的高远阔大的眼界、睿敏深沉的思辩和雄深雅健的风格，颇为引人入胜。八十年代初，白化文先生著文（《麈尾与魏晋名士清谈》，以下简称为“白文”）向文史爱好者介绍麈尾，详明而严谨，亦足资研究者借鉴。笔者深受诸家之启迪，在此拟作进一步发挥。 

（一）麈与麈尾 

       古人所谓麈，是偶蹄目鹿科动物驼鹿和麋鹿的统称。古今学人对麈的解释，皆不出此二义。

       麈为驼鹿（Moose）说。《汉语大词典》“麈”字条第一义项：             

鹿类。亦名驼鹿。俗称四不象。《逸周书·王会》：“西面者正北方稷慎大麈。”孔晁注：“稷慎，肃慎也。贡麈，似鹿。”……徐珂《清稗类抄·动物·麈》：“麈，亦称驼鹿，满洲语谓之堪达罕，一作堪达汉，产于宁古塔、乌苏里江等处之沮洳也。其头类鹿，脚类牛，尾类驴，颈背类骆驼。而观其全体，皆不完全相似，故俗称四不象。”（第12册，页1290） 

关于麈为驼鹿，古人有多种表述方式。或云“似鹿而大”，如《汉书》卷二八下《地理志第八下》：“粤地……山多麈……。”唐·颜师古注：“麈似鹿而大。”又宋·陆佃《埤雅·释兽篇》：“麈兽似鹿而大。”或云“鹿之大者”，如清·陈元龙《格致镜原》卷五八引《释藏指归》：“鹿之大者曰麈。”或云“大鹿”，如宋·罗愿《尔雅翼》卷二○：“麈，大鹿也。”而《山海经》卷五《中山经》所描述的麈，皆是驼鹿： 

又东北二百里，曰纶山，其兽多闾、麈。……又东北一百四十里，曰崃山，……其阴多麋、麈。 

关于驼鹿之形态，《中国动物图谱》（页107）描述道： 

驼鹿是最大型的鹿，最大者体重可达500公斤，体长2米余，肩高达1米余。头大而长，颈短，躯体粗大，四肢长。……尾短。 

在哈尔滨市动物园驼鹿圈栏前的“驼鹿”标牌上，有这样的文字说明： 

学名：Alces alces

产于我国东北大小兴安岭以及亚、欧、北美三洲的北部森林和湖泊的北温带寒冷地区，多住在针叶林、混交林及水源充足的地方。耐寒怕热，喜欢浸在水中，并吃水里的植物。…… 

《黑龙江志稿》卷一五《物产志》“驼鹿”条引《竹叶亭杂记》： 

麈，即今之“四不象”，名驼鹿……。 

又引《黑龙江外纪》： 

堪达汉，鹿类，背上、项上仿佛骆驼。沈存中《笔谈》：“北方有驼鹿。”即此。境内诸山皆有之。毛苍黄，体高大，重二千近，性极驯，向水行尤速。……。 

这些材料告诉我们，驼鹿是一种短尾的寒带动物，所以身居南方温暖地区的人见到它们的机会不会很多。汉·史游《急就章》卷四：“麋麀麖麈皮给履。”颜师古注：“麈似鹿，尾大而一角。谈说者饰其尾，而执之以为仪。”显然他是将驼鹿尾当成麈尾了。贺札之观点与此相同，而新版《辞源》亦将“麈尾”释为“驼鹿尾”（详后），凡此皆误甚。

       麈为麋鹿（David’s deer）说。《纬略》卷二：“麋之大者曰麈。”“麋之大者”，即成年的麋鹿。又《说文》：“麈，麋属。从鹿，主声。”段玉裁注：“乾隆三十一年，纯皇帝目验御园麈角于冬至皆解，而麋角不解，敕改时宪书麋角解之麋为麈。臣因知今所谓麈，正古所谓麋也。《吴都赋注》云：‘旄麈有尾，故翦之。’”关于麋鹿的情况，《中国动物图谱》（页106）描述道： 

麋鹿为我国特产……是一种珍贵的兽类……麋鹿被称为四不象，是由于它的头似马，身似驴，蹄似牛，角似鹿。体长约2米，尾长60¾75厘米，肩高1米余……尾生有长束毛，尾端超过后肢的踝关节……毛色灰棕……尾末端束毛黑褐色。夏毛稀疏，呈红棕色。目前已无野生的麋鹿……。 

在北京市动物园麋鹿圈栏前的标牌上有这样的文字说明：             

学名：Elaphurus davidianus

曾分布于我国辽宁、华北、黄河以及长江下游，野生种早在1千年前灭绝。麋鹿原生活于沼泽地区，群居，性喜水，喜游泳，常在溪中戏水。角似鹿，颈似骆驼，踢似牛，身似驴，但又都不象，故又名“四不象”。以青草、树叶和各种水生植物为食。   

这些材料说明，麋鹿是一种尾长、喜水的温带动物。因此，麈尾用麋鹿之尾制成，这一点当系铁案无疑。麋鹿原是我国特有的一种鹿科动物。1998年10月2日《光明日报》第3版发表了一篇题为《东山湖：动物喜欢的动物园》的署名文章，文章说： 

1865年北京近郊的南苑出现了一位高鼻子蓝眼睛的洋人，此人叫大卫，法国传教士。这个普通传教士生命里的辉煌就在这一天铸就，他马上就要名扬世界了。不过使他扬名的不是传教而是一种动物。南苑是清皇朝的皇家猎场，这里有许多动物。大卫突然发现了一种与众不同的“怪物”，其头类马，蹄似牛，角如鹿，尾若驴，这种中国特有的动物，老百姓叫它为“四不象”，将它当作吉祥物。这位上帝的使者对中国民间的吉祥物产生了浓厚的兴趣，竟忍不住偷捕了一对去，运到了巴黎，“四不象”也被赋予了新的洋名字“大卫” ¾传教士将自己的名字和这可爱的生灵结合。于是灵长类动物大卫将鹿科类动物大卫在巴黎公开展出，世界为之轰动。鹿科类动物“大卫”名扬世界之日，便是“四不象”蒙受灾难之时：……八国联军攻陷北京后，侵略者直奔南苑，“四不象”马上蒙受灭顶之灾，健壮的全被捕获装车运走，其余杀戮一空，产于中国长于中国的麋鹿从此在中国灭绝了。一个多世纪过去了，被“俘虏”到国外的麋鹿绝大多数已经灭绝，惟有养在英国贝福特公爵的乌邦寺内的麋鹿侥幸得以存活，至今共有千余头。中华人民共和国成立后英国政府曾向我国赠送了4对，1985年后我国野生动物协会又通过外交途径先后引进了60多只，分养在北京南苑、江苏省大丰林场和湖北省石首的天鹅洲¾有记载楚国时当地有麋鹿。 

这段文字将我国麋鹿的情况介绍得很清楚。麋鹿既为我国之特产，麈尾之发源地当然也就是我国。北京动物园卷栏前的文字说明称麋鹿“野生种早在1千年前灭绝”，此说值得注意。一千年前，约当五代之末、北宋之初。野生麋鹿之绝种，与此前的滥捕滥杀肯定有关系。《汉书》卷八七下《扬雄传》： 

明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南敺汉中，张罗罔罝罘，捕……麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。…… 

又《世说新语·排调》九： 

荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云，睹白雉：何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋，兽弱弩强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。 

可见在汉、晋之间，猎麋是蔚然成风的，这与当时士林名流雅重麈尾不无关系。逮至初唐时期，此风未尝稍衰。陈子昂《麈尾赋》云： 

……此仙都之灵兽，固何负而罹殃？始居幽山之薮，食乎丰草之乡。不害物以利己，不营利以同方。何忘情以委代，而任性之不忘？卒罹纲以见逼，爱庖丁而惟伤。岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂？为君雕俎之羞，厕君金盘之实，承主人之嘉庆，对象筵与宝瑟。虽信美于兹辰，讵同欢于畴昔？……（《全唐文》卷二0九） 

唐人不仅用其尾，而且食其肉，如此则麋鹿自然难免毁灭的厄运了。

       在中古时期，麋鹿主要分布于吴（今江浙）、楚（今湘鄂）一带。《艺文类聚》卷六九引陈·徐陵《麈尾铭》： 

入贡宜吴，出先陪楚。 

在蜀中地区也有分布。晋·常璩《华阳国志》卷三《蜀志》一四： 

郪县……宜君山出麋，尾特好，入贡。 

“宜君”句，《太平御览》卷七0三引作“宜君山出麈尾”。此种异文的产生，实由于麈即是麋。陈子昂《麈尾赋》：“神既不能自智，圣亦不能自知。况林栖而谷走，及山鹿与野麋？”唐·张祜《游天台山》诗：“空崖绝凡路，痴立麋与麈。”（《全唐诗》卷五一0）“山鹿”和“野麋”，“麋”与“麈”，皆互文见义，而实际上都是指麋鹿。