第四章：黄帝时代政治思想

第二节、黄帝至高辛氏时代领导人的产生

　　
　　1、黄帝至高辛氏

　　中国的政治思想源追溯到黄帝时代，就象西方政治思想源追溯到古希腊一样。黄帝时代是氏族（民族）大融合时期，也是我们可以信耐的政治思想的开始时期。黄帝时代的社会管理范围肯定比黄帝之前的原始部落大得多，黄帝以前的社会管理可以说是原始部落的社会管理。黄帝时代是中国境内各部落的“全球化”大变革时期。炎黄族融合了，在融合的过程中是以黄帝族为主体。炎黄族以其先进的文明征服了其它氏族的文明，而其它氏族纷纷认同炎黄族文明，在通婚和政治经济的交往过程中，其他氏族的后裔认同炎黄族为其祖先。因此，考察炎黄族的族系繁衍及其社会管理思想就成了考察中国社会管理思想起源的开始。

　　黄帝是魅力型领导人，黄帝取得最高领导人地位是当之无愧的，对他的任何质疑都显得没有必要。黄帝取得最高领导人地位，显然是他的社会功绩。他把文化相近的各氏族统一成了炎黄族，并且不断地同化着它周围的氏族。黄帝时代确立了炎黄族在民族同化中的主导地位，建立了最初的社会管理模式--宗法制，并以分建制、井田制作为施政措施。大大地促进了科学技术的发展，建立了较为系统的礼文化，把“野人”和“文明人”分裂，他是中华民族“人文始祖”的代表。

　　黄帝轩辕氏（前2697--前2599），在位98年。黄帝死后，他的二十五个儿子，有的得姓，分封到其它地方，“封建开疆辟土”，有的继承了他的领导地位。

　　少昊金天氏（前2598--前2515），姬轩辕的儿子（金天部落<山东曲阜>酋长姬己挚），承继了黄帝的领导地位，在位84年；

　　颛顼高阳氏（前2514--前2437），姬已挚的侄儿(黄帝子子昌的后裔。高阳部落<河南杞县>酋长姬颛顼),承继了已挚的领导地位，在位77年；

　　帝喾高辛氏（前2436--前2367），相传是黄帝子玄嚣（ao）的后裔，在位69年；

　　帝挚高辛氏（前2366--前2358），帝喾的儿子，在位8年；

　　唐尧（前2357--前2258），帝喾的后裔。

　　“帝喾（ku） 相传是黄帝子玄嚣（ao）的後裔，居西亳（河南偃师县），号高辛氏。传说帝喾有四妻、生四子。姜嫄生弃（周祖先），简狄生契（商祖先），庆都生尧，常仪生挚。《佐传》文公十八年，季文子说：高阳氏有才子八人，号称八恺，高辛氏有才子八人，号称八元。这十六族世世有声名，尧不能举用。舜举用八恺，使主管后土，地平天成；举用八元，使主管教化。八恺指以禹为首的各族，八元指以契为首的各族，契距离帝喾既不只一世，尧、弃、挚年代相近，距离帝喾当然也不只一世。如果弃等四人确是同出帝喾一系，应是同族的後裔，决不是同父异母兄弟。卜辞中证明商朝认帝喾为高祖，祭礼非常隆重，帝喾可能是实有其人。”（范文澜《中国通史简编》P91）

　　从这些史料（范文澜《中国通史简编》、《中国历代纪年表》、柏杨《中国人史纲》）我们可以看出，黄帝至尧最高领导地位的取得不能说是“父死子继”，可以推断，他们是炎黄族内部的“族选公推”式，与“父死子继”的家天下是完全不同的。

　　2、尧、舜、禹

　　尧、舜、禹的禅让应该是更为广泛的“族选公推”制。黄帝至尧的族选公推的范围可能在近亲范围内，随着黄帝族人口的增加和辖区的扩大，尧舜禹的族选公推应当是打破了“近亲”范围，扩大到整个炎黄族范围，舜的继位是最明显的。在舜参与社会管理之前，尧只是根据一些传闻知道一些舜的情况。《尚书·尧典》说：[帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”]（译文：尧帝说：“唉!四方诸侯之长，我在位七十年了，你们谁能顺应天命，代替我升居帝位？”四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，会玷辱帝位。”尧帝说：“可以明察贤明的人，也可以荐举地位低微的人，”众人向尧帝提议说：“在民间有一个穷困的人，叫虞舜。”尧帝说：“是啊！我也听说过，他究竟怎么样？”四方诸侯之长说：“他是瞽叟的儿子，父亲愚顽，母亲说话不诚实，弟弟象很傲慢，而舜却能与他们和谐相处。因为他孝顺和美，治理国家不至于很坏吧。”尧帝说：“我来考验他吧！把女儿嫁给舜，从两个女儿那里来考查舜的德行。”尧下令两个女儿来到妫水湾，嫁给虞家为妇。尧帝说：“就这样吧!”）[慎徽五典，五典克従；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。]（译文：舜诚肯地赞美父义、母慈、兄友，弟恭、子孝五常，人们都能顺从五常。舜总理百官，百官都能承顺，舜在明堂四门迎接宾客，四方宾客都能和睦肃敬。舜担任守山林的官，在大风雷雨中也不迷误。尧帝说：“来吧！舜啊。你所计划的事情，和所考核的言论，都获得厂成功，三年了。你现在可以登上帝位了。”舜认为自己的德行还不够，不肯继承帝位。）

　　我们可以推论说，黄帝时代由于交通和通讯的落后，他们不可能全民公决选择社会管理人员，但是，黄帝时代最高领导人的选择仍然是比较“民主”的。舜与尧不知在哪一代时同根，仅以其炎黄族族系（相当于炎黄族公民）即有被推举权，以其“克谐以孝，烝烝乂”而作为接班人培养。黄帝时代是孝、顺、勤、亲九族而有领导天下的资格。尧是“钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。”不但有资格当最高领导人，而且能把管理工作做好。

　　柏杨《中国人史纲》：“姬轩辕在位一百年，史籍上说，在此一百年中，中国没有盗贼，没有殴斗，人际之间谦让和睦。适时的雨量和适时的风，使每一年都大大丰收。最使人惊奇的是，连虎豹都不胡乱吞噬其他动物，苍鹰飞鹞都拒绝捕捉地上的鸡鸭。总而言之，中国历史一开始就是一个乐园。”当然，这是美好的神话。