第二章：中国文化与中国传统文化

第二节、文化与文明价值判断

　　
　　文明是人化的自我判断，文化即人化，因此，文化与文明就是一历史过程，既然文化与文明是一历史过程，文化的先进与落后、文明程度的高低就有一定的价值判断。

　　不同的文明程度和不同民族之间的不同文明程度是怎样划分的？即便我们从一般的角度给文化或文明下了一个定义，但是我们更需要的是文化程度或文明程度的价值判断。或者说是不同文明或文化的是非、优劣的价值判断。这个价值判断是什么？

　　事实上有很多文化或文明现象是不能进行先进与落后的价值判断的，或者说是完全没有必要进行先进与落后的价值判断的。如中国人使用筷子和西方人使用叉子就不能简单地说谁优谁劣，西方人的鼻子与中国人的鼻子就不能说谁的鼻子文明谁的鼻子不文明。这一部分我们把它称为文化或文明的自然属性。

　　能对文化或文明进行价值判断的只有文化或文明的社会属性。

　　对人类文明或人类文化的判断，我们的判断只有一个标准，那就是：以人的存在和发展为标准。即人类的一切行为是否有利于人的存在和发展。

　　人是自然人和社会人的统一体，人天生地要追求无限幸福。人是自然的产物，人却是自然的奴隶，人要追求无限幸福就要解放物质生产力，改造自然以利于自身的存在和发展。人是社会的产物，是天生的政治动物，人却是社会的奴隶，人要追求无限幸福就要争取社会解放。人要在社会中才能生存，人却被种种伦理道德、经济制度、政治制度、精神枷锁束缚。而且，人在它特定的阶段一部分人被异化为非人，不被同类当作人。人要探寻社会组合关系，构建最佳社会组织结构，探索人与社会关系的真理，获得社会解放。社会解放是构建、调整、完善各种社会关系，追求没有剥削、压迫、贫困、不平等的社会，追求公证、和谐的社会，使个体人能最大限度地自由、存在、发展。社会解放就是人作为社会人要获得人的资格，获得最大限度的人身自由、个性最大化。

　　人的自然解放和社会解放是人衡量万物价值的尺度，因此，人的自然解放和社会解放就是衡量文明程度的价值尺度。

　　人类的存在有群体的存在（类存在）和个体的存在。人类文明总是从以类存在为价值判断到以每一个人的存在为价值判断。人类初期就象其它生物体一样牺牲个体发展群体，人类的最高文明是尊重和保护每一个人的存在，“没有一个人是无足轻重的。”（《乔治·W·布什总统就职演说》）。这是一个基本的价值判断。

　　世界文明发展有一个基本的趋势：走向富裕和民主。对于政治思想而言，民主政治和集权政治是最基本的价值判断，而民主政治是发展的必然趋势。在本书的研究中，这是一个基本判断。作为社会管理的政治思想，这是一个核心。

　　价值判断是历史性和发展性的统一。人的发展史就是人的解放史，人的发展程度就是人的文明程度。历史性就是人类发展到一定阶段的特性，否定历史性就会否定过去的一切，看不到发展性就会固步自封，因循守旧。

　　有了这么一个价值判断，我们就能清理出中国传统文化，以及中国传统政治思想的精华与糟粕，从而给我们通常指谓的“传统文化”下一个较为确切的定义。