第二章：中国文化与中国传统文化

第一节、文化与文明

　　中国文化是以华夏文化为主体，对华夏文化的研究是中国政治思想论题的切入点，因此，我们必须首先明晰：文化与文明、中国文化与中国传统文化，以及我们今天通常指谓的中国传统文化。

　　这是由政治思想与文明的密切联系决定的，也是当前学术研究中文化、文明与政治关系的混乱决定的。如，“什么是文化。当然定义文化的方式非常多，不同学者的定义方式会不一样，我个人比较接受费孝通先生的一个定义 ，他认为文化包含三个层次：第一个层次是生产、生活的工具，国家、社会用什么样的工具、器物来生产、生活。比如中国人用筷子、西方人用刀叉、印度人用手抓，所用的器物不一样。这当然包括国家打仗时候用什么，用洋枪大炮、还是大刀长矛？这是器物层次；第二是组织层次，按照费孝通先生的定义，包括这个社会里面怎样把个人组织起来，让单独的个人能够结合在一起、在一个社会里面共同生活以及他们之间怎样互动。它包含很多内容，比如政治组织、宗教组织、生产组织、国家机器等等；此外还包含一个价值观念的层次，人怎么想，什么可以接受？什么不可以接受？什么好？什么不好？好坏之间，各个社会的价值观念、行为选择标准不一样 。三个层次不可分割，是一个有机整体。”林毅夫《经济发展与中国文化》这是“执一认万”。文化与政治思想是不解之缘，文化的外延比政治思想的外延大得多，可以说，有什么样的文化，就有什么样的政治思想。而政治思想是狭义文化的基本内核。为了阐述政治及政治思想，我们不能不对文化与文明进行考察。

　　在中国文字中，“文”字特别象人，只是在“人象”上加了一个“心”字。康殷《文字源流浅释》P10中说：“文”字“象胴体胄腹特别肥广的人形。中空置心形。大约并非象真实的人，而是象一种模拟的人形。”如果不是附会，这是很有意思的。人之所以为人，就是人有高度发达的思维，人把自己当作主体，把产生他的世间万物当作客体。而这个“人”即是“文”。中国传统文化中把“文化”分解为“文治”与“教化”。西汉的刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”（刘向《说苑·指武》）人与动物的区别是因为人有“文”，并因为有“文”而不断完善自身的“化”。“文化不仅是一种在人本身自然和身外自然的基础上不断创造的过程，而且是一种对人本身的自然和身外自然不断加以改造、使人不断从动物状态中提升出来的过程。”（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P3）

　　就一般意义上讲，文明即文化。文明，在自然界中是不存在的。自然界没有光明和黑暗，没有前进和倒退，没有真善美丑。自然就是自然，当然也没有文明与不文明。文明，是人类自身发展程度的自我判断，是高傲的人把自己当作主体，把自然万物当作客体，认识自然，改造自然，人识自身，改造自身，以宜于自身的存在，不断地发展自身、完善自身程度的自我判断。人类因“文化”而自我宣布：“人类文明！”。文明是文化的结果，是文化的价值判断。人无“文”则无“化”，无“文化”，则无“文明”。

　　文化与文明是不可分割的。尽管我们给“文化” 、“文明”下了貌似不同的定义，就一般意义上，要把文明与文化完全区分开是很难的。文化与文明是同一问题的不同提法。只有在特定的时空和指事上，文化和文明才有明确的区别。我们可以说：

　　文化及“人化”，人化即文明。文明程度是人文化程度的自我判断。文化是人的感知物和精神的总和，包括人自我感知的自身。“文化总是既作为人类在人本身的自然及外部自然的基础上、在社会活动中创造并保存的内容之总和而存在，又总是作为一种活生生的创造活动而演化。文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辩证统一。”（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）“德国传统的文化研究者则将文化理解为一种以生命或生活为本位的活的东西，或者说，生活的样态。”（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）

　　通常对文化的定义：

　　“文化——广义，指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和。狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”（《中国大百科辞典·七》P1）

　　“文化——人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学。”（金山词霸）

　　“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、风俗、习惯以及人类其他精神活动及其产物。”（刘在平秦永楠主编《中国小百科全书·第四卷·人类社会（一）》P 109）

　　“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以学习和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统（通过历史科学衍生的和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”（美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，其概念与定义的批评》）（刘在平秦永楠主编《中国小百科全书·第四卷·人类社会（一）》107）

　　“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）

　　文明：“人类以自觉意识改造客观世界和主观世界的成果。包括两大部分：物质文明和精神文明。”（刘在平秦永楠主编《中国小百科全书·第四卷·人类社会（一）》107）

　　在与文明和文化下定义时，我们通常都忽略了我们自身。黄皮肤、黑头发、黑眼睛不是中国文明和中国文化吗？蓝眼睛、白皮肤不是西方文明和西方文化吗？文化是与自然对立的东西，这种对立是人把自然界当作自己的客体造成的。当人把自然界当作自己的客体时，人类就自我宣布：“人类文明”。

　　可见，广义的文化即文明，是人感知的物的和精神的总和，包括人自我感知的自身。狭义的文化，指一切精神产品。精神产品包括政治、经济、哲学、文学、艺术、教育、等等。文化及“人化”，人化即文明。文明程度是人文化程度的自我判断。文化是人的感知物和精神的总和，包括人自我感知的自身。