卷十

物色第四十六

　　春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安。是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，鬱陶之心凝；天高氣清，陰沈之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深；歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風與明月同夜，白日與春林共朝哉！

 　　是以詩人感物，聯類不窮；流連萬象之際，沈吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字連形。並以少總多，情貌無遺矣。雖復思經千載，將何易奪。及《離騷》代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，於是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣。及長卿之徒，詭勢聲，模山範水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。

 　　至如《雅》詠棠華，或黃或白；《騷》述秋蘭，綠葉紫莖；凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。

 　　自近代以來，文貴（則）【形】似，窺情風景之上，鑽貌草木之中。吟詠所發，志惟深遠；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，印字而知時也。然物有恆姿，而思無定檢，或率爾造極，或精思愈。且《詩》《騷》所摽，並據要害，故後進銳筆，怯於爭鋒。莫不因方以借巧，即勢以會奇，善於適要，則雖舊彌新矣。是以四序紛迴，而入興貴閒；物色雖繁，而（折）【析】辭尚簡；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有餘者，曉會通也。若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！

 　　贊曰：山沓水匝，樹雜雲合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答。

 才略第四十七

　　九代之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬代之儀表也。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述《詩》《頌》，義固為經，文亦師矣。及乎春秋大夫，則修辭騁會，磊落如琅玕之圃，焜燿似縟錦之肆，薳（教）【敖】擇楚國之令典，隨會講晉國之禮法，趙（襄）【衰】以文勝從饗，國僑以修辭扞鄭，子太叔美秀而文，公孫翬善於辭令，皆文名之標者也。戰代任武，而文士不絕；諸子以道術取資，屈宋以《楚辭》發采，樂毅報書辯以義，范睢上疏密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動，若在文世，則楊班儔矣。荀況學宗而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。

　　漢室陸賈，首發奇采，賦《孟春》而選典誥，其辨之富矣。賈誼才穎，陵軼飛兔，議（揠）【愜】而賦清，豈虛至哉！枚乘之《七發》，鄒陽之《上書》，膏潤於筆，氣形於言矣。仲舒專儒，子長純史，而麗縟成文，亦詩人之告哀焉。相如好書，師範屈宋，洞入夸艷，致名辭宗。然（覆）【覈】取精意，理不勝辭，（正）【故】揚子以為「文麗用寡者長卿」，誠哉是言也！王褒構采，以密巧為致，附聲測貌，泠然可觀，子雲屬意，辭（人）【義】最深，觀其涯度幽遠，搜選詭麗，而竭才以鑽思，故能理贍而辭堅矣。桓譚著論，富號猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才，故知長於諷論，不及麗文也。敬通雅好辭說，而坎壈盛世，《顯志自序》，亦蚌病成珠矣。二班兩劉，奕葉繼采，舊說以為固文優彪，歆學精向，然《王命》清辯，《新序》該練，璿璧產於崑岡，亦難得而踰本矣。傅毅崔駰，光采比肩，瑗寔踵武，能世厥風者矣。杜篤賈逵，亦有聲於文，跡其為才也。崔傅之末流也。李（充）【尤】賦銘，志慕鴻裁，而才力沈膇，垂翼不飛。馬融鴻儒，思洽登高，吐納經範，華實相扶。王逸博識有功，而絢綵無力。延壽繼志，穎獨標，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶也。劉向之奏議，旨切而調緩；趙壹之辭賦，意繁而體疏；孔融氣盛於為筆，禰衡思銳於為文，有偏美焉。潘勗憑《經》以騁才，故絕群於錫命；王朗發憤以託志，亦致美於序銘。然自卿淵已前，多（俊）【役】才而不課學；雄向已後，頗引書以助文；此取與之大際，其分不可亂者也。

 　　魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴；而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎！琳瑀以符檄擅聲；徐幹以賦論摽美；劉楨情高以會采；應瑒學優以得文；路粹楊脩，頗懷筆記之工；丁儀邯鄲，亦含論述之美；有足筭焉。劉（邵）【劭】《趙都》，能攀於前脩；何晏《景福》，克光於後進；休璉風情，則《百壹》摽其志，吉甫文理，則臨丹成其采；（稽）【嵇】康師心以遣論，阮籍使氣以命詩，殊聲而合響，異翮而同飛。張華短章，奕奕清暢，其鷦鷯寓意，即韓非之《說難》也。左思（立）【奇】才，業深覃思，盡銳於《三都》，拔萃於《詠史》，無遺力矣。潘岳敏給，辭自和暢，鍾美於《西征》，賈餘於哀誄，非自外也。陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。士龍朗（陳）【練】，以識檢亂，故能布采鮮淨，敏於短篇。孫楚綴思，每直置以通；摯虞述懷，必循規以溫雅；其品藻流別，有條理焉。傅玄篇章，義多規鏡；長虞筆奏，世執剛中；並（杶）【楨】幹之實才，非群華之韡萼也。成公子安，選賦而時美，夏侯孝若，具體而皆微，曹攄清靡於長篇，季鷹辨切於短韻，各其善也。孟陽景（福）【陽】，才綺而相埒，可謂魯衛之政，兄弟之文也。劉琨雅壯而多風，盧諶情發而理昭，亦遇之於時勢也。景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌雲矣。庾元規之表奏，靡密以閒暢；溫太真之筆記，循理而清通；亦筆端之良工也。孫盛子實【干寶】，文勝為史，準的所擬，志乎典訓，戶牖雖異，而筆彩略同。袁宏發軫以高驤，故卓出而多偏；孫綽規旋以矩步，故倫序而寡狀；殷仲文之孤興，謝叔源之閒情，並解散辭體，縹渺浮音；雖滔滔風流，而大澆文意。

 　　宋代逸才，辭翰鱗萃，世近易明，無勞甄序。

 　　觀夫後漢才林，可參西京；晉世文苑，足儷鄴都；然而魏時話言，必以元封為稱首；宋來美談，亦以建安為口實；何也？豈非崇文之盛世，招才之嘉會哉。嗟夫，此古人所以貴乎時也！

 　　贊曰：才難然乎，性各異稟。一朝綜文，千年凝錦。餘采徘徊，遺風藉甚。無曰紛雜，皎然可品。

 知音第四十八

　　知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古，所謂「日進前而不御，遙聞聲而相思」也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至於班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云：「下筆不能自休。」及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，歎以為美談，季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見矣。故魏文稱「文人相輕」，非虛談也。至如君卿脣舌，而謬欲論文，乃稱「史遷著書，諮東方朔」，於是桓譚之徒，相顧嗤笑，彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人【者】，班曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多歎哉！

 　　夫麟鳳與麇雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麇，楚人以雉為鳳，魏（氏）【民】以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易徵，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分。

 　　夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂「東向而望，不見西墻」也。

 　　凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器；故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎（）【澮】，無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術既形，則優劣見矣。

 　　夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之（目）【自】淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折（揚）【楊】》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言：「文質內，眾不知余之異采。」見異唯知音耳。揚雄自稱「心好沈博絕麗之文」，其事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客。蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，翫澤方美；知音君子，其垂意焉。

 　　贊曰：洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒迺訂。流鄭淫人，無或失聽。獨有此律，不謬蹊徑。

 程器第四十九

　　《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斲成而丹雘施，垣墉立而雕（朽）【杇】附。而近代詞人，務華棄實，故魏文以為「古今文人（之），類不護細行」；韋誕所評，又歷詆群才。後人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

 　　略觀文士之疪：相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少筭，敬通之不循廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆以躁競，孔璋恫以麤，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱於愍懷，陸機傾仄於賈郭，傅玄剛隘而詈臺，孫楚佷愎而訟府，諸有此類，並文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，陳平之污點，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數。孔光負衡據鼎，而仄媚董賢；況班馬之賤職，潘岳之下位哉！王戎開國上秩，而鬻官囂俗；況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉！然子夏無虧於名儒，（璿）【濬】沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機覺，黃香之淳孝，徐幹之沈默，豈曰文士，必其玷歟。

 　　蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以騰湧，涓流所以寸析者也。名之抑揚，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳，然推其機綜，以方治國，安有（大）【丈】夫學文，而不達於政事哉。彼（楊）【揚】馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勳庸有聲，故文藝不稱；若非台岳，則正以文才也。文武之術，左右惟宜，郤縠敦《書》，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也！

　　是以君子藏器，待時而動，發揮事業，固宜蓄素以（剛）【弸】中，散（悉）【采】以彪外，楩柟其質，豫章其幹，摛文必在緯軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應梓材之士矣。

 　　贊曰：瞻彼前脩，有懿文德。聲昭楚南，采動梁北。雕而不器，貞幹誰則。豈無華身，亦有光國。

 序志第五十

　　【夫】文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫，故用之【焉】。古來文章，以雕縟成體，豈（效）【取】鄒奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出（穎）【類】，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫（有）肖貌天地，稟性五行，擬耳目於日月，方聲氣於風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名踰金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好（辨）【辯】哉，不得已也！

 　　余生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之。齒在踰立，則常【夜】夢【執丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注《經》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端；辭訓之異，宜體於要。於是搦筆和墨，乃始論文。

 　　詳觀近代之論文者多矣：至於魏文述典，陳思序書，應瑒文論，陸機《文賦》，仲治《流別》，弘範《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當時之才，或銓品前修之文，或汎舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當，應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要。又君山公幹之徒，吉甫士龍之輩，汎議文意；往往間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益後生之慮。

 　　蓋文心之作也，本乎道，師乎聖，體乎《經》，酌乎《緯》，變乎《騷》，文之樞紐，（云亦）【亦云】極矣。若【乃】論文敘筆，則品別區分，原始以表時，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統，（一）【上】篇以上，綱領明矣。至於剖情析采，必籠圈條貫，摛神性，圖風勢，以包會通，以閱聲字，崇替於《時序》，褒貶於《才略》，（怡暢）【怊悵】於《知音》，耿介於《程器》，長懷《序志》，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎《大易》之數，其為文用，四十九篇而已。

 　　夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖復輕採毛髮，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不可勝數【矣】。及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也。有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷。按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。

 　　但言不盡意，前聖所難；識在瓶管，何能規（短）【矩】。茫茫往代，既沈余聞；渺渺來世，諒塵彼觀也。

 　　贊曰：生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。

     《文心雕龍》概说

 一．作者：

 　　劉勰，字彥和，東莞莒人，世居京口（今江蘇鎮江）。他的生卒年已不可考，大約生活於五世紀後期至六世紀初的齊梁之際。早孤，家貧，一生不婚娶，依定林寺僧祐十餘年，博覽經籍，精通佛理，曾參加整理佛經的工作。梁以後曾任記室、參軍等小官，并兼東宮通事舍人，深得蕭統賞愛。晚年在定林寺出家為僧，更名慧地，未及一年病故。

 二．概述：

 　　《文心雕龍》創作於南齊之末（約公元501年左右），時劉勰年逾三十，歷時五年乃成。全書共五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四個部分。總論自〈原道〉至〈辨騷〉五篇，論「文之樞紐」，闡明文學的本源，指出文學創作的準則，是全書理論的基礎。文體論自〈明詩〉至〈書記〉二十篇，是論辨文體。作者每篇分論一種至兩三種文體，當中有探討文體源流，闡釋其名稱及含義，品評作家作品的得失等。創作論自〈神思〉至〈總術〉十九篇，分論創作過程、作家風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等問題。批評論自〈時序〉至〈程器〉五篇，探討不同時代的文風，品評作家的成就，並對批評方法作出專門探討。最後一篇〈序志〉，闡明此書的寫作動機，介紹全書寫作的原則和全書的主要內容，以及表明作者的寫作態度。

 　　劉勰在總論五篇中，闡明了全書的理論基礎。他為矯正當時的浮艷文風，所以提倡原道的文學。他在〈原道〉篇提出了「文原於道」，根據《易經‧繫辭》的天道自然觀念來說明文章「與天地並生」，是合乎「自然之道」。所謂「道」，就是「形而上道」的「道」，是先天地、日月、山川而存在的絕對觀念。他又以為「道」通過了聖人的著作而得到闡明，並可解決問題：「道沿聖以垂文，聖因文而明道。」由於聖人的作品最能夠「明道」，所以他在〈徵聖〉、〈宗經〉兩篇，提出文學創作應以聖人的著述為楷模。

 　　他以為後人作品合乎「宗經」，則要符合六義：「一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。」故此，文章從內容到形式，都貫徹儒家精神，意欲矯正當時文學艷侈流弊之風。

 　　劉勰在文體論二十篇中，指出了各種體裁的特色、寫作方法及其源流，並舉出若干作家、作品作一扼要評價。譬如在〈明詩〉中，他肯定了韋孟〈諷諫詩〉的「匡諫之義，繼軌周人」，否定了正始和東晉時代詩歌的「溺乎玄風」，脫離現實。在〈詮賦〉中，他痛斥那些「繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒」的作品。可見劉勰對文學主要的觀點和對文體的要求，極為嚴謹。

 　　劉勰的創作論，受到陸機《文賦》影響極深。他為了矯正當時雕琢淫濫的文風，遂提倡自然的文學。他反對用繁縟的辭藻，艱深的典故，來寫「論說」、「議對」這一類文體，認為「文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明覈為美，不以深隱為奇。」（〈議對〉）

　　另外，劉勰亦談到很多語言技巧的問題。如〈練字〉所說的「省聯邊」、「調繁簡」，要求文章不可多用偏旁相同的字；〈熔裁〉中主張「剪裁浮詞」，把不必要的字句盡可能刪去；〈聲律〉中主張文章的音節和諧；〈比興〉中主張比喻「以切至為貴」；〈誇飾〉中反對空洞無物，主張「誇而有節，飾而不誣」等。總之，劉勰就是以簡潔、自然的語言，表現豐富的內容。

 　　文學批評亦是《文心雕龍》的主要內容。劉勰除了在論辨文體及討論創作問題外，更以許多專篇評論各家優劣。如〈才略〉中比較了上古至劉宋作家的才華和學識；在〈程器〉中批評了司馬相如至孫楚等人的性行，表揚了屈原至徐幹等人的品德；〈物色〉中批評司馬相如的作品為「麗淫」等。

 　　另外，他以為文學批評家的態度要避免主觀，「不偏於憎愛」，不能「貴古賤今」，不要「崇己抑人」，務先博觀，提高鑑別能力。他又提出了批評的標準有「六觀」之法：「一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。」這六方面雖然更多是從形式上著眼，但是作者以為只有全面觀察形式才能深入探討內容。

 　　《文心雕龍》的理論對唐以後的批評家、作家影響尤深。如陳子昂革新詩歌標舉「風骨」、「興寄」；杜甫、白居易論詩重視「比興」；韓愈論文主張尊儒、復古，這些都是受到劉勰的啟發。又如清章學誠倡言「戰國文體最備」，亦繼承並發展了〈宗經〉等篇的看法。

 三．源流/版本：

 　　現存《文心雕龍》最早寫本為唐寫本殘卷，以上海古籍出版社影元至正本為最早版本，並有《四部叢刊》影印明嘉靖本。另明梅慶生音註本《文心雕龍》，附有讎校姓氏十人，音註讎校姓氏二十二人。吳興凌雲五色套印本劉子《文心雕龍》，列有校讎姓氏二十二人。清人黃叔琳輯註本《文心雕龍》，錄元校姓氏三十四人。

 四．研究：

 　　近世，對《文心雕龍》的研究、注釋、校訂，乃至白話翻譯之著述甚多。注釋的有范文瀾《文心雕龍註》、周振甫《文心雕龍注釋》、張長青、張會思《文心雕龍詮釋》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》等。校訂的有張立齋《文心雕龍註訂》、王利器《文心雕龍校證》等。白話翻譯的有陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》、趙仲邑《文心雕龍譯注》、姜書閣《文心雕龍繹旨》等；另日本學者興膳宏、戶田浩曉二人合著《文心雕龍註》等。

 參考書目：

姜亮夫、余冠英等主編：《中國大百科全書‧中國文學》。上海：中國大百科全書出版社，1986，第1版。

王更生：《文心雕龍讀本》。台北：文史哲出版社。1991，初版。

周振甫：《文心雕龍注釋》。北京：人民文學出版社。1981，第1版。

王仲犖：《魏晉南北朝史》。上海：人民出版社。1980，第1版。

胡國瑞：《魏晉南北朝文學史》。上海：文藝出版社。1980，第1版。