卷九十七

　　高宗武皇后(三)
　　○请亲祭地祗表

　　伏寻登封之礼，远迈古先，而降禅之仪，窃为未允。其祭地祗之日，以太后昭配，至於行事，皆以公卿，以妾愚诚，恐未周备。何者？乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别。瑶坛作配，既合於方祗；玉豆荐芳，实归於内职。况推尊先后，亲飨琼筵，岂有外命宰臣，内参禋祭？详於至理，有紊徽章。但礼节之源，虽兴於昔典；而升降之制，尚缺於遥图。且往代封岳，虽云显号，或因时省俗，意在寻仙；或以情觊名，事深为己。岂如化被乎四表，推美於神宗；道冠乎二仪，归功於先德。宁可仍遵旧轨，靡创彝章。
　
　　妾谬处椒闱，叨居兰掖。但以职惟中馈，道属於烝尝；义切奉先，理光於蘋藻。罔极之思，载结於因心；祗肃之怀，实深於明祀。但妾早乖定省，已阙侍於晨昏；今属崇禋，忆敢安於帷帟？是故驰情夕寝，眷蠃里而翘魂；叠虑宵兴，仰梁郊而耸念。伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠，冀申如在之敬，式展虔拜之仪。积此微忱，已淹气序，既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹凡，庶裨大礼。冀圣朝垂则，永播於芳规；萤烛末光，增辉於日月。
　
　　○请父在为母终三年服表

　　夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。至如父在为母服止一期，虽心丧三年，服由尊降。窃谓子之於母，慈爱特深。非母不生，非母不育，推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳瘁，恩斯极矣。所以禽兽之情，犹知其母，三年在怀，理宜崇报。若父在为母服止一期，尊父之敬虽周，服母之慈有阙。且齐衰之制，足为差减，更令周以一期，恐伤人子之志。今请父在为母，终三年之服。
　
　　○劳姚璹玺书

　　夫严霜之下，识贞松之擅奇；疾风之前，知劲草之为贵。物既有此，人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重：居中作相，宏益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。乃眷蜀中，甿俗殷杂，久缺良守，敝於侵渔，政以贿成，人无厝足。是用命卿出镇，寄兹存养。果能揽辔澄清，下车整肃，吏不敢犯，奸无所容，前后纠擿，盖非一绪。贪残之伍，屏迹於列城；剽夺之俦，遁形於外境。讵劳期月，康此黎元。言念德声，良深嘉尚，宜布琅邪之化，当以豫州为法。
　
　　○喻刘仁轨玺书

　　今以皇帝谅闇不言，眇身且代亲政，远劳劝诫。复表辞衰疾，惓望既衰，徊徨失据。又云：吕后见嗤於后代，禄产贻祸於汉朝。引喻良深，愧慰交集。公忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比。初闻此语，能不惘然？静而思之，是为龟镜。且端揆之任，仪刑百辟，况公先朝旧德，遐迩具瞻。愿以匡救为怀，无以暮年致请。
　
　　○劳娄师德书

　　卿素积忠勤，兼怀武略，朕所以寄之襟要，授以甲兵。自卿受委北陲，总司军任，往还灵夏，检校屯田，收率既多，京坻遽积。不烦和籴之费，无复转输之艰，两军及北镇兵，数年咸得支给。勤劳之诚，久而弥著。览以嘉尚，欣悦良深。
　
　　○赐少林寺僧书

　　暑候将阑，炎序弥溽，山林静寂，梵宇清虚，宴坐经行，想当休愈。弟子前随凤驾，过谒鹫岩，观宝塔以徘徊，睹先妃之净业。薰修之所，犹未毕功，一见悲惊，万感兼集。攀光宝树，载深风树之哀；吊影珠泉，更积寒泉之思。弟子自惟薄祜，镇切茕怀。每届秋期，倍轸摧心之痛；炎凉递运，逾添切骨之哀。未极三旬，频锺二忌，恨乘时而更恨，悲践露而逾悲，惟讬福田，少申荒思。今欲续成先志，重置庄严，故遣三思赍金绢等物往彼，就师平章。幸识斯意，即务修营，望及讳辰，终此功德。所冀罄斯诚恳，以奉津梁，稍宣资助之怀，微慰茕迷之绪，略书不意，指不多云。
　
　　○赐胡洞真天师书

　　先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远；天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空睇风云，惆怅无已。傥蒙九转之馀，希遗一丸之药。
　
　　○方广大庄严经序

　　朕闻真空无象，非象教无以译其真；实际无言，非言绪无以诠其实。是以龙宫法镜，圆照匝於三千；鹫岭元门，方广周於百亿。师无师之智，必藉修多；学无学之宗，终资祗夜。自金人感梦，宝偈方传。贝叶灵文，北天之训逾远；贯华微旨，西秦之译更新。大乘小乘，逗根机而演教；半字满字，逐权实而相晓。叡唐御宇，载叶昌期，代传三圣，年将七十。舜河与定水俱清，尧烛与慈灯并照。缁衣西上，宁惟法显之流；白马东来，岂直摩腾之辈。大宏释教，谅属兹辰。
　
　　朕爰自幼龄，归心彼岩，务广三明之路，思崇八正之门。往者夙构闵凶，遽违严荫；近以孝诚无感，复背慈颜。露草之恨日深，风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用，两京之所旧居，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人，共中天竺国三藏法师地婆诃罗，於西太原寺同译经论。
　
　　法师等并业邻初地，道驾弥天，为佛法之楝梁，乃慧海之舟楫。前后翻译，凡有十部。以垂拱元年岁次大梁，月旅夷则，汗青方就，装缥毕功。甘露之旨既深，大云之喻方远，庶永垂沙劫，广济尘区。传火之义自明，泻瓶之辩逾润。朕以虚昧，钦承顾讬，常愿绍隆三宝，安大宝之鸿基；发挥八圣，固先圣之丕业。所以四句微言，极提河之深致；一音妙义，尽庵园之奥旨。击大法鼓，响振於无间；吹大法螺，声通於有顶。为暗室之明炬，实昏衢之慧月，菩提了义，其在兹乎。部帙条流，列之於后。
　
　　○大周新译大方广佛华严经序

　　盖闻造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁同临有截之区，七十二君讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回於六趣之中；家缠五盖，没溺於三途之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱。慧日法王，超四大而高视；中天调御，越十地以居尊。包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处正勤，三十七品为其行；慈悲喜舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪。混太空而为量，岂算数之能穷；入纤芥之微区，匪名言之可述。无得而称者，其唯大觉欤！
　
　　朕曩劫植因，叨承佛记。金山降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。加以积善馀庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祥绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之词罄矣。
　
　　《大方广佛华严经》者，斯乃诸佛之密藏，如来之性海。视之者莫识其指归，挹之者罕测其涯际。有学无学，志绝窥觎；二乘三乘，宁希听受。最胜种智，庄严之迹既隆；普贤文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀国肇兴妙会之缘，普光法堂爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝，时逾六代，年将四百。然一部之典，才获三万馀言，唯启半珠，未窥全宝。
　
　　朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙颂，乃披十万之正文。粤以证圣元年，岁次乙未，月旅姑洗，朔惟戊申。以其十四日辛酉，於大遍空寺亲受笔削，敬译斯经。遂得甘露流津，预梦庚申之夕；膏雨洒润，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。以圣历二年，岁次己亥，十月壬午，朔八日己丑，缮写毕功。添性海之波澜，廓法界之疆域。大乘顿教，普被於无穷；方广真诠，遐该於有识。岂谓后五百岁，忽奉金口之言；娑婆界中，俄启珠函之秘。所冀阐扬沙界，宣畅尘区，并两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈身意。虽则无说无示，理符不二之门；然因言显言，方阐大千之意。辄申鄙作，爰题序云。
　
　　○三藏圣教序

　　盖闻大乘奥典，光秘赜於琼编；三藏元枢，著灵文於宝偈。斯乃牢笼系象，演畅幽深。虽第一义空，名言之路双绝；诸法无相，听说之理兼忘。然则发启善根，实资开导，宏宣妙旨，终寄显扬。至若鹿野初开，俨尊容於常住；龙宫载辟，缄舍利於将来。所以地涌全身，为证说经之兆；空悬宝殿，爰标阐法之徵。八万四千，分布阎浮之境；三十六亿，庄严平等之居。敷演一音，则随类而解；广陈三句，则劫寿难穷。自夜掩周星，宵通汉梦。玉毫流彩，式彰东渐之风；金口传芳，遂睹后秦之译。修多祗夜之秘躅，因缘譬喻之要宗，授记之与本生，方广之与论议，虽立名差别，而究理不殊。同归实相之源，并凑槃之会。
　
　　朕幼崇释教，夙慕归依。思欲运六道於慈舟，迥超苦海；驱四生於彼岸，永离盖缠。穷贝牒之遗文，集蜂台之秘箓，今於大福先寺翻译院所更译斯经。所言入定不定印经者，此明退不退之心，前二后三，虽有迟速，如来设教，同趣菩提。既显神咒之功，庄严最上；爰述下生之记，说法度人。
　
　　三藏法师义净等，并缁俗之纲维，绀坊之龙象。德包初地，道轥弥天，光我绍隆之基，更峻住持之业。以久视元年，岁次庚子，五月五日缮写毕功，重开甘露之门，方布大云之荫。所冀芥城数极，鸟笔犹传，拂石年穷，树经无泯。宏济覃於百亿，迁拔被於恒沙，部帙条流，列之於左。
　
　　○夏日游石淙诗序

　　若夫圆峤方壶，涉沧波而靡际；金台玉阙，陟县圃而无阶。唯闻山海之经，空览神仙之记。爰有石淙者，即平乐涧也。尔其近接嵩岭，俯届箕峰，瞻少室兮若莲，睇颍川兮如带。既而蹑崎岖之山径，荫蒙密之藤萝。汹涌洪湍，落虚潭而送响；高低翠壁，列幽涧而开筵。密叶舒帷，屏梅氛而荡燠；疏松引吹，清麦候以含凉。就林薮而王心神，对烟霞而涤尘累。森沈邱壑，即是桃源；淼漫平流，还浮竹箭。纫薜荔而成帐，耸莲石而如楼。洞口全开，溜千年之芳髓；山腰半坼，吐十里之香粳。无烦昆阆之游，自然形胜之所，当使人题彩翰，各写琼篇。庶无滞於幽栖，冀不孤於泉石。各题四韵，咸赋七言。
　
　　○新译大乘入楞伽经序

　　盖闻摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。先佛宏宣之地，曩圣修行之所，爰有城主，号罗婆那。乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法，因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者，斯乃诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键。广喻幽旨，洞明深意。不生不灭，非有非无。绝去来之二途，离断常之双执，以第一义谛，得最上妙珍。体诸法之皆虚，知前境之如幻，混假名之分别，等生死於槃。大慧之问初承，法王之旨斯发。一百八义，应实相而离世间；三十九门，破邪见而宣正法。晓名相之并假，袪妄想之迷衿，依正智以会如如，悟缘起而归妙理。境风既息，识浪方澄，三自性皆空，二无我俱泯。入如来之藏，游解脱之门。
　
　　原此经文，来自西国。至若元嘉建号，跋陀之译未宏；延昌纪年，流支之义多舛。朕虔思付嘱，情切绍隆，以久视元年，岁次庚子，林钟纪律，炎帝司辰。於时避暑箕峰，观风颍水，三阳宫内，重出斯经，讨三本之要诠，成七卷之了教。三藏沙门于阗国僧实又难陀大德、大福先寺僧复礼等，并名追安远，德契腾兰，袭龙树之芳猷，探马鸣之秘府。戒香与觉花齐馥，意珠共性月同圆。故能了达冲微，发挥奥赜。以长安四年正月十五日缮写云毕。
　
　　自惟菲薄，言谢圭璋。顾四辩而多惭，瞻一乘而罔测，难违缁俗之请，强申翰墨之文。词拙理乖，弥增愧恧。伏以此经微妙，最为希有。所冀破重昏之暗，传灯之句不穷；演流注之功，涌泉之义无尽。题目品次，列於后云。
　
　　○臣轨序(轨一作范)

　　盖闻惟天著象，庶品同於照临；惟地含章，群生等於亭育。朕以庸昧，忝位坤元，思齐厚载之仁，式罄普覃之惠。乃中乃外，思养之志靡殊；惟子惟臣，慈诱之情无隔。愿申殚恳，上翊紫机，爰洎众僚，聿匡元化。
　
　　伏以天皇明逾则哲，志切旁求，簪裾总川岳之灵，珩佩聚星辰之秀，群英莅职，众彦分司，足以广扇淳风，长隆宝祚。但母之於子，慈爱特深，虽复已积忠良，犹且思垂劝励。昔文伯既达，仍加喻轴之言；孟轲已贤，更益断机之诲。良以情隆抚字，心欲助成。比者太子及王，已撰修身之训；群公列辟，未敷忠告之规。近以暇辰，游心文府，聊因炜管，用写虚襟，故缀叙所闻，以为《臣轨》一部。想周朝之十乱，爰著十章；思殷室之两臣，分为两卷。所以发挥德行，镕范身心，为事上之轨模，作臣下之绳准。
　
　　若乃遐想绵载，眇鉴前修，莫不元首居尊，股肱宣力。资栋梁而成大厦，凭舟楫而济巨川，唱和相依，同功共体。然则君亲既立，忠孝形焉。奉国奉家，率由之道宁二；事君事父，资敬之途斯一。臣主之义，其至矣乎，休戚是均，可不深鉴。夫丽容虽丽，犹待镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。今故以兹所撰，普锡具僚，诚非笔削之工，贵申裨道之益。何则？正言斯重，元珠比而尚轻；巽语为珍，苍璧喻而非宝。是知赠人以财者，唯申即目之欢；赠人以言者，能致终身之福。若使佩兹箴戒，同彼韦弦，修已必顾其规，立行每观其则，自然荣随岁积，庆与时新，家将国而共安，下与上而俱泰。察微之士，所宜三思，庶照鄙诚，敬终高德。凡诸章目，列於后云。
　
　　○乾陵述圣记

　　朕闻阳耀阴凝，混元所以(阙二了)天覆地(阙十一字)高宗见之矣。粤若稽古帝唐神(阙)俱为薙草之场；喋喋齐萌，同变乱麻之域。高祖神尧皇帝晦电凝祯，流虹降祉，锺昊穹之眷命，(阙三字)之(阙二字)太宗文武圣皇帝资灵宝纬，挺睿金英，禀赤帝於南宫，(阙)地而殪封狰犭希，歼猬结而殄鸱张，畴野裂而阪泉震，白波静而(阙)扆。临明台而养正，坐衢室以居尊。宵衣兢若厉之怀，旰食(阙三字)之(阙)高宗大帝焉爰初在孕，及乎载诞，见龙登寝。其宵有梦象之符休(阙)大帝之怀紫翼锦鳞，与常有异。排黼帷而莫惧，依绣(阙一字)而无(阙二字)圣后曰乌为慈孝之鸟，复是太阳之精。天意若曰：此儿其以爱(阙)化方流初涉艺门，生知自远。若砥金之含彩，同莹玉之开(阙)不充行莫能正履，衣未尝解带。暨阴明落照，柔范韬仪，(阙)埋玺於相思殿前，因告天地明祗及山川群望曰：当玺而立(阙)在庭分陕聿谐其望，执金按道(阙一字)宛(阙一字)慕其荣於是式降(阙)之计不谋同发一旦(阙一字)收是知殷忧以启圣明，多难以(阙)试之功文武斯极。又尝监和御药，手持入进，属太(阙)以惰职废农基以触围惊仗天威震怒，立命斩之。(阙)戈战(阙一字)戎夏克清。独有浿水亏风，丸山阻顺，皇赫斯怒，(阙)战之气(阙一字)居百步之中。大帝莫能自安，魂胆飞(阙)而以远涉之劳，时有不豫。令大帝总知军国，闲日(阙)太宗命大帝承旨玉阶，即令敷畅(阙)貇太宗抚大帝颊而言曰：吾闻(阙)流(阙)集紫庭地含梧野之哀，山起祚宫(阙)之物岂余(阙二字)而(阙二字)哉。侍臣衔涕敦劝，扶而(阙)先忌，则潜泣累晨；泽奉遗圈，则凝哀永日。因(阙)之镜欤好生恶煞之(阙一字)财成有截，雨施云行之惠。沐浴(阙)其源而春赏秋罚。(阙二字)攀槛思闻逆耳之言，瞽说狂词(阙)焕乎天文架丹(阙一字)而首出矣。(阙一字)材兼运杖仁义以明威(阙)官贻后昆而作范。刘台罢构，姬沼弗营。宝驷咸归(阙)畜而(阙二字)皇之神务焉。想空谷以载怀，望中林而式(阙)刑不怒而威，不言而信。去罚实由於一德，胜残无(阙)凝甘(阙三字)而湛夜瑞荐摇风之影祥(阙)万骑(阙二字)披月候於云转星闉(阙)谋臣若雨，猛将如云。竞献九攻之能，争(阙)九天偏将暂动戎麾俄清十角(阙)逍遥而访道，思窅眇以寻真。或转旆萧关，或(阙)已崩(阙三字)贞(阙二字)抱(阙一字)舄而凝哀捧遗弓而(阙)仁况又神圣文武并(阙一字)谥今故因仍旧(阙)文(阙一字)之词英岂能(阙一字)圣海之遥源叙(阙)始(阙一字)敬养允副因心近者(阙一字)远之初茔兆(阙)自古圣皇，咸遵菲葬。谷林稽岭，唯闻简素(阙)因天造无待人功。微将所习之书，以示不忘(阙)而(阙一字)符隐翠柏而成象，石呈永固(阙)将归上京，崩诉穹旻。志期攀(阙)易(阙一字)茹荼之恨(阙一字)尽唯思赞述，少慰抽摧。但(阙)
　
　　○织锦回文记

　　前秦苻坚时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道质第三女也。名蕙，字若兰。识知精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬。行年十六，归於窦氏，滔甚敬之。然苏性近於急，颇伤嫉妒。滔字连波，右将军子真之孙，朗之第二子也。风神秀伟，该通经史，允文允武，时论高之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戍燉煌。会坚寇晋，襄阳虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。
　
　　初滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专形苏氏之短，诌毁交至，滔益忿焉。苏氏时年二十一，及滔将镇襄阳，邀其同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断其音问。苏氏悔恨自伤，因织锦回文，五彩相宣，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反覆，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。然读者不能尽通。苏氏笑而谓人曰：徘徊宛转，自成文章，非我佳人，莫之能解。遂发苍头，赍致襄阳焉。滔省览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车徒盛礼，邀迎苏氏，归於汉南，恩好愈重。
　
　　苏氏著文词五千馀言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获。而锦字因文，盛见传写，是近代闺怨之宗，旨属文士，咸龟镜焉。朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图，因述若兰之才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。如意元年五月一日，大周天册金轮皇帝御制。