本书通过自汉至唐初的发展勾画出道教在这一时期如何逐渐形成一种较为完备意义上的宗教的过程。主要分两个部分：（一）道教在我国如何形成一种较为完备意义上的宗教的过程；（二）对这一时期的道教与传人佛教进行了几个方面的比较。本书特别注意到，这一时期佛道二教的不同，它从“老子化胡”、“生死”、“神形”、“轮回与承负”、“出世与人世”等方面根据当时的史料一一作了分析。通过这些分析可以了解当时这两种宗教的特点及其文化背景。本书认为，在东汉已经具备了形成一种中国自身宗教的社会条件，同时《太平经》又为道教的建立提供了一定的思想基础。至东汉末出现了两支重要的道教派别：五斗米道与太平道。经过魏晋南北朝，道教逐渐完善了其道教组织、思想和炼养方法、经典体系、仪规制度、神仙谱系和历史传承，至唐初有了道教的哲学，从而使道教成为一完备的宗教。

　　汤一介，1927年生于天津，北京大学资深教授，博士生导师，现任《儒藏》编撰中心主任，教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“《儒藏》编撰与研究”首席专家。曾获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士学位，并任美国哈佛大学访问教授、麦克玛斯特大学兼任教授、纽约州大学宗教研究院研究员、荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座教授，香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。著有《郭象与魏晋玄学》，《魏晋南北朝时期的道教》，《中国文化传统中的儒道释》，《儒道释与内在超越问题》，《在非有非无之问》，《非实非虚集》，《昔不至今》，《郭象》，《佛教与中国文化》，《生死》，《和而不同》，《Confucianism,Buddhism，Taoism，Christianity and Chinese Culture》，《La Mort》等。主编《国故新知--中国文化的再诠释》，《论传统与反传统》，《影响世界的著名文献·哲学卷》，《二十世纪中国文化论著辑要丛书》七卷，《道家文化研究丛书》12卷，《国学举要》八卷，《20世纪西方哲学东新史》14卷。

《东方文化集成》总序/季羡林

第一章　绪论
　　一　道教的产生是适应丁东汉末期中国本民族(主要是汉族)的社
　　　　会、政治、经济、道德以及人们的心理的需要
　　二　道教发展成一种完整意义的有重大影响的宗教的过程表明了
　　　　一种完整意义上的宗教团体发展的一般规律
　　三　道教哲学作为一种宗教哲学有着它明显的特点，其特点只能
　　　　在和其他宗教对比中加以揭示

第二章　《太平经》——道教产生的思想准备
　　一　《太平经》的成书问题
　　二　论《太平经》中的“气”与“道”
　　三　关于《太平经》若干问题的讨论

第三章　道教的产生

第四章　《老子想尔注》与《老子河上公注》
　　一　《老子想尔注》
　　二　《老子河上公注》

第五章　三国西晋时期对道教的限制

第六章　道教在南北朝的发展
　　一　整顿和建立道教的教会组织
　　二　为道教建立和完善其宗教教义的理论体系
　　三　编纂道教经典
　　四　制定和完善教规教仪
　　五　编造神仙谱系和传授历史

第七章　为道教建立理论体系的思想家葛洪
　　一　生平与著作
　　二　为道教建立理论体系
　　三　《抱朴子内外篇》所反映道教”治身”与“治国”并重的特点
　　四　在医药学和化学上的贡献

第八章　为道教建立比较完备的教规教仪的思想家寇谦之
　　一　生平与著作考证
　　二　对道教的改革
　　三　为道教建立教规教仪

第九章　为道教首创经典目录的思想家陆修静
　　一　对道教的经典进行分类、整理编出《三洞经书目录》
　　二　为整顿道教组织建立教规教仪
　　三　提出建立独立的道教组织形式

第十章　为道教建立神仙谱系和传授历史的思想家陶弘景
　　一　生平与著作
　　二　对早期道教神仙学说的总结和改造
　　三　为道教建立神仙谱系和传授历史

第十一章　为道教创立哲学理论的思想家成玄英
　　一　成玄英的生平与著作
　　二　魏晋玄学是先秦老庄思想的新发展
　　三　重玄学的产生和完成

第十二章　佛道之争（一）——关于老子化胡问题的争论

第十三章　佛道之争（二）——关于生死、形神问题的争论
　　一　佛教道教在生死问题上的分歧
　　二　道教的“神”“形”同质论
　　三　佛教的“神”“形”二本论

第十四章　“承负”说与“轮回”说

第十五章　“出世”和“入世”

附　录　(S·四二二六)《敦煌本太平经》残卷

后　记

修本后记