蔡尚思先生是研究中国思想史的著名学者。在上个世纪四十年代，他针对当时朝野一片尊孔浪潮，陆续撰写了一批批判孔教及其现代流变的文章，并于1950年以《中国传统思想总批判》为名结集出版。蔡尚思在《自序》中说，“中国的传统思想几乎就是封建思想，封建思想几乎就是儒家思想”，儒家已成为“中国大多数人民精神上最重的刑具，思想上最大的毒品”。这部著作名为“中国传统思想总批判”，实际上即是对儒家及孔学的总批判，其犀利与严厉程度超过同时代其他人，也超过“五四”新文化运动诸健将。对孔子和儒教的这一批判态度贯穿了蔡尚思的一生。重新阅读最能代表蔡尚思学术思想的这部名著，不仅能深入了解蔡尚思其人的学术思想，也能帮助当今学者深化对传统文化的反思和认识。本书前有蔡尚思先生的学术助手李妙根先生撰写的导读，相信对读者深入了解蔡尚思其人其书深有裨益。

　　蔡尚思（1905～2008），号中睿，福建德化县人。当代著名历史学家、思想文化史专家。早年受教于王国维、梁启超、陈垣等名家，平生治学，以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，成就卓著，著作等身。

《中国传统思想总批判》导读/李妙根

中国传统思想总批判

自序
再版附言
四版自序

卷前 导言

第一篇 传统思想的挖掘方法
　　一 思想言论与社会时代联系来看
　　二 思想言论与阶级生活联系来看
　　三 思想言论与作风态度联系来看
　　四 思想言论与人物崇拜联系来看
　　五 思想言论与后代势力联系来看
　　六 部分的思想言论与整个的思想言论联系来看
　　七 枝叶的思想言论与根本的思想言论联系来看
　　八 原则的思想言论与具体的思想言论联系来看
　　九 间接的传说材料与直接的见闻材料联系来看

第二篇 传统思想的三个阶段
　　一 传统思想的创立——周汉的儒家
　　二 传统思想的演变——宋明的理学
　　三 传统思想的挣扎——清末民国的旧派

上卷 传统思想的创立时代——周汉国产的儒家

第一篇 孔学总批判——传统思想的真面目
　　一 绪论
　　二 是工农的敌人、富贵的恩人
　　三 是女性的敌人、男性的恩人
　　四 是社会国家的敌人、家庭宗族的恩人
　　五 是民主自由的敌人、君主独裁的恩人
　　六 是文明人道的敌人、野蛮礼教的恩人
　　七 是天真精神的敌人、虚伪形式的恩人
　　八 是彻底一贯的敌人、中和矛盾的恩人
　　九 是创作革新者的敌人、传述袭故者的恩人
　　十 结论
　　附专论 大同主义不出于儒家考

第二篇 再论孔学和新时代的不两立
　　一 孔学的反民主政治
　　二 孔学的反平等经济
　　三 孔学的反社会道德
　　四 孔学的反自然科学
　　五 孔学的反客观史学
　　六 孔学的反认真研究

中卷 传统思想的演变时代——宋明印化的理学

第三篇 程朱派思想的批判
　　一 学说的来源——儒家与道佛
　　二 两种的功夫——心头与纸上
　　三 骗人的谈玄
　　四 吃人的讲理

第四篇 陆王派思想的批判
　　一 陆王派中心思想的内容——心学
　　二 陆王派中心思想的来源——佛学

第五篇 宋明理学相同的缺点
　　一 地主的立场
　　二 三教的杂家
　　三 不行的修养
　　四 无上的君权

第六篇 道统的派别和批判
　　一 主张道统的各派
　　二 反对道统的各派

下卷 传统思想的挣扎时代——清末民国西化的旧派

第七篇 封建派与资本派奴隶派的合流
　　一 封建化的中和思想的毒害中国
　　二 资本化的民主个人主义的毒害中国
　　三 奴隶化的印度和平方式的毒害中国

自纪（我的奋斗与转变）

中国传统思想总批判补编

自序

第一篇 梁漱溟思想的评介
　　一 绪论
　　二 思想背景
　　三 哲学思想
　　四 教育思想
　　五 社会思想
　　六 经济思想
　　七 政治思想
　　八 结论——人格超过思想
　　九 梁漱溟的政治错觉

第二篇 冯友兰思想的批判
　　一 《新原道》的玄虚哲理
　　附专论 冯友兰论儒墨批判
　　二 《新理学》的玄虚哲理
　　三 《新世训》的麻木生活
　　四 《新事论》的保守社会——反对任何革命

第三篇 其他
　　一 钱穆的复古论
　　二 贺麟的唯心论