王夫之是中国明清之际早期启蒙思潮的哲学代表。他的博大精深的学术思想体系，既是中国传统学术的批判总结，又从多方面启发了中国主流思潮的推陈出新。本书以历史与逻辑相一致的方法论原则为指针，首选阐述了明清之际的时代特征，由社会变迁到文化转轨，时代呼唤着思想巨人。而王夫之一生的社会经历和学术耕耘，正使之成为“六经责我开生面”的思想巨人之一。以此为背景，对王夫之的学术成就，大体分哲学思想、史学思想、道德伦理思想、政治经济思想、宗教思想、文艺美学思想等六方面，分章阐述，着重揭示其超越前人的理论上的创新和贡献，揭示其对中国近现代思想运动的影响和促进作用，从而恰当地论定其历史地位。本书尽力融会国内外已有之研究成果，是一部自为经纬、别具独见之作。

　　萧萐父（1924～2008），生于四川成都，祖籍四川井研。中国著名哲学史家，1947年毕业于武汉大学哲学系，1956年受邀回武汉大学重建哲学系，是现今武汉大学中国哲学学科（国家重点学科）的创建者与学术带头人，并以此为基地开创了独树一帜的珞珈中国哲学学派。

　　许苏民，男，1952年生，现任湖北省社会科学院哲学研究所研究员、研究生导师、国务院特殊津贴专家、武汉大学中国文化研究院学术委员、华中理工大学文学院兼职教授、福建社会科学院特约研究员。从20世纪80年代初期，许苏民即潜心研究文化哲学，并形诸系列论文，分别在《中国社会科学》、《光明日报》、《江汉论坛》等报刊上发表。这些论文被撰成《文化哲学》书稿，并于1990年5月由上海人民出版社出版发行。

《中国思想家评传丛书》序

弁　言

第一章　一个产生思想巨人的时代
　　一、“明清之际”的历史界定
　　二、“明清之际”的历史变化

第二章　王夫之“出入于险阴”的一生
　　一、绝笔之作，“顽石”自喻
　　二、一生行迹，约分五期

第三章　哲学思想
　　一、太虚一实，体用俱有
　　二、“太虚本动”，变化日新
　　三、“行可兼知”、竭天成能

第四章　史学思想
　　一、依人建极，今胜于古
　　二、古今殊异，道随器变
　　三、理势相成 延天祐人
　　四、天人相继，即民见天
　　五、“参万岁而一成纯”，变通可久

第五章　道德伦理思想
　　一、“人以载道，道因人生”——王夫之论道德的起源及其历史进化
　　二、理欲合性，日生日成
　　三、理欲皆善，以理导欲
　　四、义利并重，珍生务义

第六章　政治经济思想
　　一、“哀其所败，原其所剧”——对君主专制体制的批判
　　二、集权与分权——政治体制的改革方案
　　三、人治与法治
　　四、关于“正统”与“道统”及其他
　　五、经济思想

第七章　宗教思想
　　一、天命观
　　二、鬼神观
　　三、佛道观

第八章　文艺美学思想
　　一、美论
　　二、诗美创作论
　　三、诗美鉴赏论
　　四、余论——王夫之文艺美学思想的近代因素

第九章　王夫之思想的历史地位与历史命运
　　一、王夫之思想的历史地位
　　二、王夫之思想的历史命运

附　录
索　引
跋　语