无论尊孔派还是反孔派，所尊与所反的，都不是真实的孔子。本书所要呈现的，是一个真实的孔子，进而才能正确地认识《论语》。由孔子及《论语》，而不是相反的顺序，无疑是正确的解读理路。夏传才先生对孔子及传统经典皆深有研究，功力深厚。本书回到原著本身，从文本诠释人手，分门别类全面讲《论语》，是正读《论语》；举重若轻地探讨了《论语》的诸多精要；澄清了近人对《论语》的若干误解；与艰涩的学院阐释和通俗的大众解读相比，本书朴实无华，深入浅出。

　　夏传才，1924年生于安徽毫县。40年代的诗人，50年代从事古典文学研究。河北师大教授，博士生导师，中国诗经学会会长。主要学术著作有《诗经研究史概要》、《诗经语言艺术》、《思无邪斋诗经论稿》、《论语趣谈》、《诗词入门：格律、作法、鉴赏》、《思无邪斋文抄》、《中国古代文学理论名篇今译》（上下篇）、《曹操集注》、《曹丕集校注》等，并主编多种教材和丛书。另有旧体诗集《七十前集》等，在海内外有广泛影响。

第一讲　孔子其人及其历史命运
　孔子生平
　孔子的主要业绩
　尊孔和反孔
　附录：“打倒孔家店”答客问

第二讲　《论语》其书
　《论语》释名
　《论语》成书的时代
　今文《论语》、古文《论语》和《论语》注释
　“半部《论语》治天下”

第三讲　《论语》中的孔子形象
　“少也贱”与“好学”
　富贵和贫贱
　用世和出世
　周游列国纪事
　仪容举止与衣食起居
　经济状况

第四讲　《论语》论学习
　学而时习之
　学而不厌
　三入行必有我师
　不耻下问
　思和行
　乐在其中
　唯上知与下愚不移
　学而优则仕
　损和益

第五讲　《论语》论教育
　有教无类，诲人不倦
　德育第一，先学做人
　德智体美，全面发展
　六言六蔽
　因材施教，循序渐进
　启发教学，触类旁通
　师生平等，教学相长
　《论语》教育思想中的两大缺位

第六讲　《论语》论仁
　仁者爱人
　推己及人
　孝悌为仁之本
　何为孝道
　克己复礼为仁
　孔子论历史上的仁人
　爱和恶、生和死的辩证法
　修身达仁

第七讲　《论语》论礼
　不学礼无以立
　礼治
　仁礼制约
　正名
　礼之用，和为贵

第八讲 《论语》论品德修养
　智仁勇：三达德
　忠恕
　孝悌信义，义利之辨
　温良恭俭让
　益者三友，损者三友
　三乐三愆三戒三畏
　知耻和自省
　正气
　君子修身

第九讲 《论语》论中庸之道
　允执其中
　和而不同
　不可则止，适可而止
　无可无不可

第十讲 《论语》论政治
　尊王忠君
　德治
　富民节用
　薄税赋
　不患贫而患不均
　重德省刑
　军备和战争
　贤人政治
　兴灭国，继绝世，举逸民
　欲速则不达
　民可使由之不可使知之

第十一讲 《论语》论天命鬼神
　自然的天和宇宙的主宰
　言天命
　敬鬼神而远之
　重祭祀

第十二讲 《论语》论文艺
　兴于诗，立于礼，成于乐
　兴、观、群、怨
　尽善尽美
　不学诗，无以言
　断章取义
　放郑声

第十三讲 孔子弟子和他们的言论
　颜回
　曾参
　有若
　子贡
　子夏
　子路
　子游、子张
　闵子骞、冉伯牛、冉雍
　冉求
　公冶长、南宫适