中国文化的现代化
张岱年
中国文化书院成立十年了。这十年正是国内兴起“文化热”的十年。经过十年的讨论，学术界对于中国传统文化的认识以及对于中国文化发展的方向都达到比较明确的认识。在这十年之中，“反传统”的思潮曾经一度高涨，“全盘西化论”一度达到高潮，甚至有人赞美西方的殖民主义，愿当殖民地的顺民。经过反复思考，人们终于认识到，民族虚无主义不是文化建设的正确方向，于是提出了弘扬中国文化的优秀传统的任务，新中国的文化建设终于有了正确的方针。
现在人们已经认识到，欧洲中心论是错谬的，华夏中心论也是不可取的，世纪文化是多元的。中国文化是世界文化中的一个重要典型。中国文化屹立于亚洲东方已几千年之久，对于东亚地区有广远的影响，成了东亚地区文化的中心。而且中国文化对于东亚地区的影响不是靠武力的征服，而是靠文化的传播，靠起了榜样的作用。近代以来，与西方相比，中国文化落后了，但是仍能自力更生，保持了民族的独立，没有成为西方文化的附庸。这表明中国文化具有充沛的内在生命力。
经过十年的广泛讨论，许多问题比较明确了：必须承认中国文化中有优秀传统，应加以发扬；必须承认西方近代文化有先进成就，必须加以吸取；必须承认各国文化既有时代性又有民族性，其民族性只能加以改变发展而不应消除；必须反对欧美中心论与华夏中心论，承认东西文化各有短长。
但是，直到今天，仍有少数人坚持全盘西化论，也有少数人坚持尊孔崇儒。“物之不齐，物之情也”，不必强求一致。但是大多数人，大多数头脑清晰的的士，已经达到相对的共识。
也还有许多问题尚待深入探讨。“五四”新文化运动有两大功劳，一是提倡新文学反对旧文学，二是提倡新道德反对旧道德。文学革命完全成功了，白话文代替了文言文的正统地位。但是，道德革命方面，旧道德被打倒了，新道德却没有真正建立起来。如何建立符合时代精神的道德规范体系，还是一个急待解决的问题。改革开放必然引起观念转变，观念转变主要是价值观的转变，而价值观的转变包含一系列的实际问题和理论问题。价值观的问题与道德建设的问题是密切相关的，都需要进一步的探索。这些都是建设具有中国特色的社会主义新文化必须研究的问题。
现在中国文化仍在继续发展，中国文化的继续发展一方面要发扬中国文化中具有生命力的精粹内容，一方面要吸取西方近代文化的先进成就，这也就是中国文化现代化的道路。
在中国历史上，书院是学者讲学之所，与官方所办的学府有一定区别。宋元明清时代，每一书院都是某一学派传授生徒的据点。例如白鹿洞书院是朱熹讲学之处，岳麓书院是张式讲学之处。每一书院各有特色。清初颜元创办漳南书院，所立规模与理学家的书院有所不同，表现了一定的特色，虽然因受水灾未能维持，但在教育史上有一定意义。书院讲学不仅传授知识，王阳明论讲学时说，有讲之以身心者，有讲之以中耳者。讲学以身心即重视身心修养，这是儒学教育的一个传统。我们今天办书院，必须对于社会主义文化建设有一定的裨益。
希冀中国文化书院继续发展，继续前进。
（作者系北大哲学系教授、中国文化书院名誉院长）
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