〔明〕　陈继儒　原著

         　　　　　　　　　　　　　　　　吴言生　译注

     　　　　　　⊙美酒醉人　俗情醉世

     饮食中山之酒 , 一醉千日。今之昏昏逐逐 , 无一日不醉 : 趋名者醉于朝 , 趋利者醉于野 , 豪者醉于声色车马。安得一服清凉散 , 人人解醒。

     　　　　　　⊙淡泊之节浓艳得　镇定之操纷纭来

     澹泊之守 , 须从浓艳场中试来 ; 镇定之操 , 还向纷纭境上勘过。

     　　　　　　⊙市恩不如报德　邀誉不如逃名

     市恩不如报德之为厚 , 要誉不如逃名之为适 , 矫情不如直节之为真。

     　　　　　　⊙面谀不如背誉　乍交不如久处

     使人有面前之誉 , 不若使人无背后之毁 ; 使人有乍交之欢 , 不若使人无久处之厌。

     　　　　　　⊙命运磨难人　人意须胜天

     天薄我福 , 吾厚吾德以迎之 ; 天劳我形 , 吾逸吾心以补之 ; 天厄我遇 , 吾亨吾道以通之。

     　　　　　　⊙真心一任人揣度　直节应须看厄时

     澹泊之士 , 必为浓艳者所疑 ; 检饰之人 , 必为放肆者所忌。事穷势蹙之人 , 当原其初心 ; 功成行满之士 , 要观其末路。

     　　　　　　⊙内里精明外浑厚　美丑贤愚两相得

     好丑心太明 , 则物不契 ; 贤愚心太明 , 则人不亲。须是内精明 , 而外浑厚。使好丑两得其平 , 贤愚共受其益 , 才是生成的德量。

     　　　　　　⊙情到深处人孤独　性到任时人勿迷

     情最难久 , 故多情人必至寡情 ; 性自有常 , 故任性人终不失性。

     　　　　　　⊙真廉无名　大巧无术

     真廉无名 , 立名者 , 所以为贪。大巧无术 , 用术者 , 所以为拙。

     　　　　　　⊙人格分裂　口与心违

     谭山林之乐者 , 未必真得山林之趣 ; 厌名利之谭者 , 未必尽忘名利之情。

     　　　　　　⊙伏久飞高　先开早谢

     伏久者 , 飞必高 ; 开先者 , 谢独早。

     　　　　　　⊙薄福骄矜酿大祸　微祸自救致厚福

     天欲祸人 , 必先以微福骄之 , 要看他会受 ; 天欲福人 , 必先以微祸儆之 , 要看他会救。

     　　　　　　⊙指责由爱生　难舍缘贪起

     世人破绽处 , 多从周旋处见 ; 指责处 , 多从爱护处见 ; 艰难处 , 多从贪恋处见。

     　　　　　　⊙过犹不及　善执其中

     山栖是胜事 , 稍一萦恋 , 则亦市朝 ; 书画赏鉴是雅事 , 稍一贪痴 , 则亦商贾 ; 诗酒是乐事 , 稍一曲人 , 则亦地狱 ; 好客是豁达事 , 稍一为俗子所挠 , 则亦苦海。

     　　　　　　⊙轻财以聚人　律己以服人

     轻财足以聚人 , 律己足以服人 , 量宽足以得人 , 身先足以率人。

     　　　　　　⊙识迷则醒　能放则宽

     从极迷处识迷 , 则到处醒 ; 将难放怀一放 , 则万境宽。

     　　　　　　⊙逆顺观胸襟　喜怒看涵养

     大事难事看担当 , 逆境顺境看襟度 , 临喜临怒看涵养 , 群行群止看识见。

     　　　　　　⊙良心静里见　真情苦中来

     良心在夜气清明之候 , 真情在箪食豆羹之间。故以我索人 , 不如使人自反 ; 以我攻人 , 不如使人自露。

     　　　　　　⊙宁为随世庸人　勿为欺世豪杰

     宁为随世之庸愚 , 勿为欺世之豪杰。

     　　　　　　⊙销福可享福　销名能享名

     清福上帝所吝 , 而习忙可以销福 ; 清名上帝所忌 , 而得谤可以销名。

     　　　　　　⊙人多有嗜节　当以德消之

     人之嗜节 , 嗜文章 , 嗜游侠 , 如好酒然 , 易动客气 , 当以德消之。

     　　　　　　⊙一念之善是天堂　一念之恶是地狱

     一念之善 , 吉神随之 ; 一念之恶 , 厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

     　　　　　　⊙梦里不能主张　泉下安得分明

     眉睫才交 , 梦里便不能主张 ; 眼光落地 , 泉下又安得分明。

     　　　　　　⊙能了即了　知了不了

     佛只是个了仙 , 也是个了圣。人了了不知了 , 不知了了是了了 ; 若知了了 , 便不了。

     　　　　　　⊙心灵之约　快乐无忧

     剖去胸中荆棘 , 以便人我往来 , 是天下第一快活世界。

     　　　　　　⊙居堪傍恶邻　会可容损友

     居不必无恶邻 , 会不必无损友。惟在自持者两得之。

     　　　　　　⊙欲知君子或小人　五更天时自检点

     要知自家是君子小人 , 只须五更头检点 , 思想的是什么便得。

     　　　　　　⊙以理听言心有主　以道窒欲心自清

     以理听言 , 则中有主 ; 以道窒欲 , 则心自清。

     　　　　　　⊙淡后方浓疏后亲　交友之道达后进

     先淡后浓 , 先疏后亲 , 先达后近 , 交友道也。

     　　　　　　⊙形骸名利俱非亲　大地人生皆虚幻

     形骸非亲 , 何况形骸外之长物 ; 大地亦幻 , 何况大地内之微尘。

     　　　　　　⊙寂而常惺　惺而常寂

     寂而常惺 , 寂寂之境不扰 ; 惺而常寂 , 惺惺之念不驰。

     　　　　　　⊙智少人格愈完整　智多人格愈分裂

     童子智少 , 愈少而愈完 ; 成人智多 , 愈多而愈散。

     　　　　　　⊙自我反省方受用　从有入无真学问

     无事便思有闲杂念头否 , 有事便思有粗浮意气否 ; 得意便思有骄矜辞色否 , 失意便思有怨望情怀否。时时检点得到 , 从多入少 , 从有入无 , 才是学问的真消息。

     　　　　　　⊙贫者临终如释重　富者临终似担枷

     贫贱之人 , 一无所有 , 及临命终时 , 脱一厌字 ; 富贵之人 , 无所不有 , 及临命终时 , 带一恋字。脱一厌字 , 如释重负 ; 带一恋字 , 如担枷锁。

     　　　　　　⊙看透名利小休憩　勘破生死大休歇

     透得名利关 , 方是小休歇 ; 透得生死关 , 方是大休歇。

     　　　　　　⊙多欲无慷慨　多言无笃实

     多躁者 , 必无沉潜之识 ; 多畏者 , 必无卓越之见 ; 多欲者 , 必无慷慨之节 ; 多言者 , 必无笃实之心 ; 多勇者 , 必无文学之雅。

     　　　　　　⊙佳思忽来书下酒　侠情动处云赠人

     佳思忽来 , 书能下酒 ; 侠情一往 , 云可赠人。

     　　　　　　⊙人生若不悟禅道　难透生老病死关

     人不得道 , 生老病死四字关 , 谁能透过 ? 独美人名将 , 老病之状 , 尤为可怜。

     　　　　　　⊙须看透世事浮名　且追求至情至性

     真放肆不在饮酒高歌 , 假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透 , 自然不重功名 ; 认得当下真 , 是以常寻乐地。

     　　　　　　⊙待足何时足　得闲始是闲

     人生待足何时足 , 未老得闲始是闲。

     　　　　　　⊙真身非形骸　自性异情识

     云烟影里见真身 , 始悟形骸为桎梏 ; 禽鸟声中闻自性 , 方知情识是戈矛。

     　　　　　　⊙美色如霞转瞬空　弦歌如水弹指灭

     明霞可爱 , 瞬眼而辄空 ; 流水堪听 , 过耳而不恋。人能以明霞视美色 , 则业障自轻 ; 人能以流水听弦歌 , 则性灵何害。

     　　　　　　⊙责骂任他人　反省在自己

     寒山诗云 : “有人来骂我 , 分明了了知。虽然不应付 , 却是得便宜。”此言宜深玩味。

     　　　　　　⊙与其身体快乐　不如心性无忧

     有誉于前 , 不若无毁于后 ; 有乐于身 , 不若无忧于心。

     　　　　　　⊙会心之语不解解　无稽之言不听听

     会心之语 , 当以不解解之 ; 无稽之言 , 是在不听听耳。

     　　　　　　⊙繁华境须拨得开　危难时应立得定

     花繁柳密处拨得开 , 才是手段 ; 风狂雨急时立得定 , 方见脚根。

     　　　　　　⊙议事须悉利害情　处事须抛利害虑

     议事者身在事外 , 宜悉利害之情 ; 任事者身居事中 , 当忘利害之虑。

     　　　　　　⊙谈空被空迷　耽静为静缚

     谈空反被空迷 , 耽静多为静缚。

     　　　　　　⊙贫贱有志不足羞　老死有补不可悲

     贫不足羞 , 可羞是贫而无志 ; 贱不足恶 , 可恶是贱而无能 ; 老不足叹 , 可叹是老而虚生 ; 死不足悲 , 可悲是死而无补。

     　　　　　　⊙穷交能长久　利交必短暂

     彼无望德 , 此无示恩 , 穷交所以能长 ; 望不胜奢 , 欲不胜餍 , 利交所以必伤。

     　　　　　　⊙应当为情死　不当为情怨

     语云 : 当为情死 , 不当为情怨。关乎情者 , 原可死而不可怨者也。虽然 , 既云情矣 , 此身已

为情有 , 又何忍死耶 ? 然不死终不透彻耳。君平之柳 , 崔护之花 , 汉宫之流叶 , 蜀女之飘梧 , 令后世有情之人咨嗟想慕 , 托之语言 , 寄之歌咏。而奴无昆仑 , 客无黄衫 , 知己无押衙 , 同志无虞侯 , 则虽盟在海棠 , 终是陌路萧郎耳。

     　　　　　　⊙缩不尽相思地　补不完离恨天

     费长房缩不尽相思地 , 女娲氏补不完离恨天。

     　　　　　　⊙梦去心亦去　梦还心应还

     枕边梦去心亦去 , 醒后梦还心不还。

     　　　　　　⊙醉卧美人旁　欲念不曾动

     阮籍邻家少妇有美色 , 当垆沽酒 , 籍常诣饮 , 醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声 , 而不动念者 , 此人不痴则慧。我幸在不痴不慧中。

     　　　　　　⊙慈悲筏济人　恩爱梯接人

     慈悲筏济人出相思海 , 恩爱梯接人下离恨天。

     　　　　　　⊙淑女居处远　欢爱宛如昨

     花柳深藏淑女居 , 何殊三千弱水 ; 雨云不入襄王梦 , 空忆十二巫山。

     　　　　　　⊙天若有情天亦老　旧欢如梦无处寻

     黄叶无风自落 , 秋云不雨长阴。天若有情天亦老 , 摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦 , 觉来无处追寻。

     　　　　　　⊙小玉飞作烟　西施化为土

     吴妖小玉飞作烟 , 越艳西施化为土。

     　　　　　　⊙杨柳凝别恨　阳关诉离肠

     几条杨柳 , 沾来多少啼痕 ; 三叠阳关 , 唱彻古今离恨。

     　　　　　　⊙弹尽妙曲无知音　对景伤春只自怜

     弄绿绮之琴 , 焉得文君之听 ; 濡彩毫之笔 , 难描京兆之眉 ; 瞻云望月 , 无非凄怆之声 ; 弄柳拈花 , 尽是销魂之处。

     　　　　　　⊙豆蔻不消心上恨　丁香空结雨中愁

     豆蔻不消心上恨 , 丁香空结雨中愁。

     　　　　　　⊙填平湘岸缓离愁　截住巫云续爱意

     填平湘岸都栽竹 , 截住巫山不放云。

     　　　　　　⊙顾影自怜无用　心动不如行动

     那忍重看娃鬓绿 , 终期一遇客衫黄。

     　　　　　　⊙幽情化石立　怨风结冢青

     幽情化而石立 , 怨风结而冢青 ; 千古空闺之感 , 顿令薄扳惊魂 !

     　　　　　　⊙良缘易合　知己难投

     良缘易合 , 红叶亦可为媒 ; 知己难投 , 白璧未能获主。

     　　　　　　⊙珍重人生好光景　繁华如梦不长留

     蝶憩香风 , 尚多芳梦。鸟沾红雨 , 不任娇啼。

     　　　　　　⊙饮罢相思水　方识相思情

     无端饮却相思水 , 不信相思想煞人。

     　　　　　　⊙多情成恋　薄命可嗟

     陌上繁华 , 两岸春风轻柳絮 ; 闺中寂寞 , 一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟 , 青驹别易 ; 多情成恋 , 薄命何嗟。要亦人各有心 , 非关女德善怨。

     　　　　　　⊙清风如好伴　明月似故人

     幽堂昼深 , 清风忽来好伴 ; 虚窗夜朗 , 明月不减故人。

     　　　　　　⊙音乐通神　感天泣地

     初弹如珠后如缕 , 一声两声落花雨。诉尽平生云水心 , 尽是春花秋月语。

     　　　　　　⊙边陲流尽战士血　中庭犹自歌舞喧

     料今天下皆妇人矣。封疆缩其地 , 而中庭之歌舞犹喧 ; 战血枯其人 , 而满座之貂蝉自若。

我辈书生 , 既无诛乱讨贼之柄 , 而一片报国之忱 , 唯于寸楮尺字间见之 , 使天下之须眉而妇人者 , 亦耸然有起色。

     　　　　　　⊙人须通古今　士应晓廉耻

     人不通古今 , 襟裾马牛 ; 士不晓廉耻 , 衣冠狗彘。

     　　　　　　⊙宁以风霜自挟　毋为鱼鸟亲人

     苍蝇附骥 , 捷则捷矣 , 难辞处后之羞 ; 茑萝依松 , 高则高矣 , 未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟 , 毋为鱼鸟亲人。

     　　　　　　⊙清廉无位之公卿　浊富有爵之乞丐

     平民种德施惠 , 是无位之公卿 ; 仕夫贪财好货 , 乃有爵之乞丐。

     　　　　　　⊙失足千古恨　回头百年人

     一失脚为千古恨 , 再回头是百年人。

     　　　　　　⊙圣贤不白托日月　天地不平托风雷

     圣贤不白之衷 , 托之日月 ; 天地不平之气 , 托之风雷。

     　　　　　　⊙兄弟不和作瓜分　读书人浊闻铜臭

     亲兄弟折箸 , 璧合翻作瓜分 ; 士大夫爱钱 , 书香化为铜臭。

     　　　　　　⊙心莫为形役　身莫被名牵

     心为形役 , 尘世马牛 ; 身被名牵 , 樊笼鸡犬。

     　　　　　　⊙待人留余恩　处事留余智

     待人而留有余不尽之恩 , 可以维系无厌之人心 ; 御事而留有余不尽之智 , 可以提防不测之事变。

     　　　　　　⊙入乎其内　出乎其外

     宇宙内事 , 要担当 , 又要善摆脱。不担当 , 则无经世之事业 ; 不摆脱 , 则无出离之襟期。

     　　　　　　⊙为人贵认真　处世善藏拙

     任他极有见识 , 着得假认不得真 ; 随你极有聪明 , 卖得巧藏不住拙。

     　　　　　　⊙学耕乐何极　论诗趣无穷

     种两顷附郭田 , 量晴较雨 ; 寻几个知心友 , 弄月嘲风。

     　　　　　　⊙放下放下再放下　一山更比一山高

     放得俗人心下 , 方可为丈夫 ; 放得丈夫心下 , 方名为仙佛 ; 放得仙佛心下 , 方名为得道。

     　　　　　　⊙养性堪立命　人力可回天

     执拗者福轻 , 而圆融之人其禄必厚 ; 操切者寿夭 , 而宽厚之士其年必长。故君子不言命 , 养性即所以立命 ; 亦不言天 , 尽人自可以回天。

     　　　　　　⊙达人撒手悬崖　俗子沉身苦海

     达人撒手悬崖 , 俗子沉身苦海。

     　　　　　　⊙浮名梦中蝶　幻而本非真

     身世浮名 , 余以梦蝶视之 , 断不受肉眼相看。

     　　　　　　⊙百折不回　万变不穷

     士人有百折不回之真心 , 才能有万变不穷之妙用。

     　　　　　　⊙实地着脚　实处立基

     立业建功 , 事事要从实地着脚。若少慕声闻 , 便成伪果 ; 讲道修德 , 念念要从实处立基。若稍计功效 , 便落尘情。

     　　　　　　⊙假兢业即真兢业　假潇洒亦真潇洒

     学者有假兢业的心思 , 又要有假潇洒的趣味。

     　　　　　　⊙无事提防堪应变　有事镇定可消灾

     无事如有事时提防 , 可以弭意外之变。有事如无事时镇定 , 可以消局中之危。

     　　　　　　⊙穷通未定局已定　老病未到早破关

     穷通之境未遭 , 主持之局已定 ; 老病之势未催 , 生死之关先破。求之今人 , 谁堪语此 ?

     　　　　　　⊙秋叶难辞枝　野鸟犹恋巢

     枝头秋叶 , 将落犹然恋树 ; 檐前野鸟 , 除死方得离笼。人之处世 , 可怜如此。

     　　　　　　⊙刚强不胜柔弱　偏执逊于圆融

     舌存 , 常见齿亡 , 刚强终不胜柔弱 ; 户朽 , 未闻枢蠹 , 偏执岂及乎圆融。

     　　　　　　⊙声应气求同心友　风行水上自然文

     声应气求之夫 , 决不在寻行数墨之士 ; 风行水上之文 , 决不在于一句一字之奇。

     　　　　　　⊙以学问摄躁　以德性融偏

     才智英敏者 , 宜以学问摄其躁 ; 气节激昂者 , 当以德性融其偏。

     　　　　　　⊙居官应有山林气　在野须有治国才

     居轩冕之中 , 要有山林的气味 ; 处林泉之下 , 常怀廊庙的经纶。

     　　　　　　⊙少言语以当贵　多著述以当富

     少言语以当贵 , 多著述以当富 , 载清名以当车 , 咀英华以当肉。

     　　　　　　⊙做男子须具刚肠　学古人当坚苦志

     要做男子 , 须负刚肠 ; 欲学古人 , 当坚苦志。

     　　　　　　⊙清贫自乐　美色成空

     荷钱榆荚 , 飞来都作青蚨 ; 柔玉温香 , 观想可成白骨。

     　　　　　　⊙烦恼丝断身清凉　营求念绝心自在

     烦恼场空 , 身住清凉世界 ; 营求念绝 , 心归自在乾坤。

     　　　　　　⊙斜阳树下禅心远　深雪堂中诗兴高

     斜阳树下 , 闲随老衲清谭 ; 深雪堂中 , 戏与骚人白战。

     　　　　　　⊙宁为玉碎　不为瓦全

     宁为真士夫 , 不为假道学 ; 宁为兰摧玉折 , 不作萧敷艾荣。

     　　　　　　⊙觑破兴衰得失灭　阅尽荣枯心肠冷

     觑破兴衰究竟 , 人我得失冰消 ; 阅尽寂寞繁华 , 豪杰心肠灰冷。

     　　　　　　⊙名山须有侣　好景应好诗

     名山乏侣 , 不解壁上芒鞋 ; 好景无诗 , 虚怀囊中锦字。

     　　　　　　⊙无技之人最苦　多技之人最劳

     是技皆可成名 , 天下惟无技之人最苦 ; 片技即足自立 , 天下惟多技之人最劳。

     　　　　　　⊙才士不妨泛驾　诤臣岂合模棱

     着屣登山 , 翠微中独逢老衲 ; 乘桴浮海 , 雪浪里闲傍群鸥。才士不妨泛驾 , 辕下驹吾弗愿也 ; 诤臣岂合模棱 , 殿上虎君无尤焉。

     　　　　　　⊙宁为薄扳狂夫　不作厚颜君子

     吟诗劣于讲书 , 骂座恶于足恭。两而揆之 , 宁为薄扳狂夫 , 不作厚颜君子。

     　　　　　　⊙笑著无鬼论　愁披北风图

     魑魅满前 , 笑著阮家无鬼论 ; 炎嚣阅世 , 愁披刘世北风图。气夺山川 , 色结烟霞。

     　　　　　　⊙至音不合众听　至宝不同众好

     至音不合众听 , 故伯牙绝弦 ; 至宝不同众好 , 故卞和泣玉。

     　　　　　　⊙与其白天说梦话　不如梦中作醒语

     世人白昼寐语。苟能寐中作白昼语 , 可谓常惺惺矣。

     　　　　　　⊙胸无火炎冰兢　时有月到风来

     拨开世上尘氛 , 胸中自无火炎冰兢 ; 消却心中鄙吝 , 眼前时有月到风来。

     　　　　　　⊙才子心安登玉堂　佳人意适贮金屋

     才子安心草舍者 , 足登玉堂 ; 佳人适意蓬门者 , 堪贮金屋。

     　　　　　　⊙喜传语者勿与语　好议事者难成事

     喜传语者 , 不可与语 ; 好议事者 , 不可图事。

     　　　　　　⊙昨日之非不可留　今日之是不可执

     昨日之非不可留 , 留之则根烬复萌 , 而尘情终累乎理趣 ; 今日之是不可执 , 执之则渣滓未化 , 而理趣反转为欲根。

     　　　　　　⊙平易医玄奇　深沉补英发

     炫奇之疾 , 医以平易 ; 英发之疾 , 医以深沉 ; 阔大之疾 , 医以充实。

     　　　　　　⊙常想病时尘心减　常想死时道念生

     人常想病时 , 则尘心便减 ; 人常想死时 , 则道念自生。

     　　　　　　⊙恩爱害人　富贵累人

     恩爱吾之仇也 , 富贵身之累也。

     　　　　　　⊙善读图书　安享清福

     人生有书可读 , 有暇得读 , 有资能读 , 又涵养之如不识字人 , 是谓善读书者。享世间清福 , 未有过于此也。

     　　　　　　⊙古人是非分明　今人真伪难辨

     古之人 , 如陈玉石于市肆 , 瑕瑜不掩 ; 今之人 , 如货古玩于时贾 , 真伪难知。

     　　　　　　⊙己情不可纵　人情不可拂

     己情不可纵 , 当用逆之法制之 , 其道在一忍字 ; 人情不可拂 , 当用顺之法制之 , 其道在一恕字。

     　　　　　　⊙天不禁人闲　人自不肯闲

     人言天不禁人富贵 , 而禁人清闲 , 人自不闲耳。若能随遇而安 , 不图将来 , 不追既往 , 不蔽目前 , 何不清闲之有 ?

     　　　　　　⊙浮云有常情　流水多浓旨

     观世态之极幻 , 则浮云转有常情 ; 咀世味之昏空 , 则流水翻多浓旨。

     　　　　　　⊙贫时应立德　闹时须静心

     贫士肯济人 , 才是性天中惠泽 ; 闹场能笃学 , 方为心地上功夫。

     　　　　　　⊙了心自了事　逃世应逃名

     了心自了事 , 犹根拔而草不生 ; 逃世不逃名 , 似膻存而蚋还集。

     　　　　　　⊙才鬼胜于顽仙　芳魂毒于虐祟

     风流得意 , 则才鬼独胜顽仙 ; 孽债为烦 , 则芳魂毒于虐祟。

     　　　　　　⊙自悟了了　自得休休

     事理因人言而悟者 , 有悟还有迷 , 总不如自悟之了了 ; 意兴从外境而得者 , 有得还有失 , 总不如自得之休休。

     　　　　　　⊙豪杰出自简淡　神仙起于忠孝

     豪杰向简淡中求 , 神仙从忠孝上起。

     　　　　　　⊙招客未断尘世缘　浇花亦是修道障

     招客留宾 , 为欢可喜 , 未断尘世之攀援 ; 浇花种树 , 嗜好虽清 , 亦是道人之魔障。

     　　　　　　⊙一言灵天下　百世光景新

     灵天下有一言之微 , 而千古如新 ; 一字之义 , 而百世如见者 , 安可泯灭之 ? 风、雷、雨、露 , 天之灵 ; 山、川、民、物 , 地之灵 ; 语、言、文、字 , 人之灵。此三才之用 , 无非一灵以神其间 , 而又何可泯灭之 ?

     　　　　　　⊙人生至乐　悟道为先

     闭门阅佛书 , 开门接佳客 , 出门寻山水 , 此人生三乐。

     　　　　　　⊙心无成见读书多　胸无渣滓处世圆

     眼里无点灰尘 , 方可读书千卷 ; 胸中没些渣滓 , 才能处世一番。

     　　　　　　⊙不作营求　自无得失

     不作风波于世上 , 自无冰炭到胸中。

     　　　　　　⊙勿无事而忧　勿对景不乐

     无事而忧 , 对景不乐 , 即自家亦不知是何缘故 , 这便是一座活地狱 , 更说什么铜床铁柱 , 剑树刀山也。

     　　　　　　⊙真出世者能入世　真入世者能出世

     必出世者 , 方能入世 , 不则世缘易坠 ; 必入世者 , 方能出世 , 不则空趣难持。

     　　　　　　⊙淡泊不受尘埃染　诗禅酒画俱得意

     人有一字不识 , 而多诗意 ; 一偈不参 , 而多禅意 ; 一勺不濡 , 而多酒意 ; 一石不晓 , 而多画意 : 淡宕故也。

     　　　　　　⊙愁时观棋酒　乐时赏花竹

     眉上几分愁 , 且去观棋酌酒 ; 心中多少乐 , 只来种竹浇花。

     　　　　　　⊙了心看清本来面　出世勘破无常理

     完得心上之本来 , 方可言了心 ; 尽得世间之常道 , 才堪论出世。

     　　　　　　⊙急则佩韦缓佩弦　水则从舟陆从车

     调性之法 , 急则佩韦 , 缓则佩弦 ; 谐情之法 , 水则从舟 , 陆则从车。

     　　　　　　⊙好香薰德　好酒消忧

     好香用以熏德 , 好纸用以垂世 , 好笔用以生花 , 好墨用以焕彩 , 好茶用以涤烦 , 好酒用以消忧。

     　　　　　　⊙破除烦恼木鱼声　见彻性灵优钵影

     破除烦恼 , 二更山寺木鱼声 ; 见彻性灵 , 一点云堂优钵影。

     　　　　　　⊙太闲生恶业　太清类俗情

     人生莫如闲 , 太闲反生恶业 ; 人生莫如清 , 太清反类俗情。

     　　　　　　⊙灵丹一粒　点化俗情

     胸中有灵丹一粒 , 方能点化俗情 , 摆脱世故。

     　　　　　　⊙妖冶终成白骨　功名自是梦蝶

     无端妖冶 , 终成泉下骷髅 ; 有分功名 , 自是梦中蝴蝶。

     　　　　　　⊙独坐禅房　心静神清

     独坐禅房 , 潇然无事 , 烹茶一壶 , 烧香一炷 , 看达摩面壁图。垂帘少顷 , 不觉心静神清 , 气柔息定。蒙蒙然如浑沌境界 , 意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。

     　　　　　　⊙以正敛才人　以趣通正人

     才人之行多放 , 当以正敛之 ; 正人之行多板 , 当以趣通之。

     闻人善 , 则疑之 ; 闻人恶 , 则信之。此满腔杀机也。

     　　　　　　⊙能脱俗便是奇　不合污便是清

     能脱俗便是奇 , 不合污便是清。处巧若拙 , 处明若晦 , 处动若静。

     　　　　　　⊙君子尽心利济　即可安身立命

     士君子尽心利济 , 使海内少他不得 , 则天亦自然少他不得 , 即此便是立命。

     　　　　　　⊙读史须耐讹字　闲居须耐俗汉

     读史要耐讹字 , 正如登山耐仄路 , 踏雪耐危桥 , 闲居耐俗汉 , 看花耐恶酒 , 此方得力。

     　　　　　　⊙明窗净几助道心　名山胜景生道念

     声色娱情 , 何若净几明窗 , 一生息顷 ; 利荣驰念 , 何若名山胜景 , 一登临时。

     　　　　　　⊙能闲即为乐　何必恋俗情

     若能行乐 , 即今便好快活。身上无病 , 心上无事 , 春鸟是笙歌 , 春花是粉黛。闲得一刻 , 即为一刻之乐。何必情欲 , 乃为乐耶。

     　　　　　　⊙醉倒落花前　息机磐石上

     兴来醉倒落花前 , 天地即为衾枕 ; 息机忘怀磐石上 , 古今尽属蜉蝣。

     　　　　　　⊙烦恼千万种　如蝎蹈空花

     烦恼之场 , 何种不有 ? 以法眼照之 , 奚啻蝎蹈空花。

     　　　　　　⊙休去便休去　了时无了时

     如今休去便休去 , 若觅了时了无时。

     　　　　　　⊙山水之游　可释我忧

     上高山 , 入深林 , 穷回溪 , 幽泉怪石 , 无远不到。到则拂草而坐 , 倾壶而醉 ; 醉则更相枕藉以卧 , 意亦甚适 , 梦亦同趣。

     　　　　　　⊙业净成慧眼　无物到茅庵

     业净六根成慧眼 , 身无一物到茅庵。

     　　　　　　⊙犬吠茅檐云中世　鹊噪竹窗静里天

     茅檐外 , 忽闻犬吠鸡鸣 , 恍似云中世界 ; 竹窗下 , 惟有蝉吟鹊噪 , 方知静里乾坤。

     　　　　　　⊙山泽未必有异士　异士未必在山泽

     山泽未必有异士 , 异士未必在山泽。

     　　　　　　⊙可爱之人却可怜　可恶之人实可惜

     天下可爱的人 , 都是可怜人 ; 天下可恶的人 , 都是可惜人。

     　　　　　　⊙急之不白宽自明　操之不从纵自化

     事有急之不白者 , 宽之或自明 , 毋操急以速其忿 ; 人有操之不从者 , 纵之或自化 , 毋操切以益其顽。

     　　　　　　⊙比下有余时　即可自知足

     人只把不如我者较量 , 则自知足。

     　　　　　　⊙不可刻意节俭　不可难耐贫穷

     俭为贤德 , 不可着意求贤 ; 贫是美称 , 只在难居其美。

     　　　　　　⊙唤醒梦中梦　窥见身外身

     听静夜之钟声 , 唤醒梦中之梦 ; 观澄潭之月影 , 窥见身外之身。

     　　　　　　⊙打透生死关　参破名利场

     打透生死关 , 生来也罢 , 死来也罢 ; 参破名利场 , 得了也好 , 失了也好。

     　　　　　　⊙眼前光景胸中趣　一笔写出是高手

     作诗能把眼前光景 , 胸中情趣 , 一笔写出 , 便是作手 , 不必说唐说宋。

     　　　　　　⊙隐逸无荣辱　道义超炎凉

     隐逸林中无荣辱 , 道义路上无炎凉。

     　　　　　　⊙皮囊速坏识常存　佛性无边经有限

     皮囊速坏 , 神识常存。杀万命以养皮囊 , 罪卒归于神识 ; 佛性无边 , 经书有限。穷万卷以求佛性 , 得不属于经书。

     　　　　　　⊙闻谤勿怒　见誉勿喜

     闻谤而怒者 , 谗之隙 ; 见誉而喜者 , 佞之媒。

     　　　　　　⊙人胜我无害　我胜人非福

     人胜我无害 , 彼无蓄怨之心 ; 我胜人非福 , 恐有不测之祸。

     　　　　　　⊙闭门是深山　读书即净土

     闭门即是深山 , 读书随处净土。

     　　　　　　⊙自心一尘不染　即是圣人气象

     欲见圣人气象 , 须于自己胸中洁净时观之。

     　　　　　　⊙穷苦成名　得志败事

     成名每在穷苦日 , 败事多因得志时。

     　　　　　　⊙让利又逃名　才是真君子

     让利精于取利 , 逃名巧于邀名。

     　　　　　　⊙求福招祸　安祸得福

     过分求福 , 适以速祸 ; 安分速祸 , 将自得福。

     　　　　　　⊙读书不可拘泥　治学不可盲从

     看书只要理路通透 , 不可拘泥旧说 , 更不可附会新说。

     　　　　　　⊙但识琴中趣　何劳弦上音

     对棋不若观棋 , 观棋不若弹琴 , 弹琴不若听琴。古云 : 但识琴中趣 , 何劳弦上音。斯言信然。

     　　　　　　⊙做戏任他仿古　作文且勿模拟

     伶人代古人语 , 代古人笑 , 代古人愤 , 今文人为文似之 ; 伶人登台肖古人 , 下台还伶人 , 今文人为文又似之。假令古人见今文人 , 当何如愤 , 何如笑 , 何如语。

     　　　　　　⊙一言济人　功德无量

     士君子贫不能济物者 , 遇人痴迷处 , 出一言提醒之 , 遇人急难处 , 出一言解救之 , 亦是无量功德。

     　　　　　　⊙简傲非清高　刻薄非严明

     简傲不可谓高 , 谄谀不可谓谦 , 刻薄不可谓严明 , 苟酷不可谓宽大。

     　　　　　　⊙文章即言语　诗画两相通

     画家之妙 , 皆在运笔之先 ; 运思之际 , 一经点染 , 便减神机。长于笔者 , 文章即如言语 ; 长于舌者 , 言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗 , 诗句乃有言之画 , 余则欲丹青似诗 , 诗句无言 , 方许各臻妙境。

     　　　　　　⊙云霞为伴松作友　浊酒一壶乐浮生

     累月独处 , 一室萧条 , 取云霞为侣伴 , 引青松为心知 ; 或稚子老翁 , 闲中来过 , 浊酒一壶 , 蹲鸱一盂 , 相共开笑口 , 所谈浮生闲话 , 绝不及市朝。客去关门 , 了无报谢 , 如是毕余生足矣。

     　　　　　　⊙耳目宽则天地窄　争务短则日月长

     耳目宽则天地窄 , 争务短则日月长。

     　　　　　　⊙石上听水声　天然之乐韵

     从江干溪畔箕踞 , 石上听水声 , 浩浩潺潺 , 粼粼泠泠 , 恰似一部天然之乐韵。疑有湘灵 , 在水中鼓瑟也。

     　　　　　　⊙无剪裁徒号书厨　少蕴藉终非名饮

     有书癖而无剪裁 , 徒号书厨 ; 惟名饮而少蕴藉 , 终非名饮。

     　　　　　　⊙美景感人心　高情出尘世

     鸟啼花落 , 欣然有会于心。遣小奴 , 挈瘿樽 , 酤白酒 , 饮一梨花瓷盏。急取诗卷 , 快读一过以咽之 , 萧然不知其在尘埃间也。

     　　　　　　⊙妙于天成　坏于人造

     自古及今山之胜 , 多妙于天成 , 每坏于人造。

     　　　　　　⊙清闲无事　坐卧随心

     清闲无事 , 坐卧随心 , 虽粗衣淡饭 , 但觉一尘不染 ; 忧患缠身 , 繁扰奔忙 , 虽锦衣厚味 , 只觉万状苦愁。

     　　　　　　⊙忙中之闲闲中忙　景中之情情中景

     舞蝶游蜂 , 忙中之闲 , 闲中之忙 ; 落花飞絮 , 景中之情 , 情中之景。

     　　　　　　⊙鸟栖高枝弹射难　士隐岩穴祸不至

     鸟栖高枝 , 弹射难加 ; 鱼潜深渊 , 网钓不及。士隐岩穴 , 祸患焉至。

     　　　　　　⊙混迹尘中　高视物外

     混迹尘中 , 高视物外 ; 陶情杯酒 , 寄兴篇咏 ; 藏名一时 , 尚友千古。

     　　　　　　⊙唤起窗前明月　看破梦里当年

     午夜鸡鸣 , 唤起窗前明月 ; 一觉睡醒 , 看破梦里当年。

     　　　　　　⊙扇风不如清风　井水不及甘雨

     取凉于扇 , 不如清风之徐来 ; 汲水于井 , 不若甘雨之时降。

     　　　　　　⊙月榭凭栏凌缥缈　云房启户看氤氲

     月榭凭栏 , 飞凌缥缈 ; 云房启户 , 坐看氤氲。

     　　　　　　⊙学文先立德　莫舍本逐末

     文、行、忠、信 , 孔子立教之目也 , 今惟教以文而已 ; 志道、据德、依仁、游艺 , 孔门为学之序也 , 今但学其艺而已。

     　　　　　　⊙君子既怀刑　君子亦务本

     隐微之衍 , 即干宪典 , 所以君子怀刑也 ; 技艺之末 , 无益身心 , 所以君子务本也。

     　　　　　　⊙治学须有恒　人贫当有志

     士既知学 , 还恐学而无恒 ; 人不患贫 , 只要贫而有志。

     　　　　　　⊙只应用功于内　不须饰美于外

     用功于内者 , 必于外无所求 ; 饰美于外者 , 必其中无所有。

     　　　　　　⊙盛衰之机贵人谋　性命之理求实用

     盛衰之机 , 虽关气运 , 而有心者必贵诸人谋 ; 性命之理 , 固极精微 , 而讲学者必求其实用。

     　　　　　　⊙资性不足限人　境遇不足困人

     鲁如曾子 , 于道独得其传 , 可知资性不足限人也 ; 贫如颜子 , 其乐不因以改 , 可知境遇不足困人也。

     　　　　　　⊙敦厚之人可托事　谨慎之人能建功

     敦厚之人 , 始可托大事。故安刘氏者 , 必绛侯也 ; 谨慎之人 , 方能成大功。故兴汉室者 , 必武候也。

     　　　　　　⊙已成之祸难以救　难宥之罪不能保

     以汉高祖之英明 , 知吕后必杀戚姬 , 而不能救止 , 盖其祸已成也 ; 以陶朱公之智计 , 知长男必杀仲子 , 而不能保全 , 殆其罪难宥乎 ?

     　　　　　　⊙处世法忠厚　传家得勤俭

     处世以忠厚人为法 , 传家得勤俭意便佳。

     　　　　　　⊙即物穷理　反省己心

     紫阳补大学格致之章 , 恐人误入虚无 , 而必使之即物穷理 : 所以维正教也 ; 阳明取孟子良知之说 , 恐人徒事记诵 , 而必使之反己省心 : 所以救末流也。

     　　　　　　⊙立志为善良　反身为醇谨

     人称我善良 , 则喜 ; 称我凶恶 , 则怒 : 此可见凶恶非美名也 , 即当立志为善良 ; 我见人醇谨 , 则爱 , 见人浮躁 , 则恶 ; 此可见浮躁非佳士也 , 何不反身为醇谨。

     　　　　　　⊙处事宜宽平　持身贵严厉

     处事宜宽平 , 而不可有松散之弊 ; 持身贵严厉 , 而不可有激切之形。

     　　　　　　⊙人不可碌碌无为　亦不当妄自菲薄

     天有风雨 , 人以宫室蔽之 ; 地有山川 , 人以舟车通之 : 是人能补天地之阙也 , 而可无为乎 ? 人有性理 , 天以五常赋之 ; 人有形质 , 地以六谷养之 : 是天地且厚人之生也 , 而可自薄乎 ?

     　　　　　　⊙悟用人之方　悟求己之理

     人之生也直 , 人苟欲生 , 必全其直 ; 贫者士之常 , 士不安贫 , 乃反其常。进食需箸 , 而箸亦只悉随其操纵所使 , 于此可悟用人之方 ; 作书需笔 , 而笔不能必其字画之工 , 于此可悟求己之理。

     　　　　　　⊙遗德莫遗田　勤劳定有济

     家之富厚者 , 积田产以遗子孙 , 子孙未必能保。不如广积阴功 , 使天眷其德 , 或可少延 ; 家之贫穷者 , 谋奔走以给衣食 , 衣食未必能充。何若自谋本业 , 知民生在勤 , 定当有济。

     　　　　　　⊙言不可尽信　事未可遽行

     言不可尽信 , 必揆诸理 ; 事未可遽行 , 必问诸心。

     　　　　　　⊙兄弟相师友　闺门若朝廷

     兄弟相师友 , 天伦之乐莫大焉 ; 闺门若朝廷 , 家法之严可知也。

     　　　　　　⊙友以成德　学以治愚

     友以成德也 , 人而无友 , 则孤陋寡闻 , 德不能成矣 ; 学以愈愚也 , 人而不学 , 则昏昧无知 , 愚不能愈矣。

     　　　　　　⊙犯罪难逃罪　得财仍破财

     明犯国法 , 罪累岂能幸逃 ; 白得人财 , 赔偿还要加倍。

     　　　　　　⊙浪子回头为君子　贵人失足为贱人

     浪子回头 , 仍不惭为君子 ; 贵人失足 , 便贻笑于庸人。

     　　　　　　⊙饮食男女　应当有节

     饮食男女 , 人之大欲存焉。然人欲既胜 , 天理或亡 ; 故有道之士 , 必使饮食有节 , 男女有别。

     　　　　　　⊙耐贫贱易　耐富贵难

     东坡《志林》有云 : “人生耐贫贱易 , 耐富贵难 ; 安勤苦易 , 安闲散难 ; 忍疼易 , 忍痒难 ; 能耐富贵 , 安闲散 , 忍痒者 , 必有道之士也。”余谓如此精爽之论 , 足以发人深省 , 正可于朋友聚会时 , 述之以助清淡。

     　　　　　　⊙澹如秋水贫中味　和若春风静后功

     余最爱草庐日录有句云 : “澹如秋水贫中味 , 和若春风静后功。”读之觉矜平躁释 , 意味深长。

     　　　　　　⊙兵应者胜　兵贪者败

     敌加于己 , 不得已而应之 , 谓之应兵 , 兵应者胜 ; 利人土地 , 谓之贪兵 , 兵贪者败 , 此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉 ? 凡人事之成败 , 皆当作如是观。

     　　　　　　⊙险奇之事只一时　平淡无奇可垂世

     凡人世险奇之事 , 决不可为。或为之而幸获其利 , 特偶然耳 , 不可视为常然也。可以为常者 , 必其平淡无奇 , 如耕田读书之类是也。

     　　　　　　⊙未雨绸缪可无忧　事到临头已无补

     忧先于事故能无忧 , 事至而忧无救于事 , 此唐史李绛语也。其警人之意深矣 , 可书以揭诸座右。

     　　　　　　⊙尧生丹朱鲧生舜　人贵自立贵自强

     尧舜大圣 , 而生朱均 ; 瞽鲧至愚 , 而生舜禹 ; 揆以馀广馀殃之理 , 似觉难凭。然尧舜之圣 , 初未尝因朱均而灭 ; 瞽鲧之愚 , 亦不能因舜禹而掩。所以人贵自立也。

     　　　　　　⊙静者心不妄动　敬者心常惺惺

     程子教人以静 , 朱子教人以敬。静者心不妄动之谓也 , 敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿 , 敬则日强。为学之功在是 , 养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉 ! 学者可不务乎 ?

     　　　　　　⊙福祸所依　吉凶在人

     卜筮以龟筮为重 , 故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从 , 或二者俱不从 , 则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》之篇 , 则于龟从筮逆者 , 仍曰作内吉。从龟筮共达于人者 , 仍曰用静吉。是知吉凶在人 , 圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外 , 用静而不用作 , 循分守常 , 斯亦安往而不吉哉 !

     　　　　　　⊙勤苦之人无痨疾　显达之士出寒门

     每见勤苦之人绝无痨疾 , 显达之士多出寒门 , 此亦盈虚消长之机 , 自然之理也。

     　　　　　　⊙利己即害己　下人能上人

     欲利己 , 便是害己 ; 肯下人 , 终能上人。

     　　　　　　⊙大孝推虞舜　英才数周公

     古之克孝者多矣 , 独称虞舜为大孝 , 盖能为其难也 ; 古之有才者众矣 , 独称周公为美才 , 盖能本于德也。

     　　　　　　⊙不能缩头休缩头　得放手时须放手

     不能缩头者 , 且休缩头 ; 可以放手者 , 便须放手。

     　　　　　　⊙居易俟命　木讷近仁

     居易俟命 , 见危授命 , 言命者总不外顺受其正 ; 木讷近仁 , 巧令鲜仁 , 求仁者即可知从入之方。

     　　　　　　⊙立大功者忽小利　谋公事者去私心

     见小利 , 不能立大功 ; 存私心 , 不能谋公事。

     　　　　　　⊙正己为率人之本　守成念创业之艰

     正己为率人之本 , 守成念创业之艰。

     　　　　　　⊙人生不满百　芳名百世传

     在世无过百年 , 总要作好人 , 存好心 , 留个后代榜样 ; 谋生各有恒业 , 哪得管闲事 , 说闲话 , 荒我正经工夫。