〔清〕　王永彬　原著

                    　　　　　　　　　　吴言生　译注

     　　　　　　⊙教子弟于幼时　检身心于平日

     教子弟于幼时 , 便当有正大光明气象 ; 检身心于平日 , 不可无忧勤惕厉功夫。

     　　　　　　⊙交游应学其所长　读书要身体力行

     与朋友交游 , 须将他好处留心学来 , 方能受益 ; 对圣贤言语 , 必要我平时照样行去 , 才算读书。

     　　　　　　⊙俭可济贫　勤可补拙

     贫无可奈惟求俭 , 拙亦何妨只要勤。

     　　　　　　⊙处事要代人作想　读书须切己用功

     处事要代人作想 , 读书须切己用功。

     　　　　　　⊙信为立身之本　恕是接物之要

     一信字是立身之本 , 所以人不可无也 ; 一恕字是接物之要 , 所以终身可行也。

     　　　　　　⊙多言杀身　积财丧命

     人皆欲会说话 , 苏秦乃因会说而杀身 ; 人皆欲多积财 , 石崇乃因多积财而丧命。

     　　　　　　⊙严可平躁　敬可化邪

     教小儿宜严 , 严气足以平躁气 ; 待小人宜敬 , 敬心可以化邪心。

     　　　　　　⊙善谋生不必富家　善处事不必利己

     善谋生者 , 但令长幼内外 , 勤修恒业 , 而不必富其家 ; 善处事者 , 但就是非可否 , 审定章程 , 而不必利于己。

     　　　　　　⊙贪名利福终为祸　耐困穷苦定甘回

     名利之不宜得者竟得之 , 福终为祸 ; 困穷之最难耐者能耐之 , 苦定甘回。生资之高在忠信 , 非关机巧 ; 学业之美在德行 , 不仅文章。

     　　　　　　⊙君子力挽江河　名士光争日月

     风俗日趋于奢淫 , 靡所底止 , 安得有敦古朴之君子 , 力挽江河 ; 人心日丧其廉耻 , 渐至消亡 , 安得有讲名节之大人 , 光争日月。

     　　　　　　⊙心正神明见　耐苦安乐多

     人心统耳目官骸 , 而于百体为君 , 必随处见神明之宰 ; 人面合眉眼鼻口 , 以成一字曰苦 , 知终身无安逸之时。

     　　　　　　⊙人心足倚恃　天道好循还

     伍子胥报父兄之仇 , 而郢都灭 , 申包胥救君上之难 , 而楚国存 , 可知人心足恃也 ; 秦始皇灭东周之岁 , 而刘季生 , 梁武帝灭南齐之年 , 而侯景降 , 可知天道好还也。

     　　　　　　⊙有才如浑金璞玉　为学似流水行云

     有才必韬藏 , 如浑金璞玉 , 黯然而日章也 ; 为学无间断 , 如流水行云 , 日进而不已也。

     　　　　　　⊙积善之家有余庆　不善之家有余殃

     积善之家 , 必有余庆 ; 积不善之家 , 必有余殃。可知积善以遗子孙 , 其谋甚远也。贤而多财 , 则损其志 ; 愚而多财 , 则益其过。可知积财以遗子孙 , 其害无穷也。

     　　　　　　⊙德行教子弟　钱财莫累身

     每见待子弟严厉者 , 易至成德 ; 姑息者 , 多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者 , 忽入下流 ; 庸愚者 , 转为上达 , 则父兄之培植所关也。人品之不高 , 总为一利字看不破 ; 学业之不进 , 总为一懒字丢不开。德足以感人 , 而以有德当大权 , 其感尤速 ; 财足以累己 , 而以有财处乱世 , 其累尤深。

     　　　　　　⊙读书无论资性高低　立身不嫌家世贫贱

     读书无论资性高低 , 但能勤学好问 , 凡事思一个所以然 , 自有义理贯通之日 ; 立身不嫌家世贫贱 , 但能忠厚老成 , 所行无一毫苟且处 , 便为乡党仰望之人。

     　　　　　　⊙似忠似廉假面孔　患得患失俗心肠

     孔子何以恶乡愿 ? 只为他似忠似廉 , 无非假面孔 ; 孔子何以弃鄙夫 ? 只因他患得患失 , 尽是俗心肠。

     　　　　　　⊙精明得意短　朴实福泽长

     打算精明 , 自谓得计 , 然败祖父之家声者 , 必此人也 ; 朴实浑厚 , 初无甚奇 , 然培子孙之元气者 , 必此人也。

     　　　　　　⊙明辨是非能决断　不忘廉耻自崇高

     心能辨事非 , 处事方能决断 ; 人不忘廉耻 , 立身自不卑污。

     　　　　　　⊙忠孝不从伶俐得　奸恶却向仁义隐

     忠有愚忠 , 孝有愚孝 , 可知忠孝二字 , 不是伶俐人做得来 ; 仁有假仁 , 义有假义 , 可知仁义两字 , 不无奸恶人藏其内。

     　　　　　　⊙权势终消亡　奸邪岂能久

     权势之途 , 虽至亲亦作威福 , 岂知烟云过眼 , 已立见其消亡 ; 奸邪之辈 , 即平地亦起风波 , 岂知神鬼有灵 , 不肯听其颠倒。

     　　　　　　⊙自家宝贵不着意　人家忠孝常挂心

     自家宝贵 , 不着意里。人家宝贵 , 不着眼里 : 此是何等胸襟 ; 古人忠孝 , 不离心头。今人忠孝 , 不离口头 : 此是何等志量。

     　　　　　　⊙物命可惜不杀生　人心可回不责过

     王者不令人放生 , 而无故却不杀生 , 则物命可惜也 ; 圣人不责人无过 , 唯多方诱之改过 , 则人心可回也。

     　　　　　　⊙处事不论祸福　立言贵在精详

     大丈夫处事 , 论是非 , 不论祸福 ; 士君子立言 , 贵平正 , 尤贵精祥。

     　　　　　　⊙求名勿弃闲暇乐　治学须怀治世才

     存科名之心者 , 未必有琴书之乐 ; 讲性命之学者 , 不可无经济之才。

     　　　　　　⊙静而镇之泼自止　淡而置之谗自消

     泼妇之啼哭怒骂 , 伎俩要亦无多 , 唯静而镇之 , 则自止矣。谗人之簸弄挑唆 , 情形虽若甚迫 , 苟淡而置之 , 是自消矣。

     　　　　　　⊙拯救危难活菩萨　挣脱牢笼大英雄

     肯救人坑坎中 , 便是活菩萨 ; 能脱身牢笼外 , 便是大英雄。

     　　　　　　⊙气性须平和　语言勿刻薄

     气性乖张 , 多是夭亡之子 ; 语言尖刻 , 终为薄福之人。

     　　　　　　⊙志不可不高　心不可太大

     志不可不高 , 志不高 , 则同流合污 , 无足有为矣 ; 心不可太大 , 心太大 , 则舍近图远 , 难期有成矣。

     　　　　　　⊙贫贱非羞辱　富贵要济世

     贫贱非辱 , 贫贱而谄求于人者为辱 ; 宝贵非荣 , 宝贵而利济于世者为荣 ; 讲大经纶 , 只是实实落落 ; 有真学问 , 决不怪怪奇奇。

     　　　　　　⊙敦伦者即物穷理　为士者顾名思义

     古人比父子为桥梓 , 比兄弟为花萼 , 比朋友为芝兰 , 敦伦者 , 当即物穷理也 ; 今人称诸生曰秀才 , 称贡生日明经 , 称举人曰孝廉 , 为士者 , 当顾名思义也。

     　　　　　　⊙以身作则教子弟　平气静心处小人

     父兄有善行 , 子弟学之或不肖 ; 父兄有恶行 , 子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟 , 必正其身以率之 , 无庸徒事言词也。君子有过行 , 小人嫉之不能容 ; 君子无过行 , 小人嫉之亦不能容。可知君子处小人 , 必平其气以待之 , 不可稍形激切也。

     　　　　　　⊙守身思父母　创业虑子孙

     守身不敢妄为 , 恐贻羞于父母 ; 创业还须深虑 , 恐贻害于子孙。

     　　　　　　⊙不可有势利气　不可有粗浮心

     无论作何等人 , 总不可有势利气 ; 无论习何等业 , 总不可有粗浮心。

     　　　　　　⊙衡量自己莫虚骄　预想来日要发愤

     知道自家是何等身分 , 则不敢虚骄矣 ; 想到他日是那样下场 , 则可以发愤矣。

     　　　　　　⊙突遭祸患可再兴　势成因循难再振

     常人突遭祸患 , 可决其再兴 , 心动于警励也 ; 大家渐及消亡 , 难期其复振 , 势成于因循也。

     　　　　　　⊙天地无穷寿有穷　富贵有定学无定

     天地无穷期 , 生命则有穷期 , 去一日 , 便少一日 ; 富贵有定数 , 学问则无定数 , 求一分 , 便得一分。

     　　　　　　⊙但求此心过得去　总要此身做得来

     处事有何定凭 , 但求此心过得去 ; 立业无论大小 , 总要此身做得来。

     　　　　　　⊙气性须和平　语言戒矫饰

     气性不和平 , 则文章事功 , 俱无足取 ; 语言多矫饰 , 则人品心术 , 尽属可疑。

     　　　　　　⊙耍聪明不如守拙　滥交友不如读书

     误用聪明 , 何若一生守拙 ; 滥交朋友 , 不如终日读书。

     　　　　　　⊙放开眼孔读书　立定脚根做人

     看书须放开眼孔 , 做人要立定脚根。

     　　　　　　⊙持身贵严　处世贵谦

     严近乎矜 , 然严是正气 , 矜是乖气 , 故持身贵严 , 而不可矜 ; 谦似乎谄 , 然谦是虚心 , 谄是媚心 , 故处世贵谦 , 而不可谄。

     　　　　　　⊙钱财要善用　俸禄要安享

     财不患其不得 , 患财得 , 而不能善用其财 ; 禄不患其不来 , 患禄来 , 而不能无愧其禄。

     　　　　　　⊙交朋友益身心　教子弟立品行

     交朋友增体面 , 不如交朋友益身心 ; 教子弟求显荣 , 不如教子弟立品行。

     　　　　　　⊙君子存心凭忠信　小人处世设机关

     君子存心 , 但凭忠信 , 而妇孺皆敬之如神 , 所以君子落得为君子 ; 小人处世 , 尽设机关 , 而乡党皆避之若鬼 , 所以小人枉做了小人。

     　　　　　　⊙律己须严格　待人应宽缓

     求个良心管我 , 留些余地处人。

     　　　　　　⊙一言足招大祸　一行可玷终身

     一言足以召大祸 , 故古人守口如瓶 , 惟恐其覆坠也 ; 一行足以玷终身 , 故古人饬躬若壁 , 惟恐有瑕症也。

     　　　　　　⊙不较处横逆　无谄守贫穷

     颜子之不较 , 孟子之自反 , 是贤人处横逆之方 ; 子贡之无谄 , 原思之坐弦 , 是贤人守贫穷之法。

     　　　　　　⊙俯仰间皆文章　游览处皆师友

     观朱霞 , 悟其明丽 ; 观白云 , 悟其卷舒 ; 观山岳 , 悟其灵奇 ; 观河海 , 悟其浩瀚 , 则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心 , 对黄华得其晚节 , 对松柏得其本性 , 对芝兰得其幽芳 , 则游览处皆师友也。

     　　　　　　⊙行善我亦快　逞奸枉费心

     行善济人 , 人遂行以安全 , 即在我亦为快意 ; 逞奸谋事 , 事难必其稳便 , 可惜他徒坏自心。

     　　　　　　⊙吉凶可鉴　细微宜防

     不镜于水 , 而镜于人 , 则吉凶可鉴也 ; 不蹶于山 , 而蹶于垤 , 则细微宜防也。

     　　　　　　⊙谨守规模无大错　但足衣食即小康

     凡事谨守规模 , 必不大错 ; 一生但足衣食 , 便称小康。

     　　　　　　⊙不耐烦为人大病　学吃亏处事良方

     十分不耐烦 , 乃为人大病 ; 一味学吃亏 , 是处事良方。

     　　　　　　⊙读书应知读书乐　为善不邀为善名

     习读书之业 , 便当知读书之乐 ; 存为善之心 , 不必邀为善之名。

     　　　　　　⊙知昨日之非　取世人之长

     知往日所行之非 , 则学日进矣 ; 见世人可取者多 , 则德日进矣。

     　　　　　　⊙敬人即是敬己　靠己胜于靠人

     敬他人 , 即是敬自己 ; 靠自己 , 胜于靠他人。

     　　　　　　⊙学长者待人之道　识君子修己之功

     见人善行 , 多方赞成 ; 见人过举 , 多方提醒 , 此长者待人之道也。闻人誉言 , 加意奋勉 ; 闻人谤语 , 加意警惕 , 此君子修己功也。

     　　　　　　⊙悭吝可败家　精明能覆事

     奢侈足以败家 , 悭吝亦足以败家。奢侈之败家 , 犹出常情 , 而悭吝之败家 , 必遭奇祸。庸愚足以覆事 , 精明亦足以覆事。庸愚之覆事 , 犹为小咎 , 而精明之覆事 , 必见大凶。

     　　　　　　⊙安分不走败路　守身不入下流

     种田者 , 改习尘市生涯 , 定为败路 ; 读书人 , 干与衙门词讼 , 便入下流。

     　　　　　　⊙遭际命运须知足　德业学问无尽头

     常思某人境界不及我 , 某人命运不及我 , 则可以自足矣 ; 常思某人德业胜于我 , 某人学问胜于我 , 则可以自惭矣。

     　　　　　　⊙舍钱为义士　舍命为忠臣

     读《论语》公子荆一章 , 富者可以为法 ; 读《论语》齐景公一章 , 贫者可以自兴。舍不得钱 , 不能为义士 ; 舍不得命 , 不能为忠臣。

     　　　　　　⊙富贵易生祸端　衣禄原有定数

     宝贵易生祸端 , 必忠厚谦恭 , 才无大患 ; 衣禄原有定数 , 必节俭简省 , 乃可久延。

     　　　　　　⊙尘世已分天地界　庸愚不隔圣贤关

     作善降祥 , 不善降殃 , 可见尘世之间 , 已分天堂地狱 ; 人同此心 , 心同此理 , 可知庸愚之辈 , 不隔圣域贤关。

     　　　　　　⊙和平处事　正直居心

     和平处事 , 勿矫俗以为高 ; 正直居心 , 勿设机以为智。

     　　　　　　⊙君子以名教为乐　圣人以悲悯为心

     君子以名教为乐 , 岂如嵇阮之逾闲 ; 圣人以悲悯为心 , 不取沮溺之忘世。

     　　　　　　⊙偷安败门庭　谋利伤骨肉

     纵容子孙偷安 , 其后必至耽酒色而败门庭 ; 专教子孙谋利 , 其后必至争资财而伤骨肉。

     　　　　　　⊙谨守父兄教诲　不改祖宗成法

     谨守父兄教诲 , 沉实谦恭 , 便是醇潜子弟 ; 不改祖宗成法 , 忠厚勤俭 , 定为悠久人家。

     　　　　　　⊙宝贵应有收敛意　困穷应有振兴志

     莲朝开而暮合 , 至不能合 , 则将落矣。宝贵而无收敛意者 , 尚其鉴之 ; 草春荣而冬枯 , 至于极枯 , 则又生矣。困穷而有振兴志者 , 亦如是也。

     　　　　　　⊙自伐自矜必自伤　求仁求义得仁义

     伐字从戈 , 矜字从矛 , 自伐自矜者 , 可为大戒 ; 仁字从人 , 义字从我 , 讲仁讲义者 , 不必远求。

     　　　　　　⊙贫寒须留读书种　富贵莫忘稼穑艰

     家纵贫寒 , 也须留读书种 ; 人虽宝贵 , 不可忘稼穑艰辛。

     　　　　　　⊙一生快活皆庸福　万种艰辛出伟人

     俭可养康 , 觉茅舍竹篱 , 自饶清趣 ; 静能生悟 , 即鸟啼花落 , 都是化机。一生快活皆庸福 , 万种艰辛出伟人。

     　　　　　　⊙存心方便即长者　虑事精详是能人

     济世虽乏资财 , 而存心方便 , 即称长者 ; 生资虽少智慧 , 而虑事精详 , 即是能人。

     　　　　　　⊙闲居常怀振卓心　交友多说切直话

     一室闲居 , 必常怀振卓心 , 才有生气 ; 同人聚处 , 须多说切直话 , 方见古风。

     　　　　　　⊙有才何可自矜　为学岂容自足

     观周公之不骄不吝 , 有才何可自矜 ; 观颜子之若无若虚 , 为学岂容自足。门户之衰 , 总由于子孙之骄惰 ; 风俗之坏 , 多起于宝贵之奢淫。

     　　　　　　⊙孝子忠臣钟正气　圣经贤传系古今

     孝子忠臣 , 是天地正气所钟 , 鬼神亦为之呵护 ; 圣经贤传 , 乃古今命脉所系 , 人物悉赖以裁成。

     　　　　　　⊙饱暖志气昏　饥寒神骨紧

     饱暖人所共羡 , 然使享一生饱暖 , 而气昏志惰 , 岂足有为 ? 饥寒人所不甘 , 然必带几分饥寒 , 则神紧骨坚 , 乃能任事。

     　　　　　　⊙愁烦中具潇洒襟怀　暗昧处见光明世界

     愁烦中具潇洒襟怀 , 满抱皆春风和气 ; 暗昧处见光明世界 , 此心即白日青天。

     　　　　　　⊙装腔作势百般皆假　指东画西一事无成

     势利人装腔做调 , 都只在体面上铺张 , 可知其百为皆假 ; 虚浮人指东画西 , 全不向身心内打算 , 定卜其一事无成。

     　　　　　　⊙不忮不求光明境　勿忘勿助涵养功

     不忮不求 , 可想见光明境界 ; 勿忘勿助 , 是形容涵养功夫。

     　　　　　　⊙求理数难违　守常变能御

     数虽有定 , 而君子但求其理 , 理既得 , 数亦难违 ; 变固宜防 , 而君子但守其常 , 常无失 , 变亦能御。

     　　　　　　⊙和气为祥骄为衰　善是吉星恶是凶

     和为祥气 , 骄为衰气 , 相人者不难以一望而知 ; 善是吉星 , 恶是凶星 , 推命者岂必因五行而定。

     　　　　　　⊙人生不可安闲　日用必须简省

     人生不可安闲 , 有恒业 , 才足收放心 ; 日用必须简省 , 杜奢端 , 即以昭俭德。

     　　　　　　⊙秤心斗胆成大功　铁面铜头真气节

     成大事功 , 全仗着秤心斗胆 ; 有真气节 , 才算得铁面铜头。

     　　　　　　⊙责人且先责己　信己还须信人

     但责己 , 不责人 , 此远怨之道也 ; 但信己 , 不信人 , 此取败之由也。

     　　　　　　⊙通达者无执滞心　本色人无做作气

     无执滞心 , 才是通方士 ; 有做作气 , 便非本色人。

     　　　　　　⊙本心作主人　佳名传后世

     耳目口鼻 , 皆无知识之辈 , 全靠者心作主人 ; 身体发肤 , 总有毁坏之时 , 要留个名称后世。

     　　　　　　⊙有天资须加学力　慎大德也矜细行

     有生资 , 不加学力 , 气质究难化也 ; 慎大德 , 不矜细行 , 形迹终可疑也。

     　　　　　　⊙忠厚人颠扑不破　冷淡处趣味弥长

     世风之狡诈多端 , 到底忠厚人颠扑不破 ; 末俗以繁华相尚 , 终觉冷淡处趣味弥长。

     　　　　　　⊙结交直道友　亲近老成人

     能结交直道朋友 , 其人必有令名 ; 肯亲近耆德老成 , 其家必多善事。

     　　　　　　⊙化人解纷争　劝善说因果

     为乡邻解纷争 , 使得和好如初 , 即化人之事也 ; 为世俗谈因果 , 使知报应不爽 , 亦劝善之方也。

     　　　　　　⊙发达仍缘做功夫　福寿还须积阴德

     发达虽命定 , 亦由肯做功夫 ; 福寿虽天生 , 还是多积阴德。

     　　　　　　⊙百善孝为先　万恶淫为源

     常存仁孝心 , 则天下凡不可为者 , 皆不忍为 , 所以孝居百行之先 ; 一起邪淫念 , 则生平极不欲为者 , 皆不难为 , 所以淫是万恶之首。

     　　　　　　⊙自我享受减几分　为人处世退一步

     自奉必减几分为好 , 处世能退一步为高。

     　　　　　　⊙守分安贫　持盈保泰

     守分安贫 , 何等清闲。而好事者 , 偏自寻烦恼 ; 持盈保泰 , 总须忍让。而恃强者 , 乃自取灭亡。

     　　　　　　⊙境遇无常须自立　光阴易逝早成器

     人生境遇无常 , 须自谋一吃饭本领 ; 人生光阴易逝 , 要早定成器日期。

     　　　　　　⊙谋道莫有止心　穷理须有真见

     川学海而至海 , 故谋道者不可有止心 ; 莠非苗而似苗 , 故穷理者不可无真见。

     　　　　　　⊙守身必谨严　养心须淡泊

     守身必谨严 , 凡足以戕吾身者宜戒之 ; 养心须淡泊 , 凡足以累吾心者勿为也。

     　　　　　　⊙有德不必有位　能行不必能言

     人之足传 , 在有德 , 不在有位 ; 世所相信 , 在能行 , 不在能言。

     　　　　　　⊙有誉不如无怨　留产不如习业

     与其使乡党有誉言 , 不如令乡党无怨言 ; 与其为子孙谋产业 , 不如教子孙习恒业。

     　　　　　　⊙先贤格言是主宰　他人行事即规箴

     多记先正格言 , 胸中方有主宰 ; 闲看他人行事 , 眼前即是规箴。

     　　　　　　⊙陶侃镇定犹可及　谢安镇定难以学

     陶侃运甓官斋 , 其精勤可企而及也 ; 谢安围棋别墅 , 其镇定非学而能也。

     　　　　　　⊙但患我不肯济人　须使人不忍欺我

     但患我不肯济人 , 休患我不能济人 ; 须使人不忍欺我 , 勿使人不敢欺我。

     　　　　　　⊙能读书者知享福　能教子者可创家

     何谓享福之人 , 能读书者便是 ; 何谓创家之人 , 能教子者便是。

     　　　　　　⊙勿溺爱子弟　勿弃绝子弟

     子弟天性未漓 , 教易入也 , 则体孔子之言以劳之 , 勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏 , 教难行也 , 则守孟子之言以养之 , 勿轻弃以绝其自新之路。

     　　　　　　⊙忠实既应有才　忠实更需有识

     忠实而无才 , 尚可立功 , 心志专一也 ; 忠实而无识 , 必至偾事 , 意见多偏也。

     　　　　　　⊙居安思危　脚踏实地

     人虽无艰难之时 , 却不可忘艰难之境 ; 世虽有侥幸之事 , 断不可存侥幸之心。

     　　　　　　⊙心静则明　品超斯远

     心静则明 , 水止乃能照物 ; 品超斯远 , 云飞而不碍空。

     　　　　　　⊙读书人贫为顺境　种田人俭即丰年

     清贫乃读书人顺境 , 节俭即种田人丰年。

     　　　　　　⊙迂拙人不失正直　虚浮士绝非高华

     正而过则迂 , 直而过则拙。故迂拙之人 , 犹不失为正直 ; 高或入于虚 , 华或入于浮 , 而虚浮之士 , 究难指为高华。

     　　　　　　⊙背乎经常为异端　涉于虚诞皆邪说

     人知佛老为异端 , 不知凡背乎经常者 , 皆异端也 ; 人知杨墨为邪说 , 不知凡涉于虚诞者 , 皆邪说也。

     　　　　　　⊙亡羊补牢未为晚　退而结网不为迟

     图功未晚 , 亡羊尚可补牢 ; 浮慕无成 , 羡鱼何如结网。

     　　　　　　⊙道本足于身　境难足于心

     道本足于身 , 切实求来 , 则常若不足矣 ; 境难足于心 , 尽行放下 , 则未有不足矣。

     　　　　　　⊙读书要下苦功　为人要留德泽

     读书不下苦功 , 妄想显荣 , 岂有此理 ? 为人全无好处 , 欲邀福庆 , 从何得来 ?

     　　　　　　⊙知过即改为君子　肆无忌惮是小人

     才觉己有不是 , 便决意改图 , 此立志为君子也 ; 明知人议其非 , 偏肆行无忌 , 此甘心作小人也。

     　　　　　　⊙交情淡中久　寿命静里长

     淡中交耐久 , 静里寿延长。

     　　　　　　⊙遇事熟思审处　畔起忍让曲全

     凡遇事物突来 , 必熟思审处 , 恐贻后悔 ; 不幸家庭畔起 , 须忍让曲全 , 勿失旧欢。

     　　　　　　⊙聪明勿使外散　耕读何妨兼营

     聪明勿使外散 , 古人有纩以塞耳 , 旒以蔽日者矣 ; 耕读何妨兼营 , 古人有出而负耒 , 入而横经者矣。

     　　　　　　⊙天未曾负我　我何以对天

     身不饥寒 , 天未曾负我 ; 学无长进 , 我何以对天。

     　　　　　　⊙不与人争得失　惟求己有知能

     不与人争得失 , 惟求己有知能。

     　　　　　　⊙为人须有主见　做事应知权变

     为人循矩变 , 而不见精神 , 则登场之傀儡也 ; 做事守章程 , 而不知权变 , 则依样之葫芦也。

     　　　　　　⊙文章是山水化境　富贵乃烟云幻形

     山水是文章化境 , 烟云乃富贵幻形。

     　　　　　　⊙细微处留心　德义中立脚

     郭林宗为人伦之鉴 , 多在细微处留心 ; 王彦方化乡里之风 , 是从德义中立脚。

     　　　　　　⊙别人不可欺　自我不可闲

     天下无憨人 , 岂可妄行欺诈 ; 世上皆苦人 , 何能独享安闲。

     　　　　　　⊙甘受人欺非懦弱　自作聪明实糊涂

     甘受人欺 , 定非懦弱 ; 自谓予智 , 终是糊涂。

     　　　　　　⊙功德文章传后世　人品心术鉴史官

     漫夸富贵显荣 , 功德文章 , 要可传诸后世 ; 任教声名煊赫 , 人品心术 , 不能瞒过史官。

     　　　　　　⊙闭目可养神　合口可防祸

     神传于目 , 而目则有胞 , 闭之可以养神也 ; 祸出于口 , 而口则有唇 , 阖之可以防祸也。

     　　　　　　⊙富贵难教子　寒士须读书

     富家惯习骄奢 , 最难教子 ; 寒士欲谋生活 , 还是读书。

     　　　　　　⊙苟且不能振　庸俗不可医

     人犯一苟子 , 便不能振 ; 人犯一俗字 , 便不可医。

     　　　　　　⊙立不可及之志　去不忍言之心

     有不可及之志 , 必有不可及之功 ; 有不忍言之心 , 必有不忍言之祸。

     　　　　　　⊙事当难处退一步　功到将成莫放松

     事当难处之时 , 只让退一步 , 便容易处矣 ; 功到将成之候 , 若放松一着 , 便不能成矣。

     　　　　　　⊙无学为贫　无耻为贱

     无财非贫 , 无学乃为贫 ; 无位非贱 , 无耻乃为贱 ; 无年非夭 , 无述乃为夭 ; 无子非孤 , 无德乃为孤。

     　　　　　　⊙知过能改圣人徒　恶恶太严君子病

     知过能改 , 便是圣人之徒 ; 恶恶太严 , 终为君子之病。

     　　　　　　⊙诗书为性命　孝悌立根基

     士必以诗书为性命 , 人须从孝悌立根基。

     　　　　　　⊙得意莫自矜　为善须自信

     德泽太薄 , 家有好事 , 未必是好事 , 得意者何可自矜 ; 天道最公 , 人能苦心 , 断不负苦心 , 为善者须当自信。

     　　　　　　⊙自大便不能长进　自卑则不能振兴

     把自己太看高了 , 便不能长进 ; 把自己太看低了 , 便不能振兴。

     　　　　　　⊙有为之士不轻为　好事之人非晓事

     古今有为人士 , 皆不轻为之士 ; 乡党好事之人 , 必非晓事之人。

     　　　　　　⊙不因噎废食　莫讳疾忌医

     偶缘为善受累 , 遂无意为善 , 是因噎废食也 ; 明识有过当规 , 却讳言有过 , 是讳疾忌医也。

     　　　　　　⊙宾入幕中沥肝胆　客登座上皆完人

     宾入幕中 , 皆沥胆披肝之士 ; 客登座上 , 无焦头烂额之人。

     　　　　　　⊙尽力可种田　凝神好读书

     地无余利 , 人无余力 , 是种田两句要言 ; 心不外驰 , 气不外浮 , 是读书两句真诀。

     　　　　　　⊙造就人才育子弟　暴殄天物祸儿孙

     成就人才 , 即是栽培子弟 ; 暴殄天物 , 自应折磨儿孙。

     　　　　　　⊙平情应物　藏器待时

     和气迎人 , 平情应物。抗心希古 , 藏器待时。

     　　　　　　⊙坐稳矮板凳　即是好光阴

     矮板凳 , 且坐着 ; 好光阴 , 莫错过。

     　　　　　　⊙失良心则为禽兽　舍近路则行荆棘

     天地生人 , 都有一个良心。苟丧此良心 , 则其去禽兽不远矣 ; 圣贤教人 , 总是一条正路。若舍此正路 , 则常行荆棘之中矣。

     　　　　　　⊙务本业者境常安　当大任者心良苦

     世之言乐者 , 但曰读书乐 , 田家乐。可知务本业者 , 其境常安。古之言忧者 , 必曰天下忧 , 廊庙忧。可知当大任者 , 其心良苦。

     　　　　　　⊙求死之人天难救　降祸之天人能免

     天虽好生 , 亦难救求死之人 ; 人能造福 , 即可邀悔祸之天。

     　　　　　　⊙恃力定逢真敌手　恃势必遇大对头

     薄族者 , 必无好儿孙 ; 薄师者 , 必无佳子弟 , 君所见亦多矣。恃力者 , 勿逢真敌手 ; 恃势者 , 勿逢大对头 , 人所料不及也。

     　　　　　　⊙为学不外静敬　教人先去骄惰

     为学不外静敬二字 , 教人先去骄惰二字。

     　　　　　　⊙对知己而无惭　求读书而有用

     人得一知己 , 须对知己而无惭 ; 士既多读书 , 必求读书而有用。

     　　　　　　⊙直道教人　诚心待人

     以直道教人 , 人即不从 , 而自反无愧 , 切勿曲以求容也 ; 以诚心待人 , 人或不谅 , 而历久自明 , 不必急于求白也。

     　　　　　　⊙粗粝能甘　纷华不染

     粗粝能甘 , 必是有为之士 ; 纷华不染 , 方称杰出之人。

     　　　　　　⊙性情执拗不可与谋　机趣流通始可言文

     性情执拗之人 , 不可与谋事也 ; 机趣流通之士 , 始可与言文也。

     　　　　　　⊙世事不必件件能　愿与古人心相印

     不必于世事件件皆能 , 惟求与古人心心相印。

     　　　　　　⊙一天作为心不惭　一生成就足自慰

     夙夜所为 , 得毋抱惭于衾影 ; 光阴已逝 , 尚期收效于桑榆。

     　　　　　　⊙创业维艰贻后世　克勤克俭对先人

     念祖考创家基 , 不知栉风沐雨 , 受多少辛苦 , 才能足食足衣 , 以贻所世 ; 为子孙计长久 , 除却读书耕田 , 恐别无生活 , 总期克勤克俭 , 毋负先人。

     　　　　　　⊙乡里所赖有济于世　死后可传此生不虚

     但作里中不可缺少之人 , 便为于世有济 ; 必使身后有可传之事 , 方为此生不虚。

     　　　　　　⊙齐家先修身　读书在明理

     齐家先修身 , 言行不可不慎 ; 读书在明理 , 识见不可不高。

     　　　　　　⊙积善者有余庆　多藏者必厚亡

     桃实之肉暴于外 , 不自吝惜 , 人得取而食之 ; 食之而种其核 , 犹饶有生气焉 , 此可见积善者有余庆也。栗实之肉秘于内 , 深自防护 , 人乃剖而食之 ; 食之而弃其壳 , 绝无生理矣 , 此可知多藏者必厚亡也。

     　　　　　　⊙有守足重　立言可传

     有守虽无所展布 , 而其节不挠 , 故与有猷有为而并重 ; 立言即未经起行 , 而于人有益 , 故与立功立德而并传。

     　　　　　　⊙殷殷求教善必笃　津津有味德可期

     遇老成人 , 便肯殷殷求教 , 则向善必笃也 ; 听切实话 , 觉得津津有味 , 则进德可期也。

     　　　　　　⊙真涵养有真性情　大见识出大文章

     有真性情 , 须有真涵养 ; 有大识见 , 乃有大文章。

     　　　　　　⊙为善要讲让　立身务得敬

     为善之端无尽 , 只讲一让字 , 便人人可行 ; 立身之道何穷 , 只得一敬字 , 便事事皆整。

     　　　　　　⊙是非要自知　正人先正己

     自己所行之是非 , 尚不能知 , 安望知人 ? 古人已往之得失 , 且不必论 , 但须论己。

     　　　　　　⊙仁厚儒术之本　虚浮处世之弊

     治术必本儒术者 , 念念皆仁厚也 ; 今人不及古人者 , 事事皆虚浮也。

     　　　　　　⊙祸起于不忍　处世须谨慎

     莫大之祸 , 起于须臾之不忍 , 不可不谨。

     　　　　　　⊙人人为我　我为人人

     家人长幼 , 皆倚赖于我 , 我亦尝体其情否也 ? 士之衣食 , 皆取资于人 , 人亦曾受其益否也 ?

     　　　　　　⊙富贵应读书积德　愚少宜亲贤事长

     富不肯读书 , 贵不肯积德 , 错过可惜也 ; 少不肯事长 , 愚不肯亲贤 , 不祥莫大焉 !

     　　　　　　⊙五伦立后有大经　四子成后有正学

     自虞廷立五伦为教 , 然后天下有大经 ; 自紫阳集四子成书 , 然后天下有正学。

     　　　　　　⊙意趣清利禄不动　志量远富贵不淫

     意趣清高 , 利禄不能动也 ; 志量远大 , 富贵不能淫也。

     　　　　　　⊙势家女公婆难做　富家儿师友难为

     最不幸者 , 为势家女作翁姑 ; 最难处者 , 为富家儿作师友。

     　　　　　　⊙钱能福人也祸人　药能生人也杀人

     钱能福人 , 亦能祸人 ; 有钱者可不知 ; 药能生人 , 亦能杀人 , 用药者不可不慎。

     　　　　　　⊙身体力行　集思广益

     凡事勿徒委于人 , 必身体力行 , 方能有济 ; 凡事不可执于己 , 必集思广益 , 乃罔后艰。

     　　　　　　⊙工课无荒成大业　官箴有玷未为荣

     耕读固是良谋 , 必工课无荒 , 乃能成其业 ; 仕宦虽称贵显 , 若官箴有玷 , 亦未见其荣。

     　　　　　　⊙儒者多文为富　君子疾名不称

     儒者多文为富 , 其文非时文也 ; 君子疾名不称 , 其名非科名也。

     　　　　　　⊙八字收放心　八字干大事

     “博学笃志 , 切问近思” , 此八字收放心的功夫 ; “神闲气静 , 智深勇沉” , 此八字是干大事的本领。

     　　　　　　⊙肯规我过为益友　必徇己私是小人

     何者为益友 ? 凡事肯规我之过者是也 ; 何者为小人 ? 凡事必徇己之私者是也。

     　　　　　　⊙待子孙不可宽　行嫁礼不必厚

     待人宜宽 , 惟待子孙不可宽 ; 行礼宜厚 , 惟行嫁娶不必厚。

     　　　　　　⊙事观已然知未然　人尽当然听自然

     事但观其已然 , 便可知其未然 ; 人必尽其当然 , 乃可听其自然。

     　　　　　　⊙观规模之大小　知事业之高卑

     观规模之大小 , 可以知事业之高卑 ; 察德泽之浅深 , 可以知门祚之久暂。

     　　　　　　⊙君子尚义　小人趋利

     义之中有利 , 而尚义之君子 , 初非计及于利也 ; 利之中有害 , 而趋利之小人 , 并不愿共为害也。

     　　　　　　⊙小心谨慎必善后　高自位置难保终

     小心谨慎者 , 必善其后 , 畅则无咎也 ; 高自位置者 , 难保其终 , 亢则有悔也。

     　　　　　　⊙勿借耕读谋富贵　莫用衣食逞豪奢

     耕所以养生 , 读所以明道 , 此耕读之本原也 , 而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体 , 食取其充饥 , 此衣食之实用也 , 而时人乃藉以逞豪奢矣。

     　　　　　　⊙一官到手怎施行　万贯缠腰怎布置

     人皆欲贵也 , 请问一官到手 , 怎术施行 ? 人皆欲富也 , 且问万贯缠腰 , 如何布置 ?