菜根谭（一）

                   ●菜根谭（二）

     　　　　　　　　　　　〔明〕　洪应明　原著

     　　　　　　　　　　　　　　　吴言生　译注

　　　　　　⊙节义自漏室来　经纶自严谨来

     青天白日的节义 , 自暗室漏屋中培来 ; 旋乾转坤的经纶 , 自临深履薄处缲出。

     　　　　　　⊙随人接引　随事警惕

     道是一种公众物事 , 当随人而接引 ; 学是一个寻常家饭 , 当随事而警惕。

     　　　　　　⊙位太盛则危　德太高则毁

     爵位不宜太盛 , 太盛则危 ; 能事不宜尽毕 , 尽毕则衰 ; 行谊不宜过高 , 过高则谤兴而毁来。

     　　　　　　⊙信人者己独诚　疑人者己先诈

     信人者 , 人未必尽诚 , 己则独诚矣 ; 疑人者 , 人未必皆诈 , 己则先诈矣。

     　　　　　　⊙阴恶祸深　阳善功浅

     恶忌阴 , 善忌阳 , 故恶之显者祸浅 , 而隐者祸深 ; 善之显者功小 , 而隐者功大。

     　　　　　　⊙遇故旧意气新　处隐微心迹显

     遇故旧之交 , 意气要愈新 ; 处隐微之事 , 心迹宜愈显 ; 待衰朽之人 , 恩礼当愈隆。

     　　　　　　⊙德者才之主　才者德之奴

     德者才之主 , 才者德之奴。有才无德 , 如家无主而奴用事矣 , 几何不魍魉猖狂。

     　　　　　　⊙君子以勤俭立德　小人以勤俭谋利

     勤者敏于德义 , 而世人借勤以济其贫 ; 俭者淡于货利 , 而世人假俭以饰其吝。君子持身之符 , 反为小人营私之具矣 , 惜哉 !

     　　　　　　⊙与人不可同功　与人不可共乐

     当与人同过 , 不当与人同功 , 同功则相忌 ; 可与人共患难 , 不可与人共安乐 , 安乐则相仇。

     　　　　　　⊙莫凭意兴作为　不从情识解悟

     凭意兴作为者 , 随作则随止 , 岂是不退之轮 ; 从情识解悟者 , 有悟则有迷 , 终非常明之灯。

     　　　　　　⊙饥附饱扬　人情通患

     饥则附 , 饱则扬 ; 燠则趋 , 寒则弃。人情通患也。

     　　　　　　⊙恩宜自淡而浓　威宜自严而宽

     恩宜自淡而浓。先浓后淡者 , 人忘其惠 ; 威宜自严而宽。先宽后严者 , 人怨其酷。

     　　　　　　⊙厚德者弘其量　弘量者大其识

     德随量进 , 量由识长。故欲厚其德 , 不可不弘其量 ; 欲弘其量 , 不可不大其识。

     　　　　　　⊙心虚则性现　意净则心清

     心虚则性现 , 不息心而求见性 , 如拨波觅月 ; 意净则心清 , 不了意而求明心 , 如索镜增尘。

     　　　　　　⊙反己触事皆药石　尤人动念即戈矛

     反己者 , 触事皆成药石 ; 尤人者 , 动念即是戈矛。一以辟众善之路 , 一以浚诸恶之源 , 相去霄壤矣。

     　　　　　　⊙阴谋为涉世祸胎　庸德为和平基础

     阴谋怪习 , 异行奇能 , 俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行 , 便可以完混沌而召和平。

     　　　　　　⊙精神万古如新　气节千载长存

     事业文章随身销毁 , 而精神万古如新 ; 功名富贵逐世转移 , 而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。

     　　　　　　⊙好士子淡声华　好臣子轻名位

     饮宴之乐多 , 不是个好人家 ; 声华之习胜 , 不是个好士子 ; 名位之念重 , 不是个好臣子。

     　　　　　　⊙机里藏机　变外生变

     鱼网之设 , 鸿则罹其中 ; 螳螂之贪 , 雀又乘其后。机里藏机 , 变外生变 , 智巧何足恃。

     　　　　　　⊙如愿时苦在其中　违心时乐在里面

     世人以心肯处为乐 , 却被乐心引在苦处 ; 达士以心拂处为乐 , 终为苦心换得乐来。

     　　　　　　⊙做人贵真　涉世尚圆

     作人无点真恳念头 , 便成个花子 , 事事皆虚 ; 涉世无段圆活机趣 , 便是个木人 , 处处有碍。

     　　　　　　⊙缸满切忌加一滴　木危切忌加一搦

     居盈满者 , 如水之将溢未溢 , 切忌再加一滴 ; 处危急者 , 如木之将折未折 , 切忌再加一搦。

     　　　　　　⊙水不波则自定　心不混则自清

     水不波则自定 , 鉴不翳则自明。故心无可清 , 去其混之者而清自现 ; 乐不必寻 , 去其苦之者而乐自存。

     　　　　　　⊙闻恶不可即就　闻善不可即亲

     闻恶不可就恶 , 恐为谗夫泄怒 ; 闻善不可即亲 , 恐引奸人进身。

     　　　　　　⊙一念犯鬼神之禁　一言伤天地之和

     有一念犯鬼神之禁 , 一言而伤天地之和 , 一事而酿子孙之祸者 , 最宜切戒。

     　　　　　　⊙用人不宜刻　交友不宜滥

     用人不宜刻 , 刻则思效者去 ; 交友不宜滥 , 滥则贡谀者来。

     　　　　　　⊙急之不白宽自明　操之不从纵自化

     事有急之不白者 , 宽之或自明 , 毋躁急以速其忿 ; 人有操之不从者 , 纵之或自化 , 毋躁切以益其顽。

     　　　　　　⊙和衷不启忿争路　谦德不开嫉妒门

     节义之人 , 济以和衷 , 才不启忿争之路 ; 功名之士 , 承以谦德 , 方不开嫉妒之门。

     　　　　　　⊙节义文章纵奇绝　亦须道德来统率

     节义傲青云 , 文章高白雪 , 若不以德性陶之 , 终为血气之私 , 技能之末。

     　　　　　　⊙居官杜邪端　乡居敦旧好

     士大夫居官不可竿牍无节 , 要使人难见 , 以杜邪端 ; 居乡不可崖岸太高 , 要使人易见 , 以敦旧好。

     　　　　　　⊙为善草里瓜　为恶庭前雪

     为善不见其益 , 如草里冬瓜 , 自应暗长 ; 为恶不见其损 , 如庭前春雪 , 当必潜消。

     　　　　　　⊙事上敬谨　待下宽仁

     大人不可不畏 , 畏大人则无放逸之心 ; 小民亦不可不畏 , 畏小民则无豪横之名。

     　　　　　　⊙我贵人奉不足喜　我贱人侮不足怒

     我贵而人奉之 , 奉此峨冠大带也 ; 我贱而人侮之 , 侮此布衣草履也。然则原非奉我 , 我胡为喜 ? 原非侮我 , 我胡为怒 ?

     　　　　　　⊙身处逆境化怨尤　精神荒怠图振奋

     事稍横逆 , 便思不如我的人 , 则怨尤自清 ; 心稍怠荒 , 便思胜我的人 , 则精神自奋。

     　　　　　　⊙为鼠常留饭　怜蛾不点灯

     “为鼠常留饭 , 怜蛾不点灯” , 古人此等念头 , 是吾人一点生生之机。无此 , 便所谓土木形骸而已。

     　　　　　　⊙不落筌蹄　不泥迹象

     善读书者 , 要读到手舞足蹈处 , 方不落筌蹄 ; 善观物者 , 要观到心融神洽时 , 方不泥迹象。

     　　　　　　⊙心体便是天体　只要随起随灭

     心体便是天体 , 一念之喜 , 景星庆云 ; 一念之怒 , 震雷暴雨 ; 一念之慈 , 和风甘露 ; 一念之严 , 烈日秋霜。何者少得 ? 只要随起随灭 , 廓然无碍 , 便与太虚同体。

     　　　　　　⊙智人愚人可共事　中才之人难下手

     至人何思何虑 , 愚人不识不知 , 可与论学 , 亦可与建功。唯中才之人 , 多一番思虑知识 , 便多一番臆度猜疑 , 事事难于下手。

     　　　　　　⊙操履要严明　心气要和易

     君子处权门要路 , 操履要严明 , 心气要和易。毋少随而迫腥膻之党 , 亦毋过激而犯蜂虿之毒。

     　　　　　　⊙守口应密　防意须严

     口乃心之门 , 守口不密 , 泄尽真机 ; 意乃心之足 , 防意不严 , 走尽邪路。

     　　　　　　⊙不近恶事　不立善事

     标节义者 , 必以节义受谤 ; 榜道学者 , 常因道学招尤。故君子不近恶事 , 亦不立善名 , 只浑然和气 , 才是居身之珍。

     　　　　　　⊙不忧患难　不畏权豪

     君子处患难而不忧 , 当宴游而惕虑 ; 遇权豪而不惧 , 对茕独而惊心。

     　　　　　　⊙登山耐侧路　踏雪耐危桥

     语云 : “登山耐侧路 , 踏雪耐危桥”。一耐字极有意味 , 如倾险之情 , 坎坷之世道 , 若不得一耐字撑持过去 , 几何不堕入榛莽坑堑哉 ?

     　　　　　　⊙浓夭不及淡久　早秀不如晚成

     桃李虽艳 , 何如松苍柏翠之坚贞 ; 梨杏虽甘 , 何如橙黄桔绿之馨冽 ? 信乎 ! 浓夭不及淡久 , 早秀不如晚成也。

     　　　　　　⊙逞功业炫文章　皆是外物作人

     逞功业 , 炫文章 , 皆是靠外物作人。不知心体莹然 , 本来不失 , 即无寸功只字 , 亦自有堂堂正正作人处。

     　　　　　　⊙风恬浪静见真境　味淡声稀识本然

     风恬浪静中 , 见人生之真境 ; 味淡声希处 , 识心体之本然。

     　　　　　　⊙公生明廉生威　恕则清俭则足

     居官有二语 , 曰“唯公则生明 , 唯廉则生威” ; 居家有二语 , 曰 : “唯恕则清平 , 唯俭则用足。”

     　　　　　　⊙山河大地属微尘　血肉之躯归泡影

     山河大地已属微尘 , 而况尘中之尘 ; 血肉身躯且归泡影 , 而况影外之影。非上上智 , 无了了心。

     　　　　　　⊙持身不可太皎洁　待人且莫太分明

     持身不可太皎洁 , 一切污辱垢秽要茹纳得 ; 与人不可太分明 , 一切善恶贤愚要包容得。

     　　　　　　⊙花居盆内乏生机　鸟入笼中减天趣

     花居盆内 , 终乏生机 ; 鸟入笼中 , 便减天趣。不若山间花鸟 , 错集成文 , 翱翔自若 , 自是悠然会心。

     　　　　　　⊙休与小人结仇　休向君子谄媚

     休与小人结仇 , 小人自有对头 ; 休向君子谄媚 , 君子原无私惠。

     　　　　　　⊙不知有我物不贵　知身非我愁不侵

     世人只缘认得我字太真 , 故多种种嗜好 , 种种烦恼。前人云 : “不复知有我 , 安知物为贵 ? ”又云 : “知身不是我 , 烦恼更何侵 ? ”真破的之言也。

     　　　　　　⊙势理病难医　义理障难除

     纵欲之病可医 , 而势理之病难医 ; 事物之障可除 , 而义理之障难除。

     　　　　　　⊙以失意之心　销得意之念

     自老视少 , 可以消奔驰角逐之心 ; 自瘁视荣 , 可以绝纷华靡丽之念。

     　　　　　　⊙磨练当如百炼金　施为宜似千钧弩

     磨练当如百炼之金 , 急就者非邃养 ; 施为宜似千钧之弩 , 轻发者无宏功。

     　　　　　　⊙人情变化万端　不宜过于执着

     人情世态 , 倏忽万端 , 不宜认得太真。尧夫云 : “昔日所云我 , 而今却是伊。不知今日我 ,

又属后来谁 ? ”人常作如是观 , 便可解却胸中穗矣。

     　　　　　　⊙宁为小人忌　甘受君子责

     宁为小人所忌毁 , 毋为小人所媚悦 ; 宁为君子所责备 , 毋为君子所包容。

     　　　　　　⊙寻常家饭　安乐窝巢

     有一乐境界 , 就有一不乐的相对待 ; 有一好光景 , 就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光 , 才是个安乐的窝巢。

     　　　　　　⊙好利之害尚浅　好名之害尤深

     好利者逸出于道义之外 , 其害显而浅 ; 好名者窜入于道义之中 , 其害隐而深。

     　　　　　　⊙识乾坤之自在　知物我之两忘

     帘栊高敞 , 看青山绿水吞吐云烟 , 识乾坤之自在 ; 竹树扶疏 , 任乳燕鸣鸠送迎时序 , 知物我之两忘。

     　　　　　　⊙知恩不报闻善疑　居心刻薄而歹毒

     受人之恩 , 虽深不报 , 怨则浅亦报之 ; 闻人之恶 , 虽隐不疑 , 善则显亦疑之。此刻之极 , 薄之尤也 , 宜切戒之。

     　　　　　　⊙求成之心莫太坚　养生之道贵自然

     知成之必败 , 则求成之心不必太坚 ; 知生之必死 , 则保生之道不必过劳。

     　　　　　　⊙谗言如乌云蔽日　媚言似隙风侵肌

     谗夫毁士 , 如寸云蔽日 , 不久自明 ; 媚子阿人 , 似隙风侵肌 , 不觉其损。

     　　　　　　⊙竹影扫阶尘不动　月轮穿沼水无痕

     古德云 : “竹影扫阶尘不动 , 月轮穿沼水无痕。”吾儒云 : “水流任急境常静 , 花落虽频意自闲。”人常持此意 , 以应事接物 , 身心何等自在。

     　　　　　　⊙山高峻处无草木　水湍急处无鱼虾

     山之高峻处无木 , 而溪谷回环则草木丛生 ; 水之湍急处无鱼 , 而渊潭氵亭蓄则鱼鳖聚集。

此高绝之行 , 褊急之衷 , 君子重在戒焉。

     　　　　　　⊙识天地自然鸣佩　见天地最上文章

     林间松韵 , 石上泉声 , 静里听来 , 识天地自然鸣佩 ; 草际烟光 , 水心云影 , 闲中观去 , 见乾坤最上文章。

     　　　　　　⊙不宜与俗同　不宜与俗异

     处世不宜与俗同 , 亦不宜与俗异 ; 作事不宜令人厌 , 亦不宜令人喜。

     　　　　　　⊙猛兽易服心难制　溪壑易填心难满

     眼看西晋之荆榛 , 犹矜白刃 ; 身属北邙之狐兔 , 尚惜黄金。语云 : “猛兽易伏 , 人心难降 ; 溪壑易填 , 人心难满。”信哉 !

     　　　　　　⊙莫道桑榆晚　为霞尚满天

     日既暮 , 而独烟霞绚烂 ; 岁将晚 , 而有橙桔芳馨。故末路晚年 , 君子更宜精神百倍。

     　　　　　　⊙心地上无风涛　性天中有化育

     心地上无风涛 , 随在皆青山绿水 ; 性天中有化育 , 触处见鱼跃鸢飞。

     　　　　　　⊙聪明不露　才华不逞

     鹰立如睡 , 虎行似病 , 正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露 , 才华不逞 , 才有肩鸿任钜的力量。

     　　　　　　⊙利欲驱人万火牛　达人应自适其性

     峨冠大带之士 , 一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也 , 未必不动其咨嗟 ; 长筵广席之豪 , 一旦遇疏帘净几悠悠焉静也 , 未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛诱以风马 , 而不思自适其性哉 ?

     　　　　　　⊙心地宽舒福庆长　念头迫促禄泽短

     仁人心地宽舒 , 便福厚而庆长 , 事事成个宽舒气象 ; 鄙夫念头迫促 , 便禄薄而泽短 , 事事得个迫促规模。

     　　　　　　⊙置身红尘而忘世　超脱物累乐天机

     鱼得水逝而相忘乎水 , 鸟乘风飞而不知有风。识此可以超物累 , 可以乐天机。

     　　　　　　⊙性躁一事无成　心和百福自集

     性躁心粗者 , 一事无成 ; 心和气平者 , 百福自集。

     　　　　　　⊙盛衰无常　强弱安在

     狐眠败砌 , 免走荒台 , 尽是当年歌舞之地 ; 露冷黄花 , 烟迷衰草 , 悉属旧时争战之场。盛衰何常 ? 强弱安在 ? 念此令人心灰 !

     　　　　　　⊙莫以己长形人短　勿因己富欺人贫

     天贤一人以诲众人之愚 , 而世反逞所长以形人之短 ; 天富一人以济众人之困 , 而世反挟所有以凌人之贫 : 真天之戮民哉 !

     　　　　　　⊙宠辱不惊　去留无意

     宠辱不惊 , 闲看庭前花开花落 ; 去留无意 , 漫随天外云卷云舒。

     　　　　　　⊙待人须宽厚　律己应严格

     责人者 , 原无过于有过之中 , 则情平 ; 责己者 , 求有过于无过之内 , 则德进。

     　　　　　　⊙不行坦途走绝路　飞蛾投火鸱嗜鼠

     晴空朗月 , 何处不可翱翔 , 而飞蛾独投夜烛 ; 清泉绿果 , 何物不可饮啄 , 而鸱枭偏嗜腐鼠。

噫 ! 世之不为飞蛾鸱枭者 , 几何人哉 ?

     　　　　　　⊙幼时教养好子弟　涉世立朝成大器

     子弟者大人之胚胎 , 秀才者士夫之胚胎。此时若火力不到 , 陶铸不纯 , 他日涉世立朝 , 终难成个令器。

     　　　　　　⊙超越语言文字　不粘佛法禅理

     才就筏便思舍筏 , 方是无事道人 ; 若骑驴又复觅驴 , 终为不了禅师。

     　　　　　　⊙多事不如省事　多能不若无能

     钓水逸事也 , 尚持生杀之柄 ; 奕棋清戏也 , 且动战争之心。可见多事不如省事之为适 , 多能不若无能之全真。

     　　　　　　⊙冷眼观成败　冷情看是非

     权贵龙骧 , 英雄虎战。以冷眼视之 , 如蚁聚膻 , 如蝇竞血 ; 是非蜂起 , 得失猥兴。以冷情当之 , 如冶化金 , 如汤消雪。

     　　　　　　⊙诗思霸桥上　野兴镜湖边

     诗思在霸陵桥上 , 微吟就 , 林岫便已浩然 ; 野兴在镜湖曲边 , 独往时 , 山川自相映发。

     　　　　　　⊙浓艳为乾坤幻境　真淳是天地真吾

     莺花茂而山浓谷艳 , 总是乾坤之幻境 ; 水木落而石瘦崖枯 , 才见天地之真吾。

     　　　　　　⊙荣华只一时　玉帛归泡影

     树木至归根 , 而后知花萼枝叶之徒荣 ; 人事至盖棺 , 而后知子女玉帛之无益。

     　　　　　　⊙世界之广狭　皆由于心生

     岁月本长 , 而忙者自促 ; 天地本宽 , 而卑者自隘 ; 风花雪月本闲 , 而劳攘者自冗。

     　　　　　　⊙人品地位有尊卑　贪求忧虑无二致

     烈士让千乘 , 贪夫争一文 , 人品星渊也 , 而好名不殊好利 ; 天子营家国 , 乞人号饔飧 , 分位霄壤也 , 而焦思何异焦声。

     　　　　　　⊙得趣不在多　会景何须远

     得趣不在多 , 盆池拳石间 , 烟霞俱足 ; 会景不在远 , 蓬窗竹屋下 , 风月自赊。

     　　　　　　⊙人情变化懒开眼　呼牛唤马只点头

     饱谙世味 , 一任覆雨翻云 , 总慵开眼 ; 会尽人情 , 随教呼牛唤马 , 只是点头。

     　　　　　　⊙唤醒梦中梦　窥见身外身

     听静夜之钟声 , 唤醒梦中之梦 ; 观澄潭之月影 , 窥见身外之身。

     　　　　　　⊙不为念想束缚　即是无念功夫

     今人专求无念 , 而终不可无。只是前念不滞 , 后念不迎 , 但将现在的随缘打发得去 , 自然渐渐入无。

     　　　　　　⊙鸟语虫声传心诀　花英草色见道文

     鸟语虫声 , 总是传心之诀 ; 花英草色 , 无非见道之文。学者要天机清澈 , 胸次玲珑 , 触物皆有会心处。

     　　　　　　⊙意所偶会成佳境　物出天然见真机

     意所偶会便成佳境 , 物出天然才见真机 , 若加一分调停布置 , 趣意便减矣。白氏云 : “意随无事适 , 风逐自然清。”有味哉 ! 其言之也。

     　　　　　　⊙解读无字书　知弹无弦琴

     人解读有字书 , 不解读无字书 ; 知弹有弦琴 , 不知弹无弦琴。以迹用 , 不以神用 , 何以得琴书之趣 ?

     　　　　　　⊙彻见自性　不必谈禅

     性天澄澈 , 即饥餐渴饮 , 无非康济身心 ; 心地沉迷 , 纵谈禅演偈 , 总是播弄精魂。

     　　　　　　⊙心无物欲神情澈　坐有琴书气欲仙

     心无物欲 , 即是秋空霁海 ; 坐有琴书 , 便成石室丹丘。

     　　　　　　⊙真不离幻　雅不离俗

     金自矿出 , 玉从石生 , 非幻无以求真 ; 道得酒中 , 仙遇花里 , 虽雅不能离俗。

     　　　　　　⊙俗眼观来万物异　道眼观来万物同

     天地中万物 , 人伦中万事 , 世界中万物 , 以俗眼观纷纷各异 ; 以道眼观种种是常。何须分别 , 何须取舍 ?

     　　　　　　⊙乐极生悲　适可而止

     宾朋云集 , 剧饮淋漓乐矣 , 俄而漏尽烛残 , 香销茶冷 , 不觉反成呕咽 , 令人索然无味。天下事率类此 , 奈何不早回头也。

     　　　　　　⊙天性未常枯槁　机神最宜触发

     万籁寂寥中 , 忽闻一鸟弄声 , 便唤起许多幽趣 ; 万卉摧剥后 , 忽见一枝擢秀 , 便触动无限生机。可见天性未常枯槁 , 机神最宜触发。

     　　　　　　⊙会得个中趣　破得眼前机

     会得个中趣 , 五湖之烟景尽入寸里 ; 破得眼前机 , 千古之英雄尽归掌握。

     　　　　　　⊙善操身心　收放自如

     白氏云 : “不如放身心 , 冥然任天造。”晃氏云 : “不如收身心 , 凝然归寂定。”放者流为猖狂 , 收者入于枯寂。唯善操身心者 , 把柄在手 , 收放自如。

     　　　　　　⊙文以拙进　道以拙成

     文以拙进 , 道以拙成 , 一拙字有无限意味。如桃源犬吠 , 桑间鸡鸣 , 何等淳庞。至于寒潭之月 , 古木之鸦 , 工巧中便觉有衰飒气象矣。

     　　　　　　⊙自然人心　融合无间

     当雪夜月天 , 心境便尔澄澈 ; 遇春风和气 , 意界亦自冲融。造化人心 , 混合无间。

     　　　　　　⊙应以我转物　莫以物转我

     以我转物者 , 得固不喜 , 失亦不忧 , 大地尽属逍遥 ; 以物役我者 , 逆固生憎 , 顺亦生爱 , 一毛便生缠缚。

     　　　　　　⊙寒灯无焰弄光景　身如槁木堕顽空

     寒灯无焰 , 敝裘无温 , 总是播弄光景 ; 身如槁木 , 心似死灰 , 不免堕在顽空。

     　　　　　　⊙理寂则事寂　心空则境空

     理寂则事寂 , 遣事执理者 , 似去影留形 ; 心空则境空 , 去境存心者 , 如聚膻却蚋。

     　　　　　　⊙幽人清事在自适　拘形泥迹落苦海

     幽人清事总在自适 , 故酒以不劝为欢 , 棋以不争为胜 , 笛以无腔为适 , 琴以无弦为高 , 会以不期约为真率 , 客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹 , 便落尘世苦海矣 !

     　　　　　　⊙冷眼观热事　闲中滋味长

     从冷视热 , 然后知热处之奔驰无益 ; 从冗入闲 , 然后觉闲中之滋味最长。

     　　　　　　⊙思量生前死后事　超越物外游象先

     试思未生之前 , 有何像貌 ; 又思既死之后 , 作何景色 ? 则万念灰冷 , 一性寂然 , 自可超物外游象先。

     　　　　　　⊙富贵如浮云　诗酒聊自娱

     有浮云富贵之风 , 而不必岩栖穴处 ; 无膏肓泉石之癖 , 而常自醉酒耽诗。

     　　　　　　⊙胜负与美丑　一时之幻相

     优人傅粉调朱 , 效妍丑于毫端。俄而歌残场罢 , 妍丑何存 ? 奕者争先竞后 , 较雌雄于着子。

俄而局尽子收 , 雌雄安在 ?

     　　　　　　⊙不为法缠　不为空缚

     竞逐听人 , 而不嫌尽醉 ; 恬淡适己 , 而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠 , 不为空缠 , 身心两自在”者。

     　　　　　　⊙天性全则欲望淡　虽是凡人亦似仙

     田父野叟 , 语以黄鸡白酒则欣然喜 , 问以鼎食则不知 ; 语以嚯袍短褐则油然乐 , 问以衮服则不识。其天全 , 故其欲淡 , 此是人生第一境界。

     　　　　　　⊙心狭天地狭　心宽天地宽

     延促由于一念 , 宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古 , 意广者斗室宽若两间。

     　　　　　　⊙达人撒手悬崖　俗士沉身苦海

     笙歌正浓处 , 便自拂衣长往 , 羡达人撒手悬崖 ; 更漏已残时 , 犹然夜行不休 , 笑俗士沉身苦海。

     　　　　　　⊙损之又损　忘无可忘

     损之又损 , 栽花种竹 , 尽交还乌有先生 , 忘无可忘 , 焚香煮茗 , 总不问白衣童子。

     　　　　　　⊙心未定时绝尘嚣　心既定后混风尘

     把握未定 , 宜绝迹尘嚣 , 使此心不见可欲而不乱 , 以澄吾静体 ; 操持既坚 , 又当混迹风尘 , 使此心见可欲而亦不乱 , 以养吾圆机。

     　　　　　　⊙能知足常乐　不知足常苦

     都来眼前事 , 知足者仙境 , 不知足者凡境 ; 总出世上因 , 善用者生机 , 不善用者杀机。

     　　　　　　⊙在山泉水清　出山泉水浊

     山居胸次清洒 , 触物皆有佳思 : 见孤云野鹤而起超绝之想 ; 遇石涧流泉而动澡雪之思 ; 抚老桧寒梅而劲节挺立 ; 侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一入尘宇 , 无论物不相关 , 即此身亦属赘旒矣。

     　　　　　　⊙人我一视　动静两忘

     喜寂厌喧者 , 往往避人以求静 , 不知意在无人 , 便成我相 ; 心著于静 , 便是动根。如何到得人我一视、动静两忘的境界 ?