1986年至1992年，笔者曾四次接待日本书边界参观访问并进行学术交流的代表团，与他们交谈中，都谈到日本的现代书法是杨守敬传给他们的，用羊毫、抬腕法也是杨守敬教给日本书家的。最近，我又翻了一些资料，印证了中田勇次郎、杉树邦彦、石桥桂一（鲤城）等几位日本代表团团长的谈话。杨守敬在1880至1884年清朝驻日使馆工作期间，传教给日本书法家的东西确实很多很多，难怪他们尊称杨守敬先生为“日本现代书道化之父”！为方便读者多侧面了解杨守敬对日本的影响，将杨守敬纪念馆收藏的杨守敬与日本书家严谷一六一六、日下部鸣鹤和松田雪柯笔谈书法的记录整理出来，展示给大家，会有所裨益。同时也可起到古今印证之作用。

　　整理时的语言尽量保持原貌，读者会更加感到亲切，日本书家记录的文言文稍微作了疏通，并做了断句加标点，以方便阅读。虽是笔谈，但生动有趣，足见杨守敬的学识功底和娴熟的书艺。

　　 一、杨守敬与严谷一六谈

　　庚辰八月（即1880年农历8月），杨先生是年4月应清廷驻日钦使何子峨之召出使日本。

　　杨守敬笔谈执笔诀：先生不自足，辱承下问，弟遂不嫌自炫，谨将所闻于先达，详言之。大抵执笔犹其次，而用笔为要。近来中土学者皆攻院体，古人用笔法几亡。无论不善书者不知之，即素号能善书者亦若明若昧。弟虽不攻书，然闻于潘君者颇有瑞绪，先生不以为鄙，当一说之。

　　严谷一六：敢请，先去为弟子辈叩其两端而谒，实大幸之至也。
　　（杨、严谈话时举了折勾、勾、折、捺等12例的不同写法，其例略）

　　杨守敬：先下笔则此意。先生非不知之，但不知与弟所说合否耳？大抵古人不使一实笔。欲竖先横，欲横先坚，假如作一点（例略）此一波折笔之说，诸圣教序最明。中锋最宜善体会，非锋在画中之谓也。八面出锋始谓之中锋。（实笔者谓不灵活虚和之笔）

　　用笔千古不易，天分高者自然暗合。贵邦人作字烬多合者，所以然无高棹多悬腕之故。我邦人受病多在此。

　　此语大误，八面出锋，始谓中锋，惟中故能八面出锋，若非中则仅一二面矣，即如颜书易见。（“此语大误”即指述笔法中如有丝界云云，又笔心总在每笔之中，无少偏等）

　　烬有写横而锋在下者，近日何干贞即学之。若锋在画中，无此巧妙。变化有方，方能意味无穷。古人之字所以不令人一览而尽也。（例略）锋在此。此法所以然者，平则四面八方皆运转自如，无偏则之病。若是如此执笔（论枕腕）则撤捺皆不能平。且指与腕之气皆不贵，所以要回腕，非此执笔不紧，运腕不灵。总要平面圆，古人用笔法千变万化。试从魏晋以下便知其详，弟所藏有精刻集帖便知。二王墨迹今多不存，即集帖所刻皆优孟于冠。

　　无论翻刻阁帖即宋拓已不佳，必不得己仿佛想象，惟明人吴江村廷所刻余清斋尚有典型。本朝三希堂已有失处，此外无可观者，此帖近日如星凤。弟购得一全部携来，又购数本已赠朋友。大约今日所存之中帖，无出此右者。至宋拓绛帖，大观、大洼楼等帖，海内已无全本。其流传贵邦者，大抵皆伪也。

　　如此先下笔则锋在上，既转则锋在里，既顿而钩，则锋在中。观古人墨迹，无不锋芒毕露者，六朝碑尤显然。彼作点（杨先生举有7例）即如欧书（2点例）三角，若随笔平写，不能成三角形矣。

　　有一书说，鲁公书画中有一丝墨痕者非，无知妄说也。鲁公所说如锥画沙，如印之泥，是沉着之谓，至折钗股乃是用笔法，假如用钗折之（2例）梁闻山学李北海书，尚未成家，张得天名最重，其实亦未能免俗，段公学者，非书家，故为所欺耳。

　　此非是古人所谓力透纸背者非此之谓，如笔本软也而骄之使劲，此岂信笔能成之哉。如作绳然，麻本软也，而骄之使劲，假如写一横（例略）唯锋不在画中，故毫劲若在画中，只是信笔一拖，岂复有力。

　　自明以来，作隶用劲笔，作篆用剪刀，去其尖，甚是恶道，自邓完仅出始以柔毫书之。其人天分高绝，遂为篆法大宗，勿论之明，直高出唐李小监之上，此非虚也。墨迹迩来亦少，其墨刻则弟携来甚多。

　　二、杨守敬与日下部鸣鹤谈

　　 （点的7种不同写法，例略）六朝人写点无不三角形者，欧阳率更亦如此。（2例）形如蹲距，颜鲁公为多。（2例）若如瓜子便不是书。大约用笔千古间，唯欧书劲快，他人意在笔先，欧书意在笔后。（横的4种写法，例略）中间不停笔，下笔即走，所以险劲异常。颜书纾徐（5例略）无垂不收，无往不缩，岂不知此而待弟呶呶乎，何大谦也。我观公临书谱甚好，唯未陷绝耳，此不足为典要。弟别有评碑记八卷，评帖记十六卷，其中有论用笔执笔之处，似较详明，此稿未整理，若有一二月间工使可成书矣。明治十三年八月十日记。

　　鸣鹤：八面出锋既领教，敢闻藏锋说。

　　杨守敬：此不能以口舌争，大约藏锋者沉着之谓，后人求其说而得，遂谓画中有一综，又假托徐铉诸公名，遂令后人不得其法，今且不与深辩，试观古碑名帖有一不锋芒拔露者乎。又试观贵国三库唐人墨迹，日中照之，果有一丝墨痕否，若其无墨痕即（此切实证左）谓非佳可乎。大抵作书不可无法，亦无定死法，多读书者自能作文，多见名迹自能书，无从抬前人牙慧斯为得耳。藏锋者，力透纸背之谓也。如有浮滑笔立不住，便不是藏锋。藏锋之说最妙，如粗犷者以硬笔为力，非藏锋，嫩稚者以浮滑为美，亦非藏锋。藏锋者如直道之士，深沉不露而中藏不可测度，不使人一览而尽，又如深山大泽中藏龙虎，不使人一望而知，岂无岩谷锋棱之谓乎。我朝亦有藏锋之说所误者，其字如土木偶人，不出锋便土木矣。右军唯此（指三希堂所刻快雪帖）稍不露锋，然转折终有迹可寻。右八月十四日所闻。

　　初学隶，而狭颂。或李君．范式，封龙山为佳（魏受禅首号亦佳），若石门颂、杨怀表颂，皆初学所宜。鲁峻、孔宙、乙瑛、曹全之类汉碑之平正者，然学之恐流入唐隶一派，非谓此不佳。汉碑各有面目，无不佳者，然学之有门径，不可以此等入。此等所谓中庸，然不善学之，则所谓庸者俗也。力追险绝，始趋平淡。真草且然，篆亦如此，故弟篆力求无动者此意。隶书其头如（横的头写法2例）所谓斩钉截铁，折刀头为佳。（例略）方桂。

　　学篆，汉碑之少宝石闭为今所存篆书第一，学之亦宜极力，其次则以石鼓，琅琊（二碑非不第一，一则籀文非篆正派，一则模糊剥蚀过甚）再以秦汉瓦当观其章法。若李阳冰瞿令同唐之玉筋篆也。（竖）下垂长，再以历代碑额泽之。李阳冰之佳者，听松、恰亭、般若台，其他多重刻。
　　近日我国好古家也不多，湖南三四人，四川无，陕西数人，山西无，山东约五人，江南五六人，浙江三四人，福建一二人，广东三四人，广西一人，贵州一人，云南一人，湖北弟一人耳。然酷好者通国不过十人。然好金者多不好石，好钟鼎者多不如古钱，好碑者多不如集帖，好集帖者多不好碑。碑第一则南汇沈树镛，古钱则光州胡石查，集帖顺天王小云（户部），弟于诸人中皆非第一，而兼有诸人之藏，然弟钟鼎古钱皆在下乘，唯碑与集帖．颇林博览，大约于诸人中亦能树—帜。唯诸公皆力有余，弟以寒士参错其间则尤苦。诸公得佳本多，弟不能之。纵有佳本，亦多以易之，故弟旧拓本少。然能有我之博者，恐现在少。故弟之楷法溯源出，群惊为博。弟在我湖北则一人也。以云下论之，在三四间，此不嫌狂妄乎，古印古钱弟尚不足言。右辛已一月十日笔语。

　　辛已一月十三日于吸霞楼笔谈。

　　鸣鹤：前日闻公之教，去孔宙学景君，峭拔古劲，自信不流人唐隶一派。

　　惺吾：孔宙非不佳，然其用笔圆。学隶欲从方入手。曹全碑亦不可学，曹全、孔宙如正书之赵董，非不悦人目，然学之者亦趋熟滑，故必求生硬者人手，学楷法从六朝入，亦是此意。

　　鸣鹤：以孔宙曹全比赵董，千古确论，弟闻此语，胸中已透过一关。

　　惺吾：明人及国初多学曹全，故隶法不能突过前人。自伊墨卿以生硬之笔书隶，始有正门庭。天发神谶可学，其下笔奇古。

　　鸣鹤：所谓熟中之生，尤可服膺。

　　惺吾：公书法已有生意，弟尤劝公再求生意。

　　三、杨守敬与松田雷柯谈

　　雪柯：敝寓无厨房，不能设酒饭，只供苦茗耳，无厌请宽话。

　　惺吾：苦茗谈艺，正我辈乐事，肉食者鄙，自古为然。我好金石，以汉碑六朝为最，唐碑次之，古印次之，古钱次之，古铜器又次之。弟好古书．岛田似藏有古书，其人亦好佛光，奇士也。六朝绝佳者甚多，他日观其全，始知唐人不及也。小小造像有绝精者。六朝碑如瘗鹤铭、郑文公、根法师、张猛龙、李仲璇、高贞、敬使君等碑，皆当与虞褚相抚，其风格遒上，宋以下未窥其秘。

　　诸君书学，皆极一时之能，若用功六朝汉魏等碑，则可前无古人，此非弟妄言也。前人未见六朝汉魏，后人见之，自然佳也。公等近日见六朝碑，不甚入目。唐碑旧本多与友人易六朝新本，若使足下等见之，当发一笑也。大朝碑较唐碑难得故也。君今日所见之曹洛碑，我以明初拓九成宫易之。裴镜民碑兼有欧虞之长，欧书、虞书真面目皆不存，此唐碑第一也。学欧书醴泉，当以此意求之。此碑以肥为真形，其瘦风雨剥蚀，石久拓多耳。

　　段令名当时与欧虞齐名，欧妇即其妹也，欧阳通即授笔法于其舅，其子殷仲容亦工书。裴碑此有一最旧本，缺首一开。又中多为庸夫所涂，然明晰者胜此远矣。我初以为贵国不重土文字，其携碑而来，幸是我在都中由上海而来，若是由家中来，断不携此矣。

　　杨守敬结束驻日使馆工作后，便回国任黄冈教谕。