《<白屋嘉言>序》节选

　　 蒋介石在北伐后提出一项解决中国问题的总体办法，即军队要党化，而党、行政机关、社会、以至全民都要军队化。这与金天翮二十多年前的主张如出一辙，尤其蒋在国人经历了北洋军阀的军人统治之后仍能提出这样的主张，最说明类似的观念在这么多年后仍有相当的生命力。(蒋介石:《今日党员与政府军队及社会之组织唯一要素》,《盛京时报》，1928年8月18日，第1版。)应该指出，蒋的主张也受到许多国民党文人的反对。但对尚武观念的生命力实不能低估，直到1935年仍有文人提出“武化本位”的观念。任中敏针对当时的“文化本位”观念说:“‘五四运动'以后，有一部分文化运动者，以毁弃吾国一切所固有者为时髦。乃十年以来，经过一大循环，今日又以谈中国本位的文化为时髦矣。今日之势，人则事事不许我有本位，我则事事多以个人为本位；当前应解决者，正是‘中国本位的武化'问题！此而不谈，改谈文化，未免读《孝经》以退黄巾之嫌”(参见任中敏《<白屋嘉言>序》,《国风》，7卷1期，1935年8月1日，第20页)。这是抗日战争已将爆发的前夕，说这样的话自有其时代紧迫感的今典在。但“读《孝经》以退黄巾”一语仍透露出清季以来甚为流行的“文人无用”论的余音。