别造一同异俱冥、今古合流之幻觉
从《别传》看陈寅恪“古典今事”的解诗方法
一、陈寅恪对于诠解诗歌典故的若干论述
“我闻琵琶已叹息，又闻此语重啷啷。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”则既专为此长安故倡女感今思昔而作，又连绾己身迁谪失路之怀。直将混合此作诗之人与此诗所咏之人，二者为一体。真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。（《元白诗笺证稿》）。
凡诠释诗句，要在确能举出作者所依据以构思之古书，并须说明其所以依据此书，而不依据他书之故。若仅泛泛标举，则纵能指出最初之出处，或同时之史事，其实无当于第一义谛也。（同上，p131）。
古今读哀江南赋者众矣，莫不为其所感，而所感之情，则有浅深之异焉。其所感较深者，其所通解亦必较多。兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥、今古合流之幻觉，斯实文学之绝诣，而作者之能事也。（《读哀江南赋》）。
牧斋《有美诗》“眉怃谁堪画？腰纤孰与扌需”→《考工记》注→《毛诗》郑笺→《西厢记·千秋节》“百般扌需就十分闪”。
二、陈寅恪对于古典与今事的解诗实践分析
（一）考释古典
１，扩散型典故（由甲句指向乙句，由甲辞指向乙辞）
⑴陈子龙《蝶恋花》“泪痕落尽红明灭”→元稹《古决绝词》三首之二“感破镜之分明，睹泪痕之余血”→“矧桃李之当春，竞众人而攀折”“幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺？”
⑵陈子龙《秋潭曲》结句“同心夜夜巢莲子”→《古今乐府·杨叛儿》第五首“欢欲见莲时，移湖安屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子”→旧题《杨伴儿》。
⑶牧斋《题画》“戚戚秋声卷白波，青山断处暮云多。沉沙折戟无消息，卧看千帆掠槛过。”
→“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝”→“东风不与周郎便”（牧斋等到九月风向变易）
２，重叠型典故（相同的意思，不同的典语重叠，如织绵）
⑷柳如是《梦江南·怀人》“人去也，人去画楼中。……端有夜来风。”←→李义山《无题》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”←→《玉台新咏·夜来曲（柳浑）》“飒飒秋桂响，悲君起夜来”。《乐府诗集》解题：“《起夜来》其辞意犹‘念畴昔’，思君之来也。”←→李清照《怨王孙·暮春》“门外谁扫残红，夜来风”。
⑸陈子龙《吴阊口号》之十“芝田馆里应惆怅，枉恨明珠入梦迟”，乃用《洛神赋》……等为第壹出典，李义山《可叹》……等为第贰出典，温庭筠《偶题》……等为第叁出典。
３，兼义型典故（相反或不相同的意思，可以并存于同一典故中）
⑹牧斋《赠濮老仲谦》“少将楮叶供游戏，晚向莲花结净因”→结远公莲社之净因→助潘妃细步之妙迹。
⑺程孟阳《朝云诗》第五首“主客琅王干情烂熳，神仙冰雪戏迷藏”→李白《寄远》“朝共琅王干之绮食”→张衡“美人赠我金琅王干”。→杜甫“留客夏簟清琅王干”。
４，蕴义型典故（典故字面背后没有说出来，或不一定含有，须由解诗人补说的意思）
⑻柳如是《梦江南·怀人》“凤子啄残红豆小”→杜甫《秋兴》八首之八“红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”→韩凭夫妇之蛱蝶
⑼程孟阳《正月同李茂初沈彦深郊游，次茂初韵》“贮得瑶华桃李时，寻花舍此欲何之？陶情供具衰年乐，送老生涯画史痴”→《晋书·顾恺之传》→“孟阳以能画而痴绝之顾虎头自比，固甚确切，但未具顾氏棘针钉邻女画像之术，以钉河东君之心，殊为遗憾”。
⑽陈子龙《自慨》四首之四“难偕紫府仙人梦”→“后来牧斋即取《真诰》之语，以绛云为楼名，暗寓河东君之原名，然则河东君与陶隐居殊有文字因缘，而陈杨关系未能善终，岂‘……’之句，乃其诗谶欤？”
（二）考释今典
１，层深型今典
⑾牧斋《顾与治书房留余小像自题四绝句》之四“褪粉珠丝网角巾”。１，明室标帜（周晖《续金陵琐事》：“太祖一夕微行至神东观，见一道士结网巾，问曰：此何物耶？对曰：此网巾也，用以裹之头上，万发皆齐矣。次日，有旨召神东观结网巾道士，命为道官，仍取其网巾，遂为定式。”）２，烈士故事（戴名世《画网巾先生传》“……先生既失网巾，盥栉毕谓二仆曰：衣冠历代旧制，网巾则我太祖高皇帝创为之，即死，可忘明制乎？取笔墨来，为我画网巾上。画已，乃加冠。二仆亦交相画也。每晨起以为常。军中哗之，呼曰画网巾云。（王之纲斩之，）挺然受刃于泰宁之杉津。泰人聚观之，所画网巾，犹斑斑在额上也。”）３，学生友人烈士故事（《小腆纪传》“瞿士耜张同敞在桂林谕降不屈，死之”条：“同敞手出白网巾于怀，曰，服此以见先帝。”）
２，关锁型今典
⑿柳如是“此去柳花如梦里”
３，细节型今典
⒀牧斋《冬日同柳如是泛舟有赠》“每临青镜赠红粉，莫为朱颜叹白头”→白牛道者谓河东君“双颊作朝霞色”→河东君诗句“凭多红粉不须夸”→笔记“乌个头发白个肉”。
⒁陈子龙《腊日暖甚……》“今日剪刀应不冷，吴绫初换画楼人”（古典即元稹《咏手》“因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯”）→陈子龙《蝶恋花·春晓》“故脱馀绵，忍耐寒时节”。牧斋《有美诗》“轻寒未折绵”。
⒂陈子龙（同上）“简点凤鞋交半折”→刘銮五《石瓠》“濮仲谦”条→河东君初访半野堂戴幅巾著男子服，然仍露其纤足。
三、同异俱冥、今古合流的境界
⒃柳如是《次韵奉答》“谁家乐府唱无愁，望断浮云西北楼。汉佩敢同神女赠，越歌聊感鄂君舟。春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头。莫为卢家怨银汉，年年河水向东流。”
古典：《北史》“无愁天子”；《古诗十九首》“西北有高楼”←→今典：崇桢帝与钱牧斋。
古典：《韩诗》《说苑·善说篇》←→今典：河东君与钱牧斋（感知己）。
古典：刘禹锡诗，史邦卿词←→今典：每临青镜赠红粉，莫为朱颜叹白头（表相思）。 古典：《歌词》及李义山诗←→今典：钱牧斋诗与词。
四、古典今事：诗美学之分析１，抒情与叙事。２，表现与感应。３，记忆与交流。４，棱镜与心屏。５，比兴问题。６，新诗与旧诗 |
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