左汉林

　　作为一名中国古代文学的学习者和研究者，和许多人一样，我始终对西方文艺理论怀有深深的敬畏之情，因为这些高深的理论总是板着面孔，诚心诚意地拒人于千里之外。与此同时，我们一般也认为中国古代文学和文学理论是丰富的和自足的，那些使用西方理论研究中国古代文学的学者虽然时尚，却未必合乎我们心中的“学术规范”。

　　龙协涛先生的新著《文学阅读学》从某种意义上改变了我的这种看法，这是因为这本北京大学出版社出版的学术新著，虽然谈的是西方的文艺理论，却是一本能让人读“懂”的书。这本书用平易的语言把西方的文学阅读理论讲得晓畅顺白，使人们认识到西方的文艺理论自有其绝妙之处，从而架起了一道跨越中西文化的彩虹。

　　《文学阅读学》研究的是阅读现象和阅读规律。本书的最显著的特点是它的亲和性。正因为这是一本看得“懂”的书，所以本书充满着亲和性，这使它和那些板着面孔的书截然不同。本书研究了西方的阐释学，特别是接受美学和读者反应理论。在介绍这些理论时，作者没有忘记这是一部写给中国人看的书，因此其例证都是中国古代文学中的名篇佳句，这就和那些充满稀奇古怪新名词的书有了天壤之别。季羡林先生把那样的书称作“天书”，他称赞本书为“人书”，他说这部著作“是一本‘人书’，是象我这样的凡人能够看得懂的书，读这样的书简直是一种享受。……我万没想到，在垂暮之年竟又碰到了这样的情景，心中怡悦之情直难的形诸楮墨了。”（《季羡林文集》第14卷第53—56页，江西教育出版社，1998年）金开诚先生也称赞本书说：“本书的可贵之处在于作者努力把中国的东西如何激活，更新，介绍西方的东西时则又思考如何有效的嫁接和转换，其苦心孤诣就是要努力做到使移植找到适合的沃土，介绍又不忘中国的话语。”（本书序）其实，两位大师的话也正是我们这些一般读者的真切感受。

　　语言的晓畅清晰是本书的又一特点。作者多年来从事文艺理论研究和美学研究，同时又写下了大量的随笔和散文，作者在写作本书时保持了他一贯的清晰晓畅的语言风格。作者曾为2003年中央电视台春节联欢晚会撰写朗诵词《国土赋》，受到广泛的好评，表现出深厚的古代文学的修养，可谓既是学人又是才人。他在为纪念北京大学校史馆落成而撰写的《燕园赋》中说：
堪忆红楼曙光，华夏长夜破晓。往哲先贤，风云际会。激浊扬清，启蒙救亡。《新青年》篇篇檄文，士林独秀；老北大济济多士，文阵雄狮。倡新文化运动，寻民族再生机运，敢为人先，引新潮求新知，走新路，天崩地解，一代巨人肝肠热，燃擎五四火炬，担天下兴亡责任，冲天怒吼，赴国难，争国权，除国贼，慷慨悲歌，几多志士易水寒。

　　在这个时代，能够写赋的学者毕竟不多了，龙协涛先生的《燕园赋》可以说是当前赋体中的佳作。正是因为他对文字的精致准确的把握和运用，才使得本书的语言晓畅明白，虽然讲的是难懂的西方文艺理论，读来却毫无生涩之感。
总之，《文学阅读学》代表了本课题研究的最高水平，是一部值得一读的佳作。

　　（《文学阅读学》，龙协涛著，北京大学出版社2004年11月版）

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