第一滴眼泪

　　第一滴眼泪关乎江山社稷和个人政治抱负。古代文人从小受儒家“修身，齐家，治国，平天下”思想熏陶，身怀治国安邦的政治理想，如果抱负不伸，往往会被认为是人生最大的失败。然而，理想代表的不是虚伪的美妙与愉悦，而是结实的摔打与磨砺……

　　他曾经是二十二岁便金榜高中，名动天下的新科进士，成为皇帝心中未来太平宰相的人选；他曾是文坛领袖欧阳修赞口不绝，自认“老夫当避此人，放出一头地”的文坛新秀；他自己亦曾是自诩“有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难”的豪情壮士。然而，在时间的洪流里起落，人心常常经不住世事熬煮，一切都存在着变数。看的见人生故事的开头，却往往料不到最后结局，因为躲不开，尘世后那只翻云覆雨手……尽管他从年轻时便怀抱经国之志，也一生都心忧社稷安危，不断给皇帝上奏章提出自己的治国方略，而且不论是上任在繁华的京都，还是荒蛮的岭南，他都不忘百姓的疾苦，为他们谋福祉，求发展。但他却也一生都陷于新旧两党党争中，被反复贬谪，终生都未能施展其政治抱负。从少年是的雄心勃勃，似乎“天下事无不可为”到步入中年的“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”再到老年时的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。他儒家的“积极入世”与佛家的“出世”和道家的“遁世”总在不断的斗争着，是“我欲乘风归去，有恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的千般忧虑，是“持节云中，何日遣冯唐”的无尽等待，是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的万种哀怨。建中元年五月，他为自己的画像提了一首诗“心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这是他对自己一生的总结。是愤懑，是旷达，是自嘲，还是感慨？个中滋味实在是一言难尽。宋词里的第一滴眼泪，哭苏轼哀国家大局之不可为！

第二滴眼泪

　　第二滴眼泪关乎文章知己的寻求和个人才华的认可。中国古代有三不朽之说，即“立德，立功，立言”认为文章乃“经国之大业，不朽之盛事”。年寿有时而尽，不若文章之万世流传无穷。因此，“立言”在古人严重极为神圣，自己的才华文章若能受人赏识推崇，那便是莫大的成功！然而，千金易得，知己难求，有多少仁人志士都是抑郁一生，难遇伯乐相识？于是，只好孤寂了一生，也痛苦了一生……

　　他曾是“黄金榜上，偶失龙头望”，却自称“才子词人，自是白衣卿相”的落魄文人；他曾是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情男儿；他亦曾是“对萧萧暮雨洒江天，一番洗清秋”“正恁凝愁”的天涯倦客，这个令北宋词坛为之一变的词坛才子，寂寞而忧伤的影子却摇晃了他的一生。终其一生，他都难遇知他懂他的文坛知己，倒是那些生活在社会最底层的妓女们温暖了他那颗孤独的心灵。仁宗皇帝固爱听其词，但却认为他“有才无行”，御笔在进士榜中勾掉了他的名字，说“且去填词”，无情的摧毁了他多年来经世报国的政治理想；晏殊本身亦是词坛大家，却也只读到了他“针线慵拈伴伊坐”的俗落，而无视他“杨柳岸，晓风残月”的凄婉，断然拒绝了他为之说情的请求；而其他的文人士大夫更是不必多说，即便是苏轼那样的大文豪，也认为他的词庸俗不堪，露出鄙夷之态……无奈的他，只能开始逃避一切，更加沉湎于歌舞青楼，流连于市井民间。但终其一生，他也逃不出生命的苍凉和悲痛，因为那苍凉和悲痛正是他生命中飞扬和热闹的真实。他曾经真诚盼望能倾听他浅斟低唱的那些文坛主流士大夫们，竟无情的抛弃了他，认为他和他的词都低俗浅薄，难登大雅之堂。然而，可有人看见了他潜藏在寻欢作乐背后的深沉的忧伤，他貌似玩世不恭背后隐藏的知己不遇的哲学的悲凉？宋词里的第二滴眼泪，哭柳永的佳词难遇知音。

第三滴眼泪

　　第三滴眼泪关乎爱情。那是令人日渐消瘦的心事，是举箸前莫名的伤悲，是记忆里一场不散的筵席，是不能饮不可饮，却仍要拼却的一醉……

　　他和她曾是青梅竹马、两小无猜的表兄妹；他和她曾是诗酒唱和、心灵相通的精神知己；他和她亦曾是琴瑟和谐、举案齐眉的恩爱夫妻。然而，谁又能料到，“东风恶，欢情薄”，他的母亲害怕她会令她沉湎于儿女私情，而忘记了功名利禄，硬是逼迫他休了他亲爱的妻子，造成他“一怀愁绪，几年离索”，在沈园与她无意重逢时只能哀叹“错错错”，因为此时携手佳人共游的已不是他，而是她的新夫赵士程……少年的恩爱，休妻的无奈，沈园的重逢，留给他一生痛苦的回忆。“身上的创伤，可能有千百处，心上的创伤，却只有一次，因为那个地方是他心灵上最脆弱最容易受到伤害的地方，就算伤口已愈，但只要一回想，它立刻就会复发……”当八十岁的他再次来到当年重逢的沈园时，爱妻早已“梦断香消四十年”，他“犹吊遗踪一泫然”，忘不了，“伤心桥下碧波绿，曾是惊鸿照影来”；劝自己，“也信美人终作土”却始终“不堪幽梦太匆匆”。“命运莫测，犹如苦海行舟，一当爱的对话结束，便落入一年复一年的永劫之中，这就是苦的本义，而战胜苦的力量或许正是那恒久的爱。在人去楼空后便成为内在的怀念，这是爱的另一种形式，而忧伤是它最明显的特征。”宋词里的第三滴眼泪，哭陆游与唐婉的才子错过佳人。