|
卷四十五
对问 设论 辞 序上知
【对问】古
【对楚王问】斋
※宋玉主
楚襄王问於宋玉曰：“先生其有遗行与？遗行，可遗弃之行也。韩诗外传，子路谓孔子曰：夫子尚有遗行乎？奚居之隐。何士民众庶不誉之甚也？”古
宋玉对曰：“唯，然，有之。原大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。曾子曰：闻诸夫子曰：羽蟲之精者曰凤，鳞蟲之精者曰龙。淮南子曰：孟春之月其蟲鳞。许慎曰：鳞，龙之属也。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，尔雅曰：河出昆仑墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。暴鬐於碣石，暮宿於孟诸。孔安国尚书传曰：碣石，海畔山。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！尺泽，言小也。故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！”知
【设论】古
【答客难】斋
东方曼倩汉书曰：朔上书陈农战强国之计，推意放荡，终不见用，因著论设客难己，用位卑以自慰谕。知
客难东方朔曰：“苏秦张仪壹当万乘之主，而身都卿相之位，如淳曰：都，谓居也。泽及後世。今子大夫脩先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著於竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，礼记曰：回之为人也，得一善则拳拳服膺而不失之矣。好学乐道之效，明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，史记，韩信曰：臣事项王，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？遗行，已见上文也。同胞之徒，无所容居，其故何也？”苏林曰：音胞胎之胞，言亲兄弟也。知
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？孟子谓充虞曰：彼一时也，此一时也。夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，慎子曰：昔周室之衰也，厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。并为十二国，未有雌雄，张晏曰：周千八百国，在者十二，谓鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山。春秋孔演图曰：天运三百岁，雌雄代起。得士者强，失士者亡，故说得行焉。孔丛子，子思谓曾子曰：今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，蔡邕月令章句曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。泽及後世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震忄，诸侯宾服，连四海之外以为带，安於覆盂，韩诗外传曰：君子之居也，晏如覆杅。盂与杅同，音于。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？列子曰：杨朱见梁惠王，言治天下犹运之掌。礼记，子曰：道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及。遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前後？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数，文子曰：群臣辐凑。悉力慕之，困於衣食，或失门户。言上书忤旨，或被诛戮。使苏秦张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！应劭汉书注曰：掌故，百石吏，主故事者。传曰：‘天下无害，虽有圣人无所施才；上下和同，虽有贤者无所立功。’故曰时异事异。韩子曰：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，故曰时异则事异。古
“虽然，安可以不务脩身乎哉？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’毛诗小雅文也。毛苌曰：有诸中，必见於外也。又曰：皋，泽也。苟能脩身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用於文武，得信厥说，封於齐，七百岁而不绝。说苑，邹子说梁王曰：太公年七十而相周，九十而封齐。此士所以日夜孳孳，脩学敏行而不敢怠也。孟子曰：鸡鸣而起，孳孳为善，舜之徒也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。毛诗曰：题彼鹡鸰，载飞载鸣。毛苌曰：题，视也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’皆孙卿子文。‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聪。’皆大戴礼孔子之辞也。薛综东京赋注曰：黈纊，以黄绵为丸，悬冠两边。当耳，不欲闻不急之言也。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备於一人之义也。论语曰：仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。尚书曰：与人弗求备，检身若不及。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。皆大戴礼孔子之辞也，家语亦同。王肃曰：虽当直枉，从容使自得也。优宽和柔之，使自求其宜也。揆度其法以开视之，使自索得也。赵岐孟子注曰：使自得其本善性也。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。主
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，史记曰：勾践之栖会稽，范蠡令卑辞厚礼以遗吴。後欲伐吴，勾践复问蠡，蠡曰：可矣。遂灭之。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑於予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，史记曰：乐毅去赵適魏，闻燕昭王好贤，乐毅为魏昭王使於燕。燕时以礼待之，遂委质为臣下。又曰：秦卒用李斯计谋，竞并天下，以斯为丞相。汉书，郦食其谓上曰：臣说齐王使为汉而称东蕃。上曰：善。乃说齐。齐王田广以为然，乃罢历下守战之备。说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以筦窥天，以蠡测海，以筳撞锺’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！服虔曰：筦音管。张晏曰：蠡，瓠瓢也。文颖曰：筳音庭。庄子曰：魏牟谓公孙龙曰：乃规规而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎？说苑，赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰，先生事七十君，无明君乎？孔子不对，何谓贤邪？子路曰：建天下之鸣锺，撞之以筳，岂能发其音声哉！犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡尔雅注曰：鼱鼩，一名奚鼠。应劭风俗通曰：按方言，豚，猪子也。今人相骂曰孤豚之子是也。说文曰：靡，烂也，亡皮切。靡与糜古字通也。今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此適足以明其不知权变，而终惑於大道也。”古
【解嘲一首（并序）】斋
※杨子云主
哀帝时，丁傅董贤用事，汉书曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明为大司马。又曰：孝哀傅皇后，哀帝即位，封后父晏为孔乡侯。诸附离之者，起家至二千石。汉书音义，庄子曰：附离不以胶漆。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，服虔曰：玄当黑而尚白，将无可用。雄解之，号曰解嘲。其辞曰：知
客嘲杨子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，尚书曰：先王肇修人纪。孔安国曰：修为人纲纪也。孔丛子，子鱼曰：丈夫不生则已，生则有云为於世也。生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，说文曰：儋，荷也。应劭曰：文帝始与诸王竹使符。纡青拖紫，朱丹其毂。东观汉记曰：印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。汉书曰：吏二千石朱两轓。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门，上玉堂有日矣，应劭曰：待诏金马门。晋灼曰：黄图有大玉堂、小玉堂。曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，史记，秦王曰：知一从一横，其说何？顾默而作太玄五千文，枝叶扶疏，独说数十馀万言，以树喻文也。说文曰：扶疏，四布也。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳。无间，言至微也。淮南子曰：出入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。苏林曰：擢之才为给事黄门，不长作。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也？”拓落，犹辽落不谐偶也。斋
杨子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。广雅曰：跌，差也。赤，谓诛灭也。往昔周网解结，群鹿争逸，服虔曰：鹿，喻在爵位者。离为十二，合为六七，十二国，已见上文。张晏曰：谓齐、燕、楚、韩、赵、魏为六，就秦为七。四分五剖，并为战国。晋灼曰：此直道其分离之意耳。邹阳传云：济北，四分五裂之国也。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，春秋保乾图曰：得士则安，失士则危。矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。服虔曰：范雎入秦，藏於橐中。史记，王稽辞魏去，窃载范雎入秦，至湖见车骑，曰：为谁？王稽曰：穰侯。范雎曰：此恐辱我，我宁匿车中。有顷，穰侯过。淮南子曰：颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿坏而遁之。坏，普来切。是故邹衍以颉颃而取世资；应劭曰：齐人，著书所言多大事，故齐人号谈天邹衍，仕齐至卿。苏林曰：颉，音提挈之挈。颉颃，奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪，尚取世以为资，而己为之师也。言资以避下文也。颃，苦浪切。孟轲虽连去声蹇，犹为万乘师。苏林曰：连蹇，言语不便利也。赵岐孟子章指曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。知
“今大汉左东海，应劭曰：会稽东海也。右渠搜，服虔曰：连西戎国也。应劭曰：禹贡，析支、渠搜属雍州，在金城、河间之西。前番禺，应劭曰：南海郡。张晏曰：南越王都也。苏林曰：番音潘。後椒涂。应劭曰：渔阳之北界。东南一尉，如淳曰：地理志云：在会稽。西北一候。如淳曰：地理志曰：龙勒、玉门、阳关有候也。徽以纠墨，制以钻鈇，服虔曰：制，缚束也。应劭曰：束以绳徽弩之徽。说文曰：纠，三合绳也。又曰：墨，索也。公羊传曰：不忍加以鈇锧。何休注曰：斩腰之刑也。音质。散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。应劭曰：汉律，以为亲行三年服，不得选举。结为倚庐，以结其心。左氏传曰：齐晏桓子卒，晏婴粗斩衰，居倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。史记，蒯通曰：天下之士，云合雾集，鱼鳞杂遝。遝，徒合切。家家自以为稷契，人人自以为皋陶。尚书，帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉！禹让于稷、契暨皋陶。戴縰垂缨，而谈者皆拟於阿衡；郑玄仪礼注曰：纚与縰同。縰，所氏切。诗曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。五尺童子，羞比晏婴与夷吾。孙卿子曰：仲尼之门，五尺竖子羞言五伯。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。方言曰：飞鸟曰双，四雁曰乘。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，三仁，微子、箕子、比干。孟子曰：伯夷避纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也。子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，史记曰：吴既诛子胥，遂伐齐，越王勾践袭杀吴太子，王闻，乃归与越平，越王勾践遂灭吴。又曰：越王勾践返国，奉国政属大夫种，而使范蠡行成为质於吴。後越大破吴也。五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，史记曰：百里奚亡秦走宛，秦穆公闻百里奚，欲重赎之，恐楚不与，请以五羖皮赎之，楚人许与之。缪公与语国事，缪公大悦。又曰：乐毅伐齐，破之，燕昭王死，子立为燕惠王，乃使骑劫代将而召毅，毅畏诛，遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕也。范雎以折摺而危穰侯，危穰侯，已见李斯上书。折摺，已见邹阳上书。晋灼曰：摺，古拉字也，力答切。蔡泽以噤吟而笑唐举。史记曰：唐举见蔡泽，熟视而笑，曰：吾闻圣人不相，殆先生乎？韦昭曰：噤，欺禀切。吟，疑甚切。故当其有事也，非萧曹子房平勃樊霍则不能安，当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足；世治则庸夫高枕而有馀。说苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。汉书，贾谊曰：陛下高枕，终无山东之忧。楚辞曰：尧、舜皆有举任兮，故高枕而自適。知
“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；左氏传曰：齐鲍叔帅师来言曰：子纠，亲也，请君讨之；管、召，雠也，请受而甘心焉。乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而脱之，归而以告曰：管夷吾治於高傒，使相可也。公从之。墨子曰：傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。或倚夷门而笑，应劭曰：侯嬴也。秦伐赵，赵求救於魏，无忌将百馀人往过嬴。嬴无所诫。更还见嬴，嬴笑之，以谋告无忌。韦昭曰：笑人不知己也。或横江潭而渔；服虔曰：渔父也。或七十说而不遇；应劭曰：孔丘也，已见东方朔答客难。或立谈而封侯；史记曰：虞卿说赵孝成王，再见为赵上卿，故号为虞卿。谯周曰：食邑於虞也。或枉千乘於陋巷，吕氏春秋曰：齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：万乘之主见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士泬爵禄者固轻其主，君泬霸王者亦轻其士，从夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？或拥篲而先驱。拥篲，邹衍也。七略曰：方士传言邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎拥篲也。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。李奇曰：君臣上下，有瑕隙乖离之渐，则可抵而取之。窒，竹栗切。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉；言奇者见疑，行殊者得辟。言世尚同而恶异。尔雅曰：辟，罪也。行，趋步也。行，胡庚切。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。言不敢奇异也。故欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声，欲行者拟足不前，待彼行而投其迹也。周易曰：子曰：同声相应。庄子曰：多物将往，投迹者众。乡使上世之士，处乎今世，策非甲科，史记曰：岁课甲科为郎中，乙科为太子舍人，然甲科为第一。行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？言抗疏有所触犯者，帝报以闻而罢之，言不任用也。斋
“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；如淳曰：周易云：雷雨之动满盈。满，水也。雷极则为水，火之光炎炎不可久，久亦消灭为灰炭之实也。天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。李奇曰：鬼神害盈而福谦。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；淮南子曰：天道玄默，无容无则。爰清爰静，游神之庭；老子曰：知清知静，为天下正。惟寂惟漠，守德之宅。庄子曰：恬淡寂漠，虚无无为，此道德之质也。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。李奇曰：或能胜之。今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！孙卿云赋曰：以龟龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。说文曰：在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。蝘，乌典切。蜓，徒显切。子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”史记，中庶子谓扁鹊曰：臣闻上古之时，医有俞跗，医病不以汤液。法言曰：扁鹊，卢人而善医。跗音附。斋
客曰：“然则靡玄无所成名乎？论语曰：君子去仁，恶乎成名。范蔡以下，何必玄哉？”知
杨子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免於徽索，埤苍曰：髂，腰骨也，口亚切。翕肩蹈背，扶服入橐，孟子曰：胁肩谄笑。刘熙曰：胁肩，悚体也。入橐，已见上文。激卬万乘之主，介泾阳，抵穰侯而代之，当也。如淳曰：激卬，怒也。善曰：史记曰：范雎至秦上书，因感怒昭王，昭王乃免相国，逐泾阳君於关外。又曰：秦昭王母宣太后长弟曰穰侯，姓魏名冉。昭王同母弟曰泾阳君。苏林曰：介者，间其兄弟使疏也。说文曰：抵，侧击也，音纸。蔡泽，山东之匹夫也，<佥页>颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，捬其背而夺其位，时也。韦昭曰：曲上曰<佥页>，欺甚切。史记曰：蔡泽闻应侯内惭，乃西入秦。应侯使人召蔡泽，蔡泽入则揖应侯，应侯延入坐。数日，言於秦昭王曰：客有从山东来者曰蔡泽，其人辩士。昭王与语，悦之。应侯请归相印，遂拜蔡泽为相。说文曰：頞，鼻茎也，於达切。沬，洒面也，呼愦切。广雅曰：咽，嗌也，一千切。嗌音益。天下已定，金革已平，都於洛阳，礼记，子夏曰：三年之丧卒，金革之事无避也，礼欤？汉书曰：高祖西都洛阳。娄敬委辂脱輓，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，適也。汉书曰：娄敬戍陇西，过洛阳，高帝在焉。敬脱輓曰：臣原见上言便宜。又说上曰：陛下都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。是日车驾西都长安。应劭曰：辂，谓以木当胸以輓车也。论语摘辅像曰：子贡掉三寸之舌，动於四海之内。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。左氏传曰：援枹而鼓。汉书，叔孙通曰：臣原徵鲁诸生弟子，共起朝仪也。吕刑靡敝，秦法酷烈，尚书吕命序曰：穆王训夏赎刑。礼记曰：国家靡敝。邓展曰：靡音縻。圣汉权制，而萧何造律，宜也。汉书曰：相国萧何捃摭秦法，取其宜於时者，作律九章。故有造萧何之律於唐虞之世，则■矣。服虔曰：■，犹缪也。■，布迷切，■或作缪。有作叔孙通仪於夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策於成周之世，则乖矣；左氏传曰：召公纠合宗族于成周。有谈范蔡之说於金张许史之间，则狂矣。金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，应劭曰：天水有大坂，名曰陇坻。其山堆傍着，崩落作声，闻数百里，故曰坻隤。坻，丁礼切。韦昭，坻音若是理之是。字书曰：巴蜀名山堆落曰坻。韩子曰：泰山之功，长立於国家；日月之名，久著於天地。虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。故为可为於可为之时，则从；为不可为於不可为之时，则凶。若夫蔺生收功於章台，晋灼曰：相如献璧於此台。四皓采荣於南山，四皓，已见上文。采荣，采取荣名也。公孙创业於金马，骠骑发迹於祁连，孟康曰：公孙弘对策於金马门。史记曰：弘至太常，对策为第一，拜为博士。又曰：骠骑将军霍去病，击匈奴至祁连山，捕首虏甚多。司马长卿窃赀於卓氏，东方朔割炙於细君。史记曰：文君夜亡奔相如，卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，为富人居。汉书曰：伏日，诏赐从官肉。太官丞日晏不来，东方朔独拔剑割肉，即怀肉去。太官奏之，上曰：先生起自责也。朔曰：受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！上笑曰：使先生自责，乃反自誉。复赐酒一石，肉百斤，归遗细君，割炙，割损其炙也。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾太玄。”知
【答宾戏（并序）】古
※班孟坚斋
永平中为郎，典校秘书，专笃志於儒学，以著述为业。或讥以无功，项岱曰：或有讥班固虽笃志博学，无功劳於时，仕不富贵也。又感东方朔杨雄自喻，以不遭苏张范蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：古
宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，项岱曰：谓庖羲、尧、舜、文王、周公、孔子也。论，论道化也。一定五经，垂之万世，後人不能改也。分，决也，谓许由、巢父、伯成子高、夷、齐、吴札志自然之决，不可变易也。善曰：淮南子曰：士有一定之论，女有不易之行。亦云名而已矣。如淳曰：唯贵得名耳。故太上有立德，其次有立功。左氏传，叔孙豹之辞也。夫德不得後身而特盛，功不得背时而独彰。言德以润身，而功以济世，故德不得後其身而特盛，功不得背其时而独彰。言贵及身与时也。是以圣哲之治，栖栖遑遑，言贵及时，故不避栖遑之弊也。栖遑，不安居之意也。孔席不耎，墨突不黔。韦昭曰：耎，温也，言坐不耎席也。文子曰：墨子无黔突，孔子无暖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。小雅曰：黔，黑也，巨炎切。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之馀事耳。刘德曰：取者，施行道德也；舍者，守静无为也。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，师古曰：带，大带；冕，冠也。项岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。浮英华，湛道德，英华，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可游泳也。礼斗威仪曰：帝者德其英华。湛，古沈字，字或为耽，於义虽同，非古文也。 | |
