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◎论兵
今州郡无兵无权。先王之制，内有六乡、六遂、都鄙之兵，外有方伯、连帅
之兵，内外相维，缓急相制。贺孙
本强，则精神折冲；不强，则招殃致凶。僩
或言：“古人之兵，当如子弟之卫父兄。而孙吴之徒，必曰与士卒同甘苦而
後可，是子弟必待父兄施恩而後报也。”先生曰：“巡而拊之，‘三军之士皆如
挟纊’，此意也少不得。”贺孙 （木之同。）
凡为守帅者，止教阅将兵，足矣。程其年力，汰斥癃老衰弱，招补壮健，足
可为用，何必更添寨置军？其间衣粮或厚或薄，遂致偏废。如此间将兵，则皆差
出接送矣。方子
“辛弃疾颇谙晓兵事。云：‘兵老弱不汰可虑。向在湖南收茶寇，令统领拣
人，要一可当十者，押得来便看不得，尽是老弱！问何故如此？云，只拣得如此，
间有稍壮者，诸处借事去。州郡兵既弱，皆以大军可恃，又如此！为今之计，大
段著拣汰，但所汰者又未有顿处。’某向见张魏公，说以分兵杀虏之势。只缘虏
人调发极难，元颜要犯江南，整整两年，方调发得聚。彼中虽是号令简，无此间
许多周遮，但彼中人才逼迫得太急，亦易变，所以要调发甚难。只有沿淮有许多
捍御之兵。为吾之计，莫若分几军趋关陕，他必拥兵於关陕；又分几军向西京，
他必拥兵於西京；又分几军望淮北，他必拥兵於淮北，其他去处必空弱。又使海
道兵捣海上，他又著拥兵捍海上。吾密拣精锐几万在此，度其势力既分，於是乘
其稍弱处，一直收山东。虏人首尾相应不及，再调发来添助，彼卒未聚，而吾已
据山东。才据山东，中原及燕京自不消得大段用力，盖精锐萃於山东而虏势已截
成两段去。又先下明诏，使中原豪杰自为响应。是时魏公答以‘某只受一方之命，
此事恐不能主之’。”蔡云：“今兵政如此，终当如何？”曰：“须有道理。”
蔡曰：“莫著改更法制？”曰：“这如何得？如同父云：‘将今法制，重新洗换
一番方好。’某看来，若便使改换得井牧其田，民皆为兵，若无人统率之，其为
乱道一也。”“然则如之何？”曰：“只就这腔里自有道理，这极易。只呼吸之
间，便可以弱为强，变怯为勇，振柔为刚，易败为胜，直如反掌耳！”贺孙
先生云：“当今要复太祖兵法，方可复中原。”又云：“诸州禁军皆不可用。
几年说要拣冗兵，但只说得，各图苟且安便，无有为者。故新者来，旧者又不去，
来而又来，相将积得，皆不可用。如澄冗官，见这人不可用，便除一人。而今不
可用者又复留而不去，故军冗不练，官冗不澄。”寿昌
问：“今日之军政，只有君相上下一心，拣之又拣，如太祖时，方好。”曰：
“只有拣练便用。太祖时即用。如拣而养十数年，又老了，依旧无用。”扬
今兵官愈多，兵愈不精。道夫
今日兵不济事。兵官不得人，专务刻削兵，且骄弱安养，不知劳苦，一旦如
何用！某尝言，宜散京师之兵，却练诸郡之兵，依太祖法，每年更戍趱去淮上卫
边。谓如福建之兵趱去饶州，饶州之兵趱去衢信，衢信趱去行在，迤逦趱去淮上。
今年如此，明年又趱去，则京师全无养兵之费，岂不大好！{与心}。
言今兵政之弊，曰：“唐制节度、兵。观察、财。处置等使，即节镇也；使
持节某州诸军事、兵。某州刺史，民。即支郡也。支郡隶於节镇，而节镇、支郡
各有衙前左右押衙，管军都头，并掌兵事，又皆是士人为之。其久则根势深固，
反视节度有客主之势。至有诛逐其上，而更代为之。凡陆梁跋扈之事，因兹而有。
惟是节度得人，方能率服人心，归命朝廷。若论唐初兵力最盛，斥地最广，乃在
於统兵者简约而无牵制之患。然自唐末，大抵节镇之患深，如人之病，外强中乾，
其势必有以通其变而後可。故太祖皇帝知其病而疏理之，於是削其支郡，以断其
臂指之势；当时至有某州某县直隶京师，而不属节度者。置通判，以夺其政；命
都监监押，以夺其兵；立仓场库务之官，以夺其财；向之所患，今皆无忧矣。其
後又有路分、钤辖、总管等员。神宗时，又增置三十七将。乱离之後，又有都统、
统领、统制之名。大抵今日之患，又却在於主兵之员多。朝廷虽知其无用，姑存
其名。日费国家之财，不可胜计，又刻剥士卒，使士卒困怨於下。若更不变而通
之，则其害未艾也。要之，此事但可责之郡守。他分明谓之郡将，若使之练习士
卒，修治器甲，筑固城垒，以为一方之守，岂不隐然有备而可畏！迸人谓‘生之
者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒’，今一切反之！”道夫
问：“後世虽养长征兵，然有缓急，依旧徵发於民，终是离民兵不得。兼长
征兵终不足靠，如杜子美石壕吏诗可见。”曰：“自秦汉以下至六国，皆未有长
征兵，都是徵发於民。及唐府卫法坏，然後方有长征兵。”因论荆襄义勇，州县
官吏反扰之。当时朝廷免徵科，官吏不得役使。今徵科既不得免，民反倍有所费，
又官吏役使如故。曰：“某当初见刘共父说，他制得义勇极好，且是不属官吏，
官不得扰之。某应之曰：‘无缘有不属州县之理。’固疑其末流如此。”僩
兵甲诡名不可免，善兵者亦不於此理会。才有一人可用，便令其兼数人之料。
军中若无此，便不足以使人。故朝廷只是择将，以其全数钱米与之，只责其成功，
不来此屑屑计较。近来刮刷得都尽，朝廷方以为覈实得好。先生云，闻前辈云云。
扬
兵法以能分合为变，不独一阵之间有分合，天下之兵皆然。今日之兵，分者
便不可合，合者便不可分。本朝旧来只郡国禁兵而已，但在西北者差精锐耳。渡
江後，又添上御前军，却是张韩辈自起此项兵。後来既不可得而去，只得如此聚屯。
今以不如祖宗时财赋，养祖宗时所无之兵，安得不穷也！┿
唐时州县上供少，故州县富。兵在藩镇，朝廷无甚养兵之费。自本朝罢了藩
镇，州郡之财已多归於上。熙丰间，又令州郡见看军额几人，折了者不得补，却
以其费樁管上供，而朝廷得钱物甚多。今天下兵约四五十万，又皆羸弱无用之
人，所费不可计。今若要理会，须从此起。扬
论财赋，曰：“财用不足，皆起於养兵。十分，八分是养兵，其他用度，止
在二分之中。古者刻剥之法，本朝皆备，所以有靖康之乱。已前未有徐扬江鄂之
兵，止谓张宣抚兵，某人兵。今增添许多兵。合当精练禁兵，汰其老弱，以为厢
兵。”节
今朝廷尽力养兵，而兵常有不足之患。自兵农既分之後，计其所费，却是无
日不用兵也。时举
今天下财用费於养兵者十之八九，一百万贯养一万人。此以一岁计。僩
“今日民困，正缘沿江屯兵费重。只有屯田可减民力，见说襄汉间侭有荒
地。”某云：“当用甚人耕垦？”曰：“兵民兼用，各自为屯。彼地沃衍，收穀
必多。若做得成，敌人亦不敢窥伺。兵民得利既多，且耕且战，便是金城汤池。
兵食既足，可省漕运，民力自苏。然後尽驱州郡所养归明北军，往彼就食，则州
郡自宽。迟之十年，其效必著。须是择帅。既得其人，专一委任，许令辟召寮属，
同心措置，勿数更易，庶几有济。”浩 （屯田。）
范伯达有文字，说淮上屯田，须与画成一井，中为公田，以给军。令军人子
弟分耕，取鲍田所入以给军。德明
因言：“淮上屯田，前此朝廷尝差官理会。其人到彼，都不曾敢起人所与者。
都只令人筑起沿江闲地以为屯，此亦太不立。大抵世事须是出来担当，不可如此
放倒。人是天地中最灵之物，天能覆而不能载，地能载而不能覆，恁地大事，圣
人犹能裁成辅相之，况於其他。”因举齐景公答夫子“君君臣臣”之语，又与晏
子言“美哉室”之语，皆放倒说话。且如五代时，兵骄甚矣。周世宗高平一战既
败却，忽然诛不用命者七十馀人，三军大振，遂复合战而克之。凡事都要人有志。
闳祖
屯田，须是分而屯之，统帅屯某州，总司屯甚州，漕司屯甚州，以户部尚
书为屯田使，使各考其所屯之多少，以为殿最，则无不可行者。今则不然，每欲
行一文字，则经由数司佥押相牵制，事何由成！道夫
赵昌父相见，因论兵事。先生曰：“兵以用而见其强弱，将以用而见其能否。
且如本朝诸公游陕西者，多知边事，此亦是用兵之故。今日诸生坐於屋下，何以
知其能？纵有韩白复生，亦何由辨之？”可学 （择将帅。）
问选择将帅之术。曰：“当无事之时，欲识得将，须是具大眼力，如萧何识
韩信，方得。不然，边警之时，两兵相抗，恁时人才自急。且如国家中兴，张韩
刘岳突然而出，岂平时诸公所尝识者？不过事期到此，厮拶出来耳。”道夫
不令宦官卖统军官职，是今日军政第一义。方
今日将官全无意思，只似人家骄子弟了。褒衣博带，谈道理，说诗书，写好
字，事发遣！如此，何益於事？谦
今诸道帅臣，只曾作一二任监司，即以除之；有警，则又欲其亲督战士。此
最不便，万一为贼所虏，为之柰何！彼固不足恤，然失一帅，其势岂不张大？前
辈谓祖宗用帅取以二路：一是曾历边郡；一是帅臣子弟，曾谙兵事者。此最有理。
或谓戎幕宜用文武三四员，此意亦好。盖经历知得此等利害，向後皆可为帅。然
必须精选而任，不可泛滥也。道夫
或问：“诸公论置二大帅以统诸路之帅，如何？”曰：“不消如此。只是择
得一个人了，君相便专意委任他，却使之自择参佐，事便归一。今若更置大帅以
监临之，少间必有不相下之意，徒然纷扰。须是得一个人委任他，听他自渐渐理
会许多军政，将来自有条理。”恪
蜀远朝廷万有馀里。择帅须用严毅、素有威名、足以畏压人心，则喜乱之徒
不敢作矣。道夫
或问古今治乱者。先生言：“古今祸乱，必有病谤。汉宦官后戚，唐藩镇，
皆病谤也。今之病谤，在归正人忽然放教他来，州县如何柰得他何！所幸老者已
死，少者无彼中人气象，似此间人一般，无能为矣。”谦
边防马政甚弊。庐州旧夹肥水而城，今只筑就一边。扬
△论刑
天下事最大而不可轻者，无过於兵刑。临陈时，是胡乱错杀了几人。所以老
子云：“夫佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之。”狱讼，面前分晓事易看。其
情伪难通，或旁无佐证，各执两说系人性命处，须吃紧思量，犹恐有误也。”
僩
论刑，云：“今人说轻刑者，只是所犯之人为可悯，而不知被伤之人尤可念
也。如劫盗杀人者，人多为之求生，殊不念死者之为无辜；是知为盗贼计，而不
为良民地也。若如酒税伪会子，及饥荒窃盗之类，犹可以情原其轻重大小而处之。”
时举
今之法家，惑於罪福报应之说，多喜出人罪以来福报。夫使无罪者不得直，
而有罪者得倖免，是乃所以为恶尔，何福报之有！书曰：“钦哉！钦哉！惟刑
之恤哉！”所谓钦恤者，欲其详审曲直，令有罪者不得免，而无罪者不得滥刑也。
今之法官惑於钦恤之说，以为当宽人之罪而出其死；故凡罪之当杀者，必多为可
出之涂，以俟奏裁，则率多减等：当斩者配，当配者徒，当徒者杖，当杖者笞。
是乃卖弄条贯，舞法而受赇者耳！何钦恤之有？罪之疑者从轻，功之疑者从重，
所谓疑者，非法令之所能决，则罪从轻而功从重，惟此一条为然耳；非谓凡罪皆
可以从轻，而凡功皆可以从重也。今之律令亦有此条，谓法所不能决者，则俟奏
裁。今乃明知其罪之当死，亦莫不为可生之涂以上之。惟寿皇不然，其情理重者
皆杀之。僩
李公晦问：“‘恕’字，前辈多作爱人意思说，如何？”曰：“毕竟爱人意
思多。”因云：“人命至重，官司何故斩之於市？盖为此人曾杀那人，不斩他，
则那人之冤无以伸，这爱心便归在被杀者一边了。然古人‘罪疑惟轻’，‘与其
杀不辜，宁失不经’，虽爱心只在被杀者一边，却又溢出这一边些子。”佐
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