0002 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。

    先看第一段：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。依字面上解释应为世界上很少见到能孝顺父母，也能尊敬兄长，却喜欢冒犯其它长上的人；至于不喜欢冒犯长上，却喜欢叛乱的人，更是绝不可能存在的啊！这一段讲得通的原因，在这个好字。孝悌者只是不喜欢犯上作乱，但若在不得已之情况之下，还是有可能犯上作乱的。否则从古到今，犯上作乱的都是不孝之徒，可能也未必尽然。事实上大部分的人，都能作到一定程度的孝悌，就算不能作的很好，但大概也都不喜欢犯上作乱，毕竟真正喜欢犯上作乱的人也是很少见的。因此这不喜欢犯上作乱的原因，恐怕也不只孝悌吧。所以有子此段有道理，但有没有很大的意义就不太知道了。

     第二段：君子务本，本立而道生。依字面上解释为君子专心致力于基础根本的事情，基础根本的事情一但确立了，大道也就会跟着显现出来了。

      第三段：孝弟也者，其为仁之本与。是指孝悌这种美德，就是仁的基础根本。对于这段，请参照小弟《弹性的仁－－仁义》一文以及《爱、众德、仁与义之间的关系》一表。依小弟的理解，爱才是仁的根本核心，孝只是将爱表现在父母身上的美德，虽属构成仁的众德之一，但应该还不能称为仁的根本吧！