0006 子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。

     孔子说：我给颜渊讲课，他经常都只是默默地听着，感觉起来好象笨笨的。可是离开教室之后，我观察他私下的言行，倒也能充分发挥课堂上我讲的那些道理。所以颜渊其实并不笨啊。

    本章有几处需要强调一下：

    1.此章的断句除了以上的方式之外还有一种方式“子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚”，但此两种方式的文意相差不远。

    2.“不违”的原因。分析起来，默默地听课少有反应（不违）的原因可分为两大类：第一类是胆小，胆小的学生不论听得懂不懂，都有可能反应少；第二类就与智能有关了。由于孔子注重“两端四角”启发式教学，所以智能低的学生的确有可能因为听不懂，而少有反应。智能中等的学生也有可能因为一知半解，而成为少有反应的填鸭对象。至于智能高的学生则有可能因为觉得老师讲得不好，而意兴阑珊；亦有可能因为老师讲得非常好，自己又心领神会，故而不需要多有反应。

    公冶长篇，子谓子贡曰：女与回也，孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也（孔子问子贡说：你觉得你和颜渊相比，谁比较优秀呢？子贡回答说：我那能比得上颜渊呢？他知道一件事情，可以推悟出其它相关的九件事来；至于我啊，知道一件事情，只能推悟出相关的一件事来。孔子说：是啊！的确比不上他，我和你都是比不上他的）。及本章的下文“亦足以发”看来，这里“不违”的原因其实相当明显，就是智能高的学生因为老师讲得非常好，自己又心领神会，故而不需要多有反应。

   3.本章除了从颜渊的角度来分析之外，还可以分析一下三件有关孔子这方面的事情：

    第一是孔子的言教与身教。

    如同前面“不违”的原因一节一样，孔子在本章委婉地借着智能聪明的颜渊上课时的“不违”，及下课后的“亦足以发”来表达了自己上课的内容实在是相当完整详实的。相较于本章，论语中另有一章可以与此章一起读一下。述而篇，子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也（大家以为我对你们有所隐瞒吗？我对大家其实根本是毫无隐瞒的啊！我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我啊）！在此章中孔子就以比较直接的方式点明：除了言之外，行也是相当重要的。所以孔子除了言教之外，还相当重视身教，毕竟一切学问道理还是得经由行为来落实到人生之中。把为政篇本章及述而篇此章合起来看，我们可以知道孔子的言教及身教都是相当完整详实的，作为他的学生如果能对此两者都付以心力努力学习，必能有成。

    第二是因材施教。

    由本章的“退而省其私”，也可窥见孔子为了提升教学效果，的确花费了相当多的精力在了解学生的本性及资质，以作为他因材施教的根据。

    第三是教学相长。

    孔子于本章中虽无对此点说明，但论语中有另一章系从这个不一样的角度来看“颜渊不违如愚这件事”。先进篇，子曰：回也，非助我者也。于吾言无所不说（孔子说：颜渊不是能帮助我的人啊，因为他对我所讲的道理，无一不是满意的）。孔子在此章中是以颜渊因为闻一知十，而对孔子言行少有疑问。虽然因此对于孔子自己直接的帮助不多，但是身旁有此高足，对自己的言行不是也有着一定程度的提醒作用吗？况且感觉起来，孔子此章中的语气恐怕还是欣喜更胜于遗憾吧。

    4.论语中有另两章与本章也稍有关系，在此顺道提一下。

    季氏篇，孔子曰：侍于君子有三愆。言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（孔子说：侍奉君子时，有三种容易犯的过失：在不该说话的时候说了话，就是过于急躁；在应该说话的时候不说话，就是有所隐瞒；没有注意君子的神色反应之下便轻易开口，那就像盲者一般瞎了眼）。

    季氏篇，孔子曰：君子有九思，…疑思问（孔子说：要成为君子，必须要注意考虑九件事情：…有疑问时，要考虑问及如何问）。

    由于心领神会、闻一知十，所以本章中颜渊的不违，不能算是隐，也不能算疑而不问。