0007 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

    小弟以为论语中最难解的，其实就是这些除了孔子以外，其它的先贤先哲们所讲的话。一则因为其在论语中所占份量较孔子少很多，很难了解其整体思想、说话的时机、也不易自论语其它篇章中进一步了解其言词的真实涵义。再则他们似乎都得孔子述而不作的真传，本身鲜少有其它著作，致使欲自论语之外要找到相关信息亦极为不易。

    此章即为子夏所言，贤贤易色小弟共找到4种不同的解释：一、以尊重贤人的心取代喜好美色的心；二、要像喜好美色一样地尊重贤人；三、要以恭敬的神色态度与贤人相处；四、丈夫与妻子相处时，要尊敬她的贤德胜过喜好她的美貌。事父母能竭其力：侍奉父母则要尽心尽力。事君能致其身：侍奉君主能尽忠职守。与朋友交言而有信：和朋友交往要诚实信用。虽曰未学：这样的人如果还自谦没学过什么东西。吾必谓之学矣：我还是认为他算是有学过的人了。如果以整句而言，因事父母指父子关系；事君指君臣关系；与朋友交指朋友关系；这三者皆为人际关系，而贤贤易色的第四种解释，丈夫与妻子相处，则为夫妇关系，亦属人际关系。所以小弟以为此种解法较为合宜。

    综观之，此句译为：与妻子相处时，要尊敬她的贤德胜过喜好她的美貌；侍奉父母则要尽心尽力事；侍奉君主能尽忠职守；和朋友交往要诚实信用，这样的人如果自谦没学过什么东西，我还是认为他算是有学过的人了。

    子夏此言偏重于人际关系的道德化，其中包括了忠、孝、信等德目，若以上一章孔子所言的角度来看，这些还大致局限于个人品性、道德等内在的修养，虽说已经可算是有所学的人了，但应还有可以更加精进之处（外在的知识、技艺）。