当代人类文化发展与十大趋势
奥斯瓦尔德·斯宾格勒（1880—1936年）
《西方的没落》
丹尼尔·贝尔（1919—2011年）
《资本主义文化矛盾》
雷切尔·卡森（1907—1964年）
《寂静的春天》
钱穆（1895—1990年）
彭定安，笔名波阳，1928年出生，江西鄱阳人，中共党员。1949年参军，1950年毕业于北京新闻学校。先后任《东北日报》、《辽宁日报》文艺编辑，辽宁社会科学院所长、副院长、研究员，辽宁省社科联、作家协会副主席，东北大学文法学院院长、教授，第三届鲁迅研究学会副会长。现为辽宁社会科学院资深研究员、东北大学文法学院名誉院长、辽宁省文史研究馆馆员。享受国务院特殊津贴专家、辽宁省优秀专家。著有报告文学《永生的战士》（雷锋事迹报道）、《鲁迅评传》、《鲁迅学导论》、《创作心理学》、散文集《秋日的私语》、三卷本长篇小说《离离原上草》等。学术著作与文学作品多部（篇）获省、部级奖。
钱穆手迹
演讲人：彭定安 时间：2012年2月28日 地点：辽宁艺术文化研究中心
人类在取得空前巨大成就、获得用高科技装备和推动的高度发达生产力与巨大财富，以及享受高水平的福利生活的同时，也带着严重问题、巨大麻烦和深沉的忧伤，进入21世纪。人类文化，也就在这种背景下，进入新的发展时期。在新世纪第一个十年过去，进入第二个十年的阶段，作为上世纪的赓续和新世纪的开拓，逐渐形成了新的发展趋势。这种新趋势，在全球化的新的世界构造与秩序下，以其雷霆万钧之力、汹涌澎湃之势，席卷整个“地球村”。其中，尤以重要区域、大国和人口众多的民族，既首当其冲，又蔚为大观和发展重镇。中国自然居于其中。
就整体观察和择其要者而言，有十大发展趋势，为当代人类文化发展的新潮流。中国之文化大发展、大繁荣，即身处其中，既受其推动与“牵引”，又受其制约；既受惠于此“大潮流”，又作贡献于它。
一、世纪末的“三大反思”与新世纪的三个适度回归
“时间就是金钱”的口号和生活律令，已经改变为“时间（与亲人——他人和谐相处的时间）比金钱更重要”。
对于由于科技发展而带来的生产力高度发达、经济迅猛发展、高福利生活和由此引起的社会变异，特别是它的弊端一面，世界有识之士，在19世纪末至20世纪初，即开始了反思。
斯宾格勒1914年问世的《西方的没落》可谓开其端，尔后，则有以法兰克福学派为代表和重镇的批判，直至丹尼尔?贝尔的《资本主义文化矛盾》以及汤因比与池田大作的对话录《展望二十一世纪》等，著述丰厚、批判犀利、说理深邃，全面反映了人类对于科技的发展、物质文明的发达和与其相对应又应该形成合理结构比的精神文明、人文文化的滞后，进行了百年反思。
在此“百年反思”的基础上，在上世纪末，全球性的总结性的反思，则集中于三个方面，我们不妨称为“三大反思”。这就是：对于现代化的反思、对于科技的反思和对于人的最佳生活方式标准的反思。而且，在此基础上，提出并实施了三个适度回归。这成为人类当代文化发展的首当其冲的新趋势。
第一反思提出了“现代性是不是出了问题？”甚至提出“在现代化的道路上竖起了一块牌碑：此路不通！”这个“问题”和“不通”，主要的是指对于大自然的大破坏，对于人类生活于其中的环境的深度的甚至是万劫不复的大破坏，还有对于传统的过度破坏，由此还引发了对于人类本性的破坏。这些严重的“问题”，导致了“如此现代化的道路不通”。人类要在现代化道路上继续走下去，就需要改弦易辙。
第二反思，则对科技的迅猛与高度发展所产生的负面效应，提出了质疑，特别对于相应的社会科学与人文文化的滞后甚至被轻忽，深表忧虑而呼吁科际整合。科技既有推动社会发展、文化进步的伟力，又具有超常的破坏力。科技不仅对自然造成深度的广泛破坏，而且已经侵入人类文化，甚至植入人体内，使人体在受到保护和治疗的同时，亦受其害而且人性也受到戕害，成为人与社会发展的障碍和对立面。但这不是科技自身造成的后果，更不是科技的本性，而是人类自身的科技战略和科技思想所酿成的罪孽。因此，现在提出“人性地使用科技”和“使科技具有人性”的口号和科技方针。
第三反思则关乎人类生活方式和存在圭臬的根本命题。其根本要旨就是人类生存中物质与精神的平衡问题。权力——金钱——享乐——感官刺激，已经达到一个高峰，人类（当然是其中的一部分人）可以凭着现有的极权——财富——技术，获得这些物质的身外物，但既得之，却依旧生活在幸福的门外，更有甚者，许多人倒在了这个梦寐以求的“门外”。由此萌发了对最佳生活方式及其标准的反思，并由此产生了对物质享受的摈弃和对精神生活的追求。
从上世纪末到本世纪初，在上述“三大反思”的基础上，产生了并且已经正在施行中的“三个适度回归”。
（一）是向自然的适度回归。人们已经觉醒，人类不能再像以往那样肆无忌惮地向自然开战，开发、榨取、掠夺自然了；自然已经忍无可忍地实施强有力的报复了。因此，要保护自然、热爱自然，改与自然为敌为与自然为友，甚至要敬畏自然。在心灵上感受到离自然越来越远，需要回归，亲近自然。到大自然中去休假，建设“城市中的乡村”，以至使生存状态尽可能“顺其自然”，“自然而然”。从生活到心灵“回归自然”。
（二）是向传统的适度回归。从生活方式到家庭模式、从人生价值到生命体验、从日常行为到终极关怀，都向传统适度地回归；向传统的爱情、亲情、人情适度回归；从权利——金钱——享乐三位一体的“现代人生追求”，向个人与集群和社会的和谐融洽回归。“时间就是金钱”的口号和生活律令，已经改变为“时间（与亲人——他人和谐相处的时间）比金钱更重要”。文学艺术从传统中获取资源，从古老智慧与艺思中获得现代灵感。现代人重新体验传统中的人性的温情与和谐，追回失去或者弱化了的社会与人生的认同感、意义感和幸福感。
（三）是向相对朴素的生活回归。“过朴素生活”成为美国一些人的“生活指归”；日本人现在以豪华的家具为“俗气”；伦敦的市长、美国的驻外大使乘飞机坐经济舱。人们喜欢生活中多一点“自己动手”，少一点“科技依赖”。“财富服务社会和‘回归社会’”成为欧美新的富豪的金钱观和实际行动。
