秦汉的豪族
《休休室治史文稿补编》之一
一、豪族的来源
中国社会现象的资料之缺乏，这是治社会史的人所深切感到的；尤其在古代方面，既因文献无征，而历代的史家，又多为传统观念所束缚，所以尽有许多的社会现象为其所湮没，不复留一点的痕迹于人类的脑海里；或遂无闻于世。所以我们欲考见某种时代社会的真相，只能从残存的文献中，略略地叙述。
“豪族”为中国古代社会组织中的一种集团，发达于秦汉的时候，是当时社会、政治制度下的产物。虽然，在表面上看来，他不过是大宗族的团体，可是他们在社会上的地位，自然不是统治阶级，而又不同于普通民众，与中间阶级的士人、商人的地位较，也有点不同。而他在当时却有“无冠之王”的威力。这样奇异的团体，是怎样的产生呢？殊值得我们的考究。我已说过他是社会、政治的产物，所以关于他的来源，我们非明了当时的社会背景不可。
现在我们知道豪族为秦汉时代变质的大宗族组织。他或称“大姓”，也有叫做“著姓”，此外，还有其他的名称。这里，有一个问题，就是“豪族”从那里来呢？关于这个来历，据近人的研究，谓古代大族的后人，是有尊崇的地位的，我们只看僧侣阶级的“宗”，即彼居社会极高的地位。《国语》上有这么说：
使名姓之后，能知四时之生，牺牲之物，玉帛之类，采服之仪，彝器之量，次主之度，屏摄之位，坛场之所，上下之神，民姓之出，而心率旧典者为之宗。【1】
宗便是“名姓之后”，即是大族的后人。这虽是一个理由，但我却以为豪族的产生，乃基于贵族政治的破坏，大宗族制度发达的结果。我们知道周代为中国的封建制度的时代，父系的家族，已经成立，于是宗法便继之而起，而为其羽翼。所谓宗法：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”，【2】“有五世而迁之宗，其继高祖者也，故祖迁于上，宗易于下。”【3】宗法最重宗子，宗子者，别子之后，世世的嫡长子，均谓之“宗子”；宗子的各兄弟，统称做“支子”。宗子一系，既世世为大宗；各支子之后，均谓之“小宗”，小宗须受支配于大宗。故在政治上有反映“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”。【4】而在社会上，宗之职能，即为“收族”，《仪礼·丧服传》说：“大宗者，收族者也。”依《传》说：收族的工作有五：（一）祭祀，（二）燕饮，（三）扶养，（四）教导，（五）主持。其用意在巩固宗族的组织，使其有一定的秩序。所以自西周以迄春秋时代，政治的中心活动，差不多纯在贵族的手中，而贵族又率皆由公族而来。久而久之，便成为世卿制度，而大宗族的组织，也愈形巩固。所以虽贵族政治破坏的战国时代，如楚之屈、昭、景诸族，及孟尝、平原、信陵、春申四公子，在政治上仍占有相当的势力。其后六国因自身的矛盾，为秦所统一。秦虽统一六国，然六国的故家遗族，仍散处各地聚族而居，隐为民望，所谓“其势虽殁而独视也”。他们也不愿与齐民齿。虽失去了政权，而社会上对他们仍愿重视，犹不失为豪族，且依其旧日的威势，足以恐吓人们垄断一方。所以秦汉豪族的前身，多为六国的故家遗族。我们试看秦始皇灭六国之后，便徙天下豪富于咸阳十余万口。至汉，徙族之举尤多：
臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后及豪杰名家，且实关中。无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐，此强本弱末之术也。上曰：善。乃使刘敬徙所言关中十余万口。【5】
（高祖九年）十一月，徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、忭氏、田氏五姓关中，与利田宅。【6】
至武帝时，尚有徙豪于茂陵。
偃说上曰：天下豪杰兼并之家乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸滑，此所谓不诛而害除，上从之。【7】
这可见豪族的来源。他们的余孽，一直到了东汉末年才渐渐地消灭，尤足见其在社会上力量之伟大。其不徙入关中，仍散居各地者，亦颇不少，是均为其地的大姓，横行一方，握有相当的势力。不过“豪族”并非单从六国之后演变而来，而各地新兴的大族，乃大吏的子孙，也常常变为“豪族”。这是我们所当注意的。
二、豪族的组织
我们既明白豪族的来源，出于六国的故家遗族，所以他的人数，在社会上占着非常广大的数目，自然其内部成分的组织，是很复杂的。这样，才能握着社会的势力。现在我们先来看看“豪族”在秦始的社会，其人数究竟有多少？其聚集的地方多在哪里？
徙天下豪富于成阳十二万户。【8】
臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后及豪杰民家，且实关中。……上曰：善。乃使刘敬徙所言关中十余万口。【9】
汉兴立都长安，徙齐诸田，楚昭、屈、景，及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高赀富人及豪杰兼并之家于诸陵；盖亦以强干弱枝。【10】
元朔二年，徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵，《汉书·武帝本纪》：
太始元年，徙郡国吏民豪杰于茂陵，陵在云阳。【11】
这可见当时豪族数目之广大，多在关中一带之地，如长陵、茂陵等地。但其他的郡国，也常为豪族所聚之地，其数目亦颇非小，“王温舒由广平都尉，迁河内太守……捕郡中豪猾，相连坐千余家……至流血十余里”。【12】
但是“豪族”之内部组织的人物，到底是怎样的呢？依我看起来，其内部组织的人物，大概有三大部分。
（一）宗族“聚族而居”为我国家族制度的特色，这实为宗法施行的结果。所以古代的人，对于宗族的观念，非常之重。尤其大族的部分，他们更有严密的宗法，以保其宗之不失坠。为了这，所以豪族的第一个任务，在于保宗、收族，以为其组织的中心。只看当时豪族，都是聚族而居，便可以明白。
田儋，狄人也。故齐五田氏之族也。儋从弟荣，荣弟横，皆豪桀，宗强，能得人。【13】
济南，瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制。【14】
赵广汉，迁颍川太守，郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼。【15】
第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏，伦少介，然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固，筑营壁。【16】
（二）养客。在战国时代的贵族，有一种风气，即竞行养客。如齐孟尝君的食客，有三千余人。而其他像赵平原、魏信陵、楚春申等，均养客以自雄。“豪族”虽是没落的贵族，然而他们哪里会忘记了政治，更为了社会的风气、传统的习惯，所以还广养宾客，而这般宾客又不能离开了他，去自找出路，为了这样的关系，宾客都成了豪族的内部人物，而宾客对于主人也尽有相当的义务。
夫不好文学，喜任侠，已然诺，诸所与交通，无非豪桀大滑，家累数千万，食客日数十百人。【17】
阳翟轻侠赵季、李款多蓄宾客，以气力渔食闾里。【18】
岑彭字君然，南阳棘阳人也。……彭将宾客，战斗甚力。【19】
冯鲂宇孝孙，……其先魏之别支。秦灭魏，迁于湖阳，为郡族姓。王莽末，四方溃畔，鲂乃聚宾客，招豪杰，作营堑，以待所归。【20】
祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。少好经书，家富给，而遵恭俭，恶衣服。丧母，负土起坟，尝为部吏所侵，结客杀之。初，县中以其柔也，既而皆惮焉。【21】
（三）蓄奴。秦汉时代的中国奴隶经济，尚在发达的时候，故问人之富，有数奴以对者。如《史记·货殖列传》上说：“……马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，……此亦比千乘之家。”【22】而当时的豪族，袭其先世的余业，故蓄奴之风，亦颇盛。
留侯张良者，其先韩人也。……韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。【23】
……诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。【24】（按歌者亦奴隶之一种）
这可见当时蓄奴之盛。但家族为巩固其组织，并保存其身份起见，常与王家结婚，藉以援引。
郑崇字子游，本高密大族，世与王家相嫁娶。祖父以赀徙平陵。【25】
先是颍川豪杰大姓相与为婚姻，吏俗朋党。【26】
此外，在豪族之间，则互相结党，以充实力。
长安宿豪大猾，东市贾万，城西万章、剪张禁、酒赵放，杜陵杨章等皆通邪结党，挟养奸轨，上干王法，下乱吏治。……【27】
这均反映出当时豪族结党之风之盛。而豪族之内部的组织的情形，也大概是这样了。
三、豪族的生活与行径
现在我们要问豪族的生活，是怎样呢？我从文献上的考察，觉得豪族的生活，都是非常的奢侈。因为豪族的经济力非常的充裕，差不多都“家累数千万”，所以汉如遇有什么饥馑，郡国仓廪还不足以赈贫，于是常“募豪人相假贷”。这可见出其经济力之雄厚。他们既有这么的经济力，自然生活方面，极其奢侈豪纵。
关于他们奢侈生活之可考见者，约述如下：
（一）营宫室
秦并天下……徙天下豪富于成阳十二万户。……每破诸侯，写放其宫室，作之成阳北陂上，南临渭自雍门以东至泾渭，殿尾屋复道周阁相属。【28】
陈相县人彭氏旧豪纵，造起大舍，高楼临道。【29】
（二）蓄姬妾歌女
诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。【30】
于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方。游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，聘骛乎其中。【31】
（三）侈婚葬
太原、上党又多晋公族子孙，……嫁取送死奢靡，汉兴，号为难治。【32】
嫁娶尤崇侈靡，送死过度。【33】
兹再引仲长统一段话，以见当时豪族生活的总体相。
豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计，船车贾贩，周于四方，废居积贮，满于都城，琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受；妖童美妾，填平绮室，倡讴妓乐，列乎深堂，宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进，三牲之肉，臭而不可食，清醇之酎，败而不可饮。……【34】
因其为大宗族的生居，所以虽在家庭内，也极有一定的秩序。
李通字次元，南阳宛人也。世以货殖著姓，父守，身长九尺，容貌绝异，为人严毅，居家如官廷。【35】
豪族的生活，既是这样的奢侈，而他的行径，也极端地放纵不轨，不受法律的制裁；并恃势凌人，鱼肉民众。若分析起来，他们的行径，大概是这样的：
（一）藏亡纳死。这本为游侠的行径，而豪族也常有之。“永始、元延问……红阳长仲兄弟，交通轻侠，藏匿亡命”。【36】
（二）干乱吏治。豪族因其为地方的重要人物，所以常故意犯法律，而二千石也多不能制。
济南，瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制。【37】
郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼。前二千石莫能禽制。【38】
尹翁归拜东海太守，东海大豪郯许仲孙为奸猾，乱吏治，郡中苦之。【39】
（三）杀人行刺。豪族的行径，是那样地横恣，自然大为人们所不满，于是互相刺杀之风以起，甚或无故刺杀良人。
原涉字巨先，祖父武帝时，以豪杰自阳翟徒茂陵。……先是，涉季父为茂陵秦氏所杀，涉居谷口半岁所，自劾去官，欲报仇，谷口豪杰为杀秦氏，亡命岁余，逢赦去。【40】
董宣字少平……累迁北海相，到官以大姓公孙丹为五官掾。丹新造居宅而卜工以为当有死者，丹乃令其子杀道行人，置尸舍内，以塞其咎。宣知，即收丹父子杀之。【41】
（四）勾结官吏。豪族为肆行其横恣的举动计，于是不得不勾结地方官吏，或政府大员，以遂其奸，而官吏亦均乐与勾结，藉以互相朋比为盗，所以如遇有豪族被强吏所执时，必竭力营救之。
建素豪侠，宾客为奸利，广汉闻之，先风告，不改，于是收案致法。中贵人豪长者为请，无不至，终无所听。【42】
球迁南阳太守，以纠举豪右，为势家所谤，征诣廷尉抵罪。【43】
齐孝王孙刘泽交结郡国豪杰，谋反，欲先杀青州刺史，不疑发觉，收捕，皆伏其辜。【44】
大姓李子春先为琅琊伯（应为“相”），豪猾并兼，为人所患。熹下车闻其二孙杀人事，未发觉，即穷诘其奸，收考子春二孙自杀，京师为请数十，终不听。时赵王良疾病将终，车驾亲临，闻所欲言。王曰：素与李子春厚，今犯罪，怀令赵熹欲杀之，愿乞其命。【45】
（五）垄断社会事业。我们知道豪族既有财势，横行一方，那么社会上的事业，自被其垄断，而他们即从中取利。这与我们今日的乡绅，尚强占社会上的事业，是一样的。不过我们从文献上所能得到的只有下面的一件事。
帝曾欲置常平仓，公卿议者多以为便，般对以“常平仓，外有利民之名，而内实侵刻百姓。豪右因缘为奸，小民不能得其平，置之不便”。【46】
（六）强奸妇女。这种的行径，在豪族间并不以为怪，而且认为必然的现象。
阳翟轻侠赵季、李款多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女，持吏长短，从横郡中。【47】
长陵大姓尚方禁，少时，尝盗人妻，见斫，创着其颊，府功曹受赂，自除禁调守尉。博闻知，以它事召见，视其面果有瘢。博辟左右问禁：“是何等创也？”禁自知情得，叩头伏状。【48】
当时豪族的行径，类是这样的横恣，故为盗贼，鱼肉乡里，压迫民众。而民众畏其焰，尤甚于官吏。
夫……宗族宾客为权利，横颍川，颍川儿歌之曰：颍水清，灌氏宁！颍水浊，灌氏族。【49】
严延年为涿郡太守，时郡比得不能太守。涿人毕野白等由是废乱。大姓西高氏、东高氏，自郡吏以下，皆畏避之，莫敢与忤。咸曰：“宁负二千石，无负豪大家。”宾客放为盗贼，发辄入高氏，吏不敢追。浸浸日多。道路张弓拔刃，然后敢行。其乱如此！【50】
豪族的横恣的行径，从这里我们可以见出他们是到了什么程度，这样的行径，不消说和统治者的利益冲突。所以关于他们间的关系怎样，我将在下面详说。
四、豪族与统治者
从上面的这些话，所谓豪族的前身，乃六国的故家遗族及各地的大姓，拥有社会势力者。这本已为统治者所不喜。而他们的行径，又是那样地干法横恣，更处处与统治者的权利相冲突。所以对于他们也毫不客气地压服，使其就范，并且将其迁徙在京都的所在，以杜其奸谋。我们试看汉代的能吏，差不多都以“搏击豪强”称。
义纵为河内都尉，至则族灭其豪族民之属。【51】
王温舒由广平都尉，迁河内太守……捕郡中豪猾，相连坐千余家……至流血十余里。【52】
特征为洛阳令，搏击豪强，莫不震栗。【53】
而汉代并于豪族会集的长安，特设（一）京兆尹及长安令，（二）执金吾，（三）司隶校尉，专门以“搏击豪强，擒奸讨猾”为事。统治者对于“豪族”，虽然是用这样严酷的手段，然而豪族对于统治者也时存反抗之心。如秦与新莽之政权的移转，虽由其社会之内部矛盾的展开，但为其中心人物者，豪族实占一个的地位。所以我们试看秦之崩溃，而其反抗者，差不多全为豪族中人。如：
项籍字羽，下相人也。初起，时年二十四，其季父梁，梁父即楚将项燕者也。家世楚将，封于项，故姓项氏。【54】
田儋，狄人也，故齐王田氏之族也，儋从弟荣，荣弟横，皆豪桀；宗强，能得人。【55】
魏豹，故魏诸公子也。其兄魏咎，故魏时封为宁陵君，秦灭魏，为庶人。陈胜之王也，咎往从之。【56】
这可见出他们的力量，盖人情囿于所习，故其政权虽已殁落多时，然其余威遗泽，尤足以号召一时，实在的，他们还有多少的力量呢？再看（王）莽的失败、光武的复兴，也陷入同样的情形。而豪族的力量，更十分地表现出来，他们不仅足以左右时局，且俨为一方之长，拥堡自固。
舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣柱天将军李宝降之，不肯。【57】
郭伋字细侯，扶风茂陵人也。高祖父解……王莽时为上谷大尹，迁并州牧。更始新立，三辅连被兵寇，百姓震骇，强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。【58】
而光武的中兴，实在也半赖于“豪族”的力量。
寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著姓。【59】
耿弇字伯昭，扶风茂陵人也。其先武帝时，以吏二千石，自巨鹿徙焉。【60】
刘植字伯先，巨鹿昌城人也。王郎起，植与弟喜，从兄歆，率宗族宾客，聚兵数千人据昌城。闻世祖从蓟还，乃开门迎世祖。【61】
这里，两者之间的关系，可见其常处于对立的地位。故宗族豪杰不见容于统治者，但他们却不肯示弱，乘机以倾覆其政权。这是值得注意的。
五、豪族的潜伏
秦汉时代的豪族势力的膨胀，其活动的情形，既如上述。可是他们的势力，从什么时候开始消灭呢？依我们看来；自东汉以后，即开始慢慢地消灭。但推测其原因有二：若从外面的说来，即为统治者的压迫；而其内部组织之开始崩坏，尤为不可掩的事实。
（一）统治者的压迫。我已在上面说过汉代的能吏，多以搏服豪强称。所以西汉的郅都、宁成、尹赏、王温舒、赵广汉等，东汉的董宣、樊晖、李章、周纥、黄昌、陈球等，都是其中的出色人物。而其手段的残忍，至于“积骸满阱，漂血十里”。温舒有虎冠之吏。王温舒为中尉，穷治奸猾，尽糜烂狱中，其爪牙吏虎而冠者也。延年受屠伯之名。严延年为河南太守，所诛杀血流数里，河南号曰屠伯，言之屠人若杀六畜也。我们虽至今日，就可想见其暴威的一二。故豪族虽倔强不法，然终不能不慑服于暴力之下。
（二）内部组织的崩坏。“豪族”是一种大宗族的组织，这是我们所晓得的。但他们欲维持这种组织的不坏，必有相当的财力。豪族虽席其先世富裕的产业，以保宗收族，可是这不能持久。所以“豪族”在西汉虽盛极一时，横恣不可一世。而自东汉以后，则销声匿迹，况且他们的行为，极为统治者所忌，处处地压迫呢！
为了这两个的原因，所以豪族的声焰，渐开始消减。更因东汉末年的大乱，社会的秩序，大起动摇，而豪族遂亦随这大变动而俱渺，于是急流直转，豪族乃不得不潜伏，所以在东汉以后的社会组织中，我们见有门阀与乡绅的力量，实即为豪族之变相的活动，然而他们终为史家所忽视，所以“豪族”这两个字，也许尚不在人们的脑海里留点痕迹。
注释：
【1】《国语·楚语》。
【2】《礼记·大传》。
【3】《礼记·丧服小记》。
【4】《礼记·礼运》。
【5】[汉]班固：《汉书》卷四三《列传第一三·娄敬》。
【6】[汉]班固：《汉书》卷一下《帝纪第一下·高祖下》。
【7】[汉]班固：《汉书》卷六四上《列传第三四上·主父偃》。
【8】[汉]司马迁：《史记》卷六《本纪第六·秦始皇》。
【9】[汉]班固：《汉书》卷四三《列传第一三·娄敬》。
【10】[汉]班固：《汉书》卷二八下《志第八下·地理志》。
【11】[汉]荀悦：《前汉纪》卷第十五《孝武皇帝纪》。
【12】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·王温舒》。
【13】[汉]班固：《汉书》卷三三《列传第三·田儋》。
【14】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·郅都》。
【15】[汉]班固：《汉书》卷七六《列传第四六·赵广汉》。
【16】[南朝]范晔：《后汉书》卷四一《列传第三一·第五伦》。
【17】[汉]班固：《汉书》卷五二《列传第二二·灌夫》。
【18】[汉]班固：《汉书》卷七七《列传第四七·孙宝》。
【19】[南朝]范晔：《后汉书》卷一七《列传第七·岑彭》。
【20】[南朝]范晔：《后汉书》卷三三《列传第二三·冯鲂》。
【21】[南朝]范晔：《后汉书》卷二○《列传第一○·祭遵》。
【22】[汉]司马迁：《史记》卷一二九《列传第六九·货殖》。
【23】[汉]司马迁：《史记》卷五五《世家第二五·留侯》。
【24】[汉]班固：《汉书》卷七二《列传第四二·王吉》。
【25】[汉]班固：《汉书》卷七七《列传第四七·郑崇》。
【26】[汉]班固：《汉书》卷七六《列传第四六·赵广汉》。
【27】[汉]班固：《汉书》卷七六《列传第四六·王尊》。
【28】[汉]司马迁：《史记》卷六《本纪第六·秦始皇》。
【29】[南朝]范晔：《后汉书》卷七七《列传第六七·黄昌》。
【30】[汉]班固：《汉书》卷七二《列传第四二·王吉》。
【31】[南朝]范晔：《后汉书》卷四○上《列传第三○上·班彪》。
【32】[汉]班固：《汉书》卷二八下《志第八下·地理下》。
【33】同上。
【34】[南朝]范晔：《后汉书》卷四九《列传第三九·仲长统》。
【35】[南朝]范晔：《后汉书》卷一五《列传第五·李通》。
【36】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·尹赏》。
【37】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·郅都》。
【38】[汉]班固：《汉书》卷七六《列传第四六·赵广汉》。
【39】[汉]班固：《汉书》卷七六《列传第四六·尹翁归》。
【40】[汉]班固：《汉书》卷九二《列传第六二·原涉》。
【41】[南朝]范晔：《后汉书》卷七七《列传第六七·董宣》。
【42】[汉]班固：《汉书》卷七六《列传第四六·赵广汉》。
【43】[南朝]范晔：《后汉书》卷五六《列传第四六·陈球》。
【44】[汉]班固：《汉书》卷七一《列传第四一·雋不疑》。
【45】[南朝]范晔：《后汉书》卷二六《列传第一六·赵熹》。
【46】[南朝]范晔：《后汉书》卷三九《列传第二九·刘般》。
【47】[汉]班固：《汉书》卷七七《列传第四七·何並》。
【48】[汉]班固：《汉书》卷八三《列传第五三·朱博》。
【49】[汉]班固：《汉书》卷五二《列传第二二·灌夫》。
【50】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·严延年》。
【51】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·义纵》。
【52】[汉]班固：《汉书》卷九○《列传第六○·王温舒》。
【53】[南朝]范晔：《后汉书》卷七七《列传第六七·董宣》。
【54】[汉]班固：《汉书》卷三一《列传第一·项籍》。
【55】[汉]班固：《汉书》卷三三《列传第三·田儋》。
【56】[汉]班固：《汉书》卷三三《列传第三·魏豹》。
【57】[南朝]范晔：《后汉书》卷二六《列传第一六·赵熹》。
【58】[南朝]范晔：《后汉书》卷三一《列传第二一·郭伋》。
【59】[南朝]范晔：《后汉书》卷一六《列传第六·寇恂》。
【60】[南朝]范晔：《后汉书》卷一九《列传第九·耿弇》。
【61】[南朝]范晔：《后汉书》卷二一《列传第一一·刘植》。
（原文发表于《现代史学》第1卷第1期，1933年）
编者按：秦汉的豪族，为春秋封建制度下的遗物，他们的行径，处处有“任意”的色彩（此本封建时代意识之一种，封建时代的统治者，是不把对方看做人的）。所以在商品化的汉代社会，是非常不适合的（参看本文）。汉代的统治阶级是自由地主的代表，汉代的社会，已进到“佃耕制”的时代（或亚细亚式的前资本时代），所以这一般反时代的东西，纵能挟其前期的力量，夸耀于一时，终亦不免崩溃而消灭了，此亦可为佃耕社会之一证，——虽然衣凌先生草此文时，尚未知中国社会史论史上，有这么一种的新主张。
