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注释：
〔1〕 阎文儒：《中国石窟艺术总论》，天津古籍出版社，1987年刊。该
书是阎先生60年代在北京大学历史系考古专业讲授《中国石窟寺艺术》讲
义的基础上，补充整理而成。书中对山东省济南市千佛山、龙洞，益都云
门山、驼山，曲阜九龙山等处石窟造像作了研究。
〔2〕 此次大批佛教造像出土情况未见报道。1981年底，又发现40件。兴
国寺，文献记载不详，从铭刻资料可知，该寺建于北魏正始五年以前，历
经东魏、北齐、隋、唐，唐末废弃。见夏名采、庄明军：《山东青州兴国
寺故址出土石造像》，载北京《文物》月刊，1996年5期。
〔3〕《山东临朐发掘出土北朝时代石佛像》，见《人民日报》，1984年
11月30日。又见《临朐县出土一批北魏石佛造像》，载《文物摘报》1986
年16期。
〔4〕 诸城市博物馆：《山东诸城发现北朝造像》，北京《考古》月刊，
1990年8期。。又据《八琼室金石补正》卷22，收录有诸城佛教造像题记
18段，可见该地早有佛教石造像的出土。
〔5〕 山东省青州市博物馆：《青州龙兴寺佛教造像窖藏清理简报》，
《文物》，1998年2期。
〔6〕 常叙政、李少南：《山东省博兴县出土一批北朝造像》，《文物》，
1983年7期。其中有一件菩萨头戴“蝉冠”，这是南北朝贵族妇女所戴的
一种冠饰。而青州出土的一件菩萨头戴“蜜蜂冠”，更是比较少见。
〔7〕 常叙政、于丰华：《山东省高青县出土佛教造像》，《文物》，
1987年4期。
〔8〕 王思礼：《山东广饶、博兴二县的北朝石造像》，北京《文物参
考资料》，1958年4期。
〔9〕 刘凤君：《山东地区北朝佛教造像艺术》，《考古学报》，1993
年3期。据介绍，仅博兴县龙华寺遗址就出土了百余件北魏至隋代的鎏金
铜造像。其中，有纪年者39件。最早的为太和年间者5件。
〔10〕 杜在忠、韩岗：《山东诸城佛教石造像》，北京《考古学报》，
1994年2期。
〔11〕 陈慧霞：《山东北朝佛教造像初探》，台北国立故宫博物院刊
印：《雕塑别藏》，民国86年（1997年）刊。
〔12〕 载青州市博物馆编：《青州龙兴寺造像艺术》，张总的三篇论
文皆刊于此书中。山东美术出版社，1999年11月刊。
〔13〕 宿白：《青州龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题》，《文物》，
1999年10期。
〔14〕 宿白：《5——6世纪中国北部人物造形变化及诸问题》，载日
本东京国立博物馆编：《中国国宝展》，朝日新闻社出版，平成12年10月
24日刊。
〔15〕 现知北魏最早的佛教石造像，是泰常五年（公元420年）的王同
信造像碑，现藏美国芝加哥自然博物馆，应出土于渭北地区。山东省最早
的佛教石刻造像，是皇兴三年（公元469年）黄县出土的赵琚造弥勒菩萨像，
现藏山东省博物馆，二者相差仅49年。
〔16〕 在窟室门槛部位刻二龙，首先见于龙门石窟宾阳北洞，缀工于公元
523年。但此后的龙门窟龛，皆采用矫首连体二龙，作为龛楣装饰，未见置
于主尊下方两侧者。而美国纽约大都会博物馆收藏的一件北魏永熙三年
（公元534年）的三尊像中，也在主尊足部两侧出现“倒悬的龙”，据传出
自陕西华阴县。但陕西省尚无其他例证，故学者们怀疑它出自山东。参见
李静杰《石佛选粹》图版75解说，中国世界语出版社，1995年版。
〔17 〕 见注〔10〕。
〔18〕 夏名采、王华庆、庄明军：《青州发现大型佛教造像窖藏》，载
《中国文物报》，1996年11月17日一版。
〔19〕《出三藏记集》卷13，《竺法护传》云：“是时，晋武帝之世，寺
庙图像虽崇京邑，而方等深经，蕴在西域”。
〔20〕《晋书》卷127，《慕容德载记》云：“沙门朗公，素知占候，德因
访其所适。朗曰：‘敬览三策，潘尚书可谓兴邦之术矣。今岁初，长星起
于奎娄，遂扫虚危。而虚危，齐之分野，除旧布新之象。宜先定旧鲁，巡
抚瑯琊，待秋风戒节，然后北转临齐，天之道也’。德大悦……遂入广固。
四年，潜即皇帝位于南郊，大赦，改元为建平，设行庙于宫南，遣使奉册
告成焉”。
〔21〕《高僧传》卷5，《竺僧朗传》。
〔22〕上述七国中，高丽即高句丽，吴国即东晋，岱京即北魏，应无疑义。
“相国”则在今辽宁省桓仁县，见《水经注》卷14，小辽水条云：“县即
高句丽相之国也”。
〔23〕章巽校注：《法显传校注》五，《浮海东还》页173，上海古籍出版
社，1985年2月刊。
〔24〕《晋书·姚兴载记》。
〔25〕《魏书·释老志》。
〔26〕 青州市博物馆：《山东青州发现北魏彩绘造像》，《文物》，1996
年5期。
〔27〕 王华庆、庄明军：《青州龙兴寺考略》，《中国文物报》，1998年
10月14日、10月28日、11月4日。又见宿白：《龙兴寺沿革》，《文物》，
1999年9期。
〔28〕《八琼室金石补正》卷21。
〔29〕日本藤井有怜馆所藏石造像，见松原三郎：《中国佛教雕刻史论》
232，东京吉川弘文馆，1996年刊。
〔 30〕 赵正强：《山东广饶佛教石造像》，《文物》1996年12期。北
魏时该地有“皆公寺”、“永宁寺”。
〔31〕《八琼室金石补正》卷16。
〔32 〕 见注〔4〕。
〔33〕《魏书》卷16，《元罗传》。
〔34〕 吴绪刚：《鲁西白佛山石窟造像》，《中国文物报》，1998年1月
28日。
〔35〕《八琼室金石补正》卷24。
〔36〕 张总、郑岩：《山东东平理明窝摩崖造像》，《文物》，1998年
8期。
〔37〕《八琼室金石补正》卷51。
〔38〕 国家文物局教育处编：《佛教石窟考古概要》，页152，文物出版
社，1993年11月出版。
〔39〕 温玉成：《新中国发现的密教遗存及其所反映的密教史问题》，载
北京《世界宗教研究》，1990年4期。
〔40〕《八琼室金石补正》卷29。
〔41〕 同注〔1〕。
〔42〕 李裕群：《驼山石窟开凿年代与造像题材考》，《文物》，1998年
6期。李氏考证出安乐郡废于开皇三年十一月。
〔43〕 温玉成：《龙门所见两唐书中人物造像概说》，郑州《中原文物》，
1993年4期。
〔44〕青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》图97，山东美术出版
社，1999年11月刊。
〔45〕 温玉成：《中国石窟与文化艺术》页296，上海人民美术出版社，1993
年8月刊。
〔 46〕 河南省古代建筑保护研究所：《宝山灵泉寺》页153，河南人民出
版社，1991年12月刊。
〔47〕 王巧莲、 刘友恒：《正定收藏的部分北朝石造像》，《文物》，
1998年5期。
〔48〕 张秀生、 刘友恒等：《中国河北正定文物精华》页42——43，文化
艺术出版社，1998年3月刊。
〔49〕 王睿、吕辑书：《山西垣曲县宋村发现西魏造像基座》，《文物》，
1994年7期。
〔50〕 吴怡如：《北周王令猥造像碑》，《文物》1988年2期。
〔51〕《金石萃编》卷35。
〔52〕全文见《金石萃编》卷40。铭文云：“舍利塔下铭。维大隋仁寿元年，
岁次辛酉，十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界幽显生灵，谨于青州逢
山县胜福寺奉安舍利、敬造灵塔，愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、
皇太子、诸王子孙等并内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世
值佛闻法，永离苦空，同升妙果。孟弼书”尾部用小字刻出：“敕使大德僧智
能、长史邢祖俊、侍者昙辩、司马李信则、侍者善才、录事参军邱文安、敕使
羽骑尉李德谌、司功参军李佶”。
〔53〕 李昆声：《云南艺术史》页219，云南教育出版社，1995年12月刊。杭
州慈云岭资贤寺第3龛的金翅鸟作人首鸟身（属吴越国942年左右），参见中国
社会科学院考古研究所淅江工作队：《杭州慈云岭资贤寺摩崖龛像》，《文物》，
1995年10月。河北省正定隆兴寺大悲阁石须弥座上所雕刻的金翅鸟也作人首鸟
身（约作于宋初971——975年间或稍早），参见注〔48〕，页25。而“鸟首”
之金翅鸟大约出现于11世纪倾。但在藏传佛教系统中，金翅鸟之“人首”往往
头戴冠，西夏3号王陵发现的“嫔迦”即是如此。
〔54〕温玉成：《中国佛教史上十二问题补正》，载中国佛教文化研究所主编
《佛学研究》1997年年刊。
〔55〕温玉成：《少林访古》页143——147，天津百花文艺出版社，1999年11
月刊。
〔56〕《金史》卷102《仆散安贞传》等。
〔57〕 希弁是少林寺蒙元时代开山祖师雪庭福裕禅师的五代祖师，其传承是：
青州希弁——大明法宝（公元1114——1173年）——王山觉体（生卒不详）——
雪岩慧满（1136——1206年）——万松行秀（公元1166——1246年）——雪庭
福裕（公元1203——1275年）。见注〔55〕，页205——206。
〔58〕 参阅温玉成：《公元1——3世纪中国的仙佛模式》，载《敦煌研究》
1999年1期。笔者首次“揭示了东汉人以神仙为原型，结合对佛教的理解，创作
了仙佛模式”，“大约在3世纪末叶，犍陀罗模式为主的佛教图像才最终取代了
仙佛模式”。笔者还就三项文物指出了老子与浮图并祀之例：一是洛阳市孟津
县出土东汉永元五年（公元93年）的“老子·浮图镜”。二是山东省沂南画像
石墓中室八角擎天石柱南面的“老子入夷狄为浮图像”（东汉末至曹魏初）。
三是江苏省连云港孔望山的摩崖老子与浮图像（约曹魏前期）。
〔59〕 温玉成：《中国早期石窟寺研究的几点思考》，《敦煌研究》，2000
年2期。2000年5月，笔者考察了河北省元氏县封龙山二禅窟，考证其是道安
（公元312——385年）等人坐禅之地，时在公元351年以前。比较敦煌始造禅
窟的公元366年还早15年以上。该论文《元氏县封龙山禅窟考察》将在郑州
《寻根》杂志2001年1期刊布。近年关于敦煌禅窟的研究，经多年考古发掘，
大有进展。参阅彭金章、王建军：《敦煌莫高窟北区石窟》，文物出版社，
2000年7月刊。
媒介与国学
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2000
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