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一. 考察之缘起
20世纪80年代以前，青州乃至整个山东省的佛教造像，学术界
关注者较少。除王昶《金石萃编》、陆增祥《八琼石金石补正》以
及山东省地方志中收录了部分造像铭文外，在佛教的形象研究方面，
则首推北京大学阎文儒教授（公元1912——1994年）在专著《中国
石窟艺术总论》中〔1〕，对山东省几处石窟所作的研究、论述。
50年代中，郑州大学荆三林教授（公元1916——1991年）对济南附
近几处北魏、隋唐窟龛（黄石崖、玉函山、千佛山、东佛峪、佛慧
山）也作了调查研究。
80年代以来，山东省各地陆续报告发现的佛教造像约30起，尤
其是青州附近四批窖藏佛教石造像约1000件的出土，引起了海内外
学术界的极大关注。它们是：
1.据传1979年冬在青州市东南12.5公里迟家庄以北兴国寺遗址出土
的一批石刻佛教造像，总数不详，大多流散到大陆以外的地区〔2〕。
2.1984年临朐县出土150多件石刻佛教造像〔3〕。
3.1988年春，诸城市体育中心工地出土的一批佛教造像；1990年又
续有发现，共有造像残体300多件〔4〕。
4.1996年10月，在青州市龙兴寺遗址出土的佛头像即达250件以上；
加上残躯体，总数达400多件〔5〕。
此外，在北魏青州所辖的今博兴县〔6〕、高青县〔7〕、广饶
县〔8〕等地，也出土了一批北朝石佛像。
因此，90年代以来，发表了一批关于青州佛教造像的论文。其
中较重要的有刘凤君的《山东地区北朝佛教造像艺术》 〔9〕、杜
在忠及韩岗的《山东诸城佛教石造像》〔10〕、陈慧霞的《山东北
朝佛教造像初探》〔11〕、张总的《卢舍那法界人中像》、《菩萨
造像》、《罗汉·天王·力士·飞天·龙造像》〔12〕。尤其是宿
白先生的《青州龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题》〔13〕、《5—
—6世纪中国北部人物造形变化及诸问题》等论文〔14〕， 颇有指
导意义。
综观上述所论，学者们提出了下述主要学术观点：
1.公元469年青齐入魏之前，其地造像同于江表，仅闻铜木，不见石
雕。入魏以后，青齐石刻造像则晚于青齐以西的北魏地区石刻造像，
约八九十年之久〔15〕。
2.自青齐入魏至北魏末年的65年间，青齐间造像，基本上是沿袭中
原北方的形制。但其装饰图案，则较简洁朴素。
3.东魏以降，渐有“山东样式”之成立。在人物造形上，粗颈高挺，
身躯雄浑；在装饰纹样上，则在主尊足部两侧刻出“倒悬的龙”，
或称之为“盘龙”。概作俯首衔莲，四爪（每爪三趾），身尾向上
作S形弯转之状〔16〕。造像组合多为一佛二菩萨， 很少有二弟子
出现。
4.北齐时代，“山东样式”有了多样性的变化。突出表现是薄衣透
体及衣纹简练，佛着U形领袈裟，菩萨则有布满周身的网状璎珞。
此等变化的原因，一则是南朝梁武帝（公元502——549年在位）奉
请天竺佛像的影响；二则是葱岭东西诸胡和天竺僧众的影响；三则
是高齐反对北魏“汉化政策”的影响。
需要补充的是,东魏、北齐时代广造石佛像，应与当时流行的
“末法”思想大有关系。所以人心慌慌，准备来世。诸城出土一件
东魏至北齐三尊式立像（SZF:112）的《造像记》 很典型地表达了
这种愿望：“……故须发愿：愿我未来值佛闻法。……愿我未来乃
至菩提……常值遇亲闻……获大利益。愿我未来……正信不改……。
愿我未来……常在人天，大富长者……。既出家，以坚持菩萨禁戒，
依仪无缺，亲闻佛（法）……。（愿我）未来乃至菩提，常受男躯
……不生外道，不生邪□，不生下姓，不受恶身，不生畜生，不生
恶鬼，不生修罗中。愿我未来乃至菩提……是行者受道之器……。
愿我舍此现在……愿引我精神宜得汪（往）生兜率陀天弥勒（菩萨
所）……亲侍弥勒，如影随形，讫至下生……弥勒下生成佛，我即
识知，生大信心，最初供养……听受大乘十二部经……愿我始从今
生……愿我未来乃至菩提……功成本愿。”〔17〕（附见拓本一）
总观上述各家之言，皆就出土的佛像、菩萨像的形象加以论述，
而涉及青州佛教史、青州石窟及寺院现存文物者不多。为扩大视野，
究其底蕴，笔者乃于2000年12月对青州佛教遗迹作了一次实地考察，
“等闲摘个赵州梨，放手原是青州枣”，今报告如下。
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