清华大学  孙明君

       在当前的陶学研究中，有这样一种流行观点：归耕田园则使陶渊明找到了一条人生的理想之路，消解了人生的苦痛，获得了精神的慰安。在认真体察了陶渊明后期思想和诗歌之后，我们得出的却是否定性的结论。

在陶渊明的田园诗文中，有一部分反映了田园生活的快乐。这些诗文中，有诗人对未来田园生活的展望。有对乡村风光的描绘。如有力耕自养的欣喜。有与友人的欢聚，或饮酒，或赋诗。也有独处的乐趣。也有意与景会、心与道冥的忘我之境。在探察这类诗文时，我们发现了这样几个特点：一、诗人有意美化了田园生活；二、此类诗文的写作时间多数集中在40岁左右；三、其中忘我之境所写的只是瞬间的审美体验。

什宦情结与田园情结的反复交替与激烈碰撞是陶渊明前期（辞彭泽令归隐之前）的心态与诗作的特点。义熙元年（405年）他辞去彭泽令，从此真正退出官场，终身不仕。表面看来他的仕宦梦已经破灭，他的仕宦情结已经消解，他开始专注于田园生活。其实不然，诗人的仕宦情结并未消解！未入田园的诗人是孤独的，走入田园的诗人没有放弃自己的壮志！终其一生，他都没有从矛盾失望的寂寞悲苦中挣扎解脱出来。隐居田园的陶渊明依然密切关注着当时的政治，他对官场中的人物的作为及行径并不陌生。他爱憎分明，并不是万事不关心的隐逸之士。后期的诗人既没有超世，世没有超事，依然处于仕宦与隐逸的双重挤压之中，时刻感受到精神的痛苦，心灵的煎熬。

归田后的生活绝不象当初想象的那么罗曼蒂克。通读陶诗，我们自会看到晚年的陶渊明衣食无继，贫穷潦倒。你可以说他的人格是高尚的，他的精神是伟大的，但你能否认他的生活的极端不幸吗？你能否认他的灵魂在承受剧烈的煎熬吗？如果是一条理想的路，一定会有诸多的追随者、仿效者，然而渊明的身后是寂寞的。