南开大学博士研究生  李道和

 中国古代比较成型的望夫石传说，最早出现于魏晋南北朝时期的小说和地理文献中，并成为此后该型故事的基本型式。作为一个美丽而幽怨的母题意象，它不仅在普通民众中广为流传，也曾得到历代诗人的咏叹。对望夫石传说及其早期型式的考查，无疑有益于对古代小说、民间文学以及诗赋作品的全面理解。关于望夫石传说的原型，学者们原先并未注意或者根本否定。其实，它在被记载之初就似乎“突然地”成型，已暗示了它可能有原初的型式。根据前人提供的推测线索，经过具体的分析和论证，我们发现望夫石传说的原型，确实隐含在有关涂山氏和大禹的传说中。当时洪水未平，禹三十未娶，他与涂山氏只有短暂的相遇和结合：婚后四日而别，在外十三年，三过家门而不入。在他身后留下了苦苦思念、筑台望夫、终而化石的涂山氏。她最后通过“化石”的形式，在“候人”“望夫”的形象定格中，表达了对夫婿和家室执着的情感和忠贞的意志。但这样忠贞的形象，又不免与散漫的瑶姬发生了相反的叠合，在瑶姬身上叠映着涂山氏的另一面影像。
    如果再进一步追索，可以发现女嬉也曾望鲧、化石，鲧和禹也都化熊；而且涂山氏化石的表层原因正在于禹之化熊：这表明要么是女嬉传说构成了望夫石传说的更早型式，要么是鲧禹家族传说发生了混合。通过对望夫石传说原型的考察和分析，我们可以在其广泛的传承空间中，找到会稽、嵩山、三峡、石纽等关键点，从而勾勒出故事流传的大体轨迹。